誰(shuí)在以“解放思想”為名詆毀毛澤東？

司馬南

512汶川大地震之前，《南方周末》策劃一個(gè)選題——關(guān)于毛澤東。對(duì)毛主席的不公正評(píng)價(jià)乃至詆毀污蔑，在《南方周末》、《南方都市報(bào)》近幾年的版面上并不鮮見(jiàn)，但是這一次他們找到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，用他們的話說(shuō)“越來(lái)越具有可行性和可操作性”的切入口。

2008年4月10日《南方周末》報(bào)道了作家周濤“把塔克拉瑪干沙漠建成世界最大土葬公墓”的設(shè)想，而后，《南方周末》又一鼓作氣，一方面廣泛地采訪各類文化名人（張賢亮、梁文道、周國(guó)平、易中天、莫言、王曉明、白巖松、艾未未、陳丹青、王小慧等均在采訪之列）以尋求支持，一方面進(jìn)一步“深入采訪”作家周濤。在<南方周末>十分專業(yè)的采訪下，周濤終于不負(fù)眾望，講出了原計(jì)劃當(dāng)中沒(méi)有，而某些人最為期待的關(guān)鍵性話語(yǔ)——“建議第一個(gè)把毛澤東的遺體搬離北京，讓毛澤東的遺體移到新疆沙漠……”《南方周末》立即在4月21日的報(bào)紙中“客觀地”對(duì)周濤的話進(jìn)行了放大：“周濤提議搬走毛澤東紀(jì)念堂”。

面對(duì)這個(gè)令人嗔目結(jié)舌的大膽計(jì)劃，策劃人找到一個(gè)聽(tīng)起來(lái)堂皇的理由——“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祖?zhèn)守邊疆，誰(shuí)能把中國(guó)分裂出去？不能讓人把祖墳挖去了（費(fèi)解，《南方周末》報(bào)道原話如此——司馬南注）”。

為什么第一個(gè)從天安門(mén)廣場(chǎng)移走毛主席遺體？被引述的周濤的理由概分五條：

其一，“華國(guó)鋒接班后，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和政治下，把毛澤東的遺體放在天安門(mén)，建紀(jì)念堂，是特定歷史限定下的舉動(dòng)”。

其二，實(shí)際上，永久放在天安門(mén)廣場(chǎng)并不合適，“那里本來(lái)已經(jīng)夠擁擠的了”。

其三，人民英雄紀(jì)念碑放在那里，就放在那里了，因?yàn)榧o(jì)念的畢竟是“人民”，而讓一個(gè)領(lǐng)袖的遺體放在那里，就帶點(diǎn)封建帝王的意識(shí)。

其四，國(guó)家者，天下之國(guó)家，非一人之國(guó)家，非帝王之國(guó)家，不管你為國(guó)家的建立做過(guò)多大貢獻(xiàn)。天下哪有不朽的事？

其五，“你的那些老底越來(lái)越多地被人知道，會(huì)對(duì)你不以為然。（句子不通，原文如此——司馬南注）”

將毛主席遺體移至新疆的沙漠中？我佩服某些人的創(chuàng)造性思維，亦理解他們的良苦用心，更佩服他們的無(wú)知與膽量。創(chuàng)意者自己知道，搬動(dòng)毛澤東紀(jì)念堂的事，“可行性很小”。但是，他們強(qiáng)調(diào)：“不是可行性小的事情就不能想，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，胡總書(shū)記也提解放思想，首先敢想，連想都不敢想，哪來(lái)創(chuàng)造？異想天開(kāi)。”，于是，堅(jiān)決地表示“不考慮能不能做到。”

如此曲解鄧公、胡哥“解放思想”原意，駭人聽(tīng)聞，連“做到做不到”都不予考慮，卻豁出來(lái)堅(jiān)決地去做，意志不可謂不堅(jiān)定，用心不可謂不專一。借一項(xiàng)沙漠產(chǎn)業(yè)具體創(chuàng)意策劃搬走毛主席紀(jì)念堂，究竟能有幾個(gè)支持者，他們自己也沒(méi)有信心，但是，正如某些網(wǎng)友分析的那樣，今天只要把聲音發(fā)出來(lái)，他們的目的就達(dá)到了，他們的聲音，借助媒體廣為傳播，于是他們便有了額外的收獲，實(shí)現(xiàn)了階段性的愿景。

除了《南方周末》以外，未見(jiàn)到任何一家紙媒體接續(xù)此話題，將毛主席遺體搬到新疆沙漠，連新疆當(dāng)?shù)氐拿襟w都對(duì)此未置一詞，張賢亮、梁文道、周國(guó)平、易中天、莫言、王曉明、白巖松、艾未未、陳丹青、王小慧等接受采訪的文化名人人，亦未見(jiàn)有人支持《南方周末》宣傳搬走毛主席遺體的計(jì)劃。據(jù)稱，哲學(xué)家周國(guó)平認(rèn)為 “把死亡之海建成世界最大土葬公墓”的設(shè)想：“出乎意表，合乎情理，若能實(shí)現(xiàn)，將是21世紀(jì)的人文杰作。”但是，筆者懷疑，在周國(guó)平先生說(shuō)這番話時(shí)，未必了解實(shí)情，倘直言相告，有人主張第一個(gè)把毛主席遺體搬走，您現(xiàn)在的發(fā)言是在幫著人家忽悠，周國(guó)平還會(huì)說(shuō)這一番話嗎？

