真兒子和假兒子

倘若罵人一句：不知道是誰的兒子，那是很重的侮辱了，凡有血性者必定要血脈賁張，操刀相向的。大抵在國人意識中，倘真是如此，就自覺低人一等的。只說國人，是尚未出過洋，曾做過美國加州伯克利大學訪問“學者”或其它地方的“學者”，所以沒有“學”來外國人的新觀念。其實中國人說，江山易改本性難移，所以不是只要虛心做一回“學者”，便就真得能“學”來新觀念。這大概也是出洋的雖多，但總也忘不了自己是中國人，所以“學有所成”的人數畢竟有限的緣故。

只說中國人，也有兩類是不必承受這侮辱的。

一類是孤兒或私生子女，也許不知道自己是誰的兒子。但因為是父母的原因，我們對于他們，除了比常人多一份同情，也都視作如自己一般地正常。他們也不必自覺低人一等。何況，在他們心中，即或不知道父母是誰，但卻堅信自己是有父母的。

另一類卻是現實中雖沒有，但在文藝中創造了出來。比如孫悟空，是山石受了天地精華，化育成了猴子。但拜了師，受了教化，便做著人做的事情，保護了唐僧西天取經。所以即使有“畜生”或“不知道自己是誰的兒子”的罵聲，他也不覺得是侮辱，因為他做著人做的事情。這