《南方周末》被一些人譽(yù)為“最敢說(shuō)實(shí)話的報(bào)紙”，我們不清楚，說(shuō)的是誰(shuí)家的實(shí)話？誰(shuí)證明他說(shuō)的是實(shí)話？若只有<南方周末>才敢說(shuō)所謂實(shí)話,他們?nèi)绾潍@得獨(dú)家實(shí)話權(quán)？他的不懼，所謂“敢”，從何而來(lái)？謂勇敢乎？謂果敢乎？謂膽敢乎?謂竟敢乎？如果《南方周末》式的所謂實(shí)話得到社會(huì)獎(jiǎng)賞，為什么其他媒體均不肯跟進(jìn)？“反體制”的報(bào)道，“價(jià)值觀開(kāi)道”的媒體戰(zhàn)略如何必然等于實(shí)話？把“毛主席遺體第一個(gè)搬到沙漠里”，是實(shí)話嗎？誰(shuí)的實(shí)話？明明是某些人暗地里的一廂情愿，今天有人卻試圖把它忽悠成大家在講實(shí)話，如此實(shí)話，與誑話鬼話何異？

直到今天，我們?nèi)苑艘乃迹白罡抑v實(shí)話”的《南方周末》為什么主動(dòng)停止了關(guān)于“搬毛主席遺體進(jìn)沙漠”的報(bào)道。是被地震打斷了，明天還將繼續(xù)？還是試探的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)得不到支持，研判后認(rèn)為不宜孤軍深入？抑或周濤先生本意并非如此，南報(bào)作了曲解？……這些問(wèn)題，不知南報(bào)是否會(huì)對(duì)讀者講一點(diǎn)實(shí)話。

本來(lái)不過(guò)創(chuàng)新思維問(wèn)題，當(dāng)?shù)厝思庇诮?jīng)濟(jì)發(fā)展，一時(shí)忽發(fā)奇想而已——執(zhí)此看法的人不少，說(shuō)明大眾善意，也符合事情的本因本體。但是，如此言說(shuō)，無(wú)法解釋《南方周末》介入、推進(jìn)、運(yùn)作，并敢于獨(dú)家報(bào)道，將輿論引導(dǎo)到打毛主席的主意，呼喚把毛主席遺體搬走的事實(shí)。

另有人認(rèn)為，沙漠經(jīng)濟(jì)、沙漠旅游、沙漠產(chǎn)業(yè)可能都是幌子，建設(shè)“世界最大土葬公墓”也是幌子，搬走毛主席遺體開(kāi)始即或?yàn)檎鎸?shí)目的。那么，按照這種理解，搬走毛主席遺體，不過(guò)僅具象征性意味，假使搬走了某些人就會(huì)徹底滿意了嗎？他們會(huì)至于此嗎？他們能容忍毛主席的遺體搬走了，而毛主席的旗幟仍然被13億人民高舉著嗎？

某些人始終注重中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治，他們處心積慮地要實(shí)現(xiàn)“去毛化”，事實(shí)上是為了配合海內(nèi)外妖魔化毛澤東的統(tǒng)一行動(dòng)，這恐怕隸屬于近來(lái)愈發(fā)時(shí)髦的“顏色革命”行動(dòng)的一部分。

毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東的精神遺產(chǎn)與今天的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)一脈相承，砍毛主席的旗幟，悉因毛主席的旗幟是在中國(guó)進(jìn)行顏色革命的最大障礙。到底怎樣評(píng)價(jià)毛主席，人人心中有桿秤。鄧小平主持制定，由黨的代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中，對(duì)毛主席已有客觀公正的評(píng)價(jià)。今天，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，毛主席之偉大，毛主席之于中華民族之不可替代，不可或缺，愈來(lái)愈被更多的人們所認(rèn)識(shí)。

詆毀毛主席的人，除了暴露自己的無(wú)恥外，唯一的收獲，就是提醒全體人民警惕起來(lái)。（2008-7-4）

附文供對(duì)照參考2008-04-18 12:35:15

 ·周濤提議搬走毛主席紀(jì)念堂  并痛批朱大可等學(xué)者是“病態(tài)知識(shí)分子”

南方周末2008年4月10日?qǐng)?bào)道了作家周濤在新疆政協(xié)會(huì)議上的建言“把塔克拉干沙漠建成世界最大土葬公墓”后，引起海內(nèi)外媒體的紛紛轉(zhuǎn)載傳播， 見(jiàn)于美國(guó)世界日?qǐng)?bào)、新加坡聯(lián)合早報(bào)、加拿大媒體、澳大利亞報(bào)紙、澳門(mén)日?qǐng)?bào)、大陸的東方早報(bào)、華商報(bào)以及各大網(wǎng)站等不同媒體，一時(shí)成了熱點(diǎn)新聞。

·著名哲學(xué)家周國(guó)平評(píng)論 “把死亡之海建成世界最大土葬公墓”的設(shè)想：“周濤的奇想出乎意表，但合乎情理，若能實(shí)現(xiàn)，將是21世紀(jì)的人文杰作。”

周濤日前又對(duì)南方周末記者說(shuō)，他的“沙漠墓園”的構(gòu)想又趨進(jìn)一步，越來(lái)越具有可行性和可操作性。周濤說(shuō)，不能太移風(fēng)易俗，不可能大規(guī)模地運(yùn)載尸體，一億太多，一萬(wàn)人也有很大難度。他認(rèn)為第一步不是平民的，是各國(guó)政要、領(lǐng)袖人物、文化名人、影視體育明星，包括雷鋒式的人物，等等，值得以木乃伊的身份保持的，不搞“人民性”的，要搞“文化性”的。各行各業(yè)的狀元，對(duì)人類文化作出貢獻(xiàn)的都可以埋在塔克拉瑪干沙漠墓園。這是更大一層的光榮。“哀榮”。50年100年后復(fù)制細(xì)胞，再造瑪里蓮·夢(mèng)露，不求規(guī)模大，但求文化高度，可行性大大提升。周濤說(shuō)。

因此他建議第一個(gè)把毛澤東的遺體搬離北京，讓毛澤東的遺體移到新疆沙漠，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祖?zhèn)守邊疆，誰(shuí)能把中國(guó)分裂出去？不能讓人把祖墳挖去了。他批評(píng)說(shuō)，華國(guó)鋒接班后，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和政治下，把毛澤東的遺體放在天安門(mén)，建紀(jì)念堂，是特定歷史限定下的舉動(dòng)。實(shí)際上，永久放在天安門(mén)廣場(chǎng)并不合適，那里本來(lái)已經(jīng)夠擁擠的了，人民英雄紀(jì)念碑放在那里就放在那里了，因?yàn)榧o(jì)念的畢竟是“人民”，而讓一個(gè)領(lǐng)袖的遺體放在那里，就帶點(diǎn)封建帝王的意識(shí)。國(guó)家者天下之國(guó)家，非一人之國(guó)家，非帝王之國(guó)家，不管你為國(guó)家的建立做過(guò)多大貢獻(xiàn)。天下哪有不朽的事？你的那些老底越來(lái)越多地被人知道，會(huì)對(duì)你不以為然。

他說(shuō)，毛澤東紀(jì)念堂的事，雖然可行性很小，不是可行性小的事情就不能想，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，胡總書(shū)記也提解放思想，首先敢想，連想都不敢想，哪來(lái)創(chuàng)造？異想天開(kāi)。不考慮能不能做到。

周濤說(shuō)，有人說(shuō)我這是“超天才構(gòu)想”。王朔不是在《新狂人日記》中有把首都從北京遷到新疆烏魯木齊的想法，變成“西京”嗎? 他比我更狂。

他說(shuō)，作家應(yīng)該而且能夠在藝術(shù)之外為中國(guó)的改革開(kāi)放提供些奇思妙想，政治家想問(wèn)題太具體，在體制內(nèi)在上下順序中運(yùn)行，缺乏飛躍性、缺乏想象力，而作家藝術(shù)家的想法提供參考，不一定可行，但操作還要靠政治家，靠官員系統(tǒng)。

他批評(píng)西部大開(kāi)發(fā)效果并不明顯：“西部開(kāi)發(fā)的口號(hào)，我認(rèn)為一直停留在口頭上，一代一代的喊，差距卻越來(lái)越大，你說(shuō)決心不大，憑什么提這么大的口號(hào)，你說(shuō)決心大，力度又不大。新疆要發(fā)展，不能按常理出牌，四個(gè)字：變廢為寶。變廢為寶就是找到新疆發(fā)展的一個(gè)絕妙的突破口。”

周濤批評(píng)朱大可、王曉明、艾未未雖然可能學(xué)問(wèn)大，眼界更開(kāi)闊，但他們都是一種畸形的態(tài)度，不是健康的態(tài)度，文化界的有些人是變態(tài)的、不健康的東西，缺乏想象力和對(duì)社會(huì)的廣泛的認(rèn)識(shí)，與民眾、官員的反應(yīng)截然不同。小儒規(guī)規(guī)焉，不大氣，思想上不光眼界不開(kāi)闊，心胸很狹窄，文化界不足為道，都是小人物，小人，小老鼠。在學(xué)院里面呆得太久，中國(guó)有什么大學(xué)？沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上的有些普通人還有執(zhí)政的官員的反應(yīng)健康。官員基本上的反應(yīng)是非常吃驚。

周濤說(shuō)，我在政協(xié)會(huì)議上是發(fā)言，參政議政，不是決策，我的參政是合法的，什么叫合法性？有利于國(guó)計(jì)民生的事情就有合法性。我是為了提升新疆，不是為了提升自己。

作家參政議政，還是有大手筆，才顯示出你的作用，總是提些什么建個(gè)博物館啦，沒(méi)有多的意思，你想到的人家也想到了，你想到的別人想不到才好。

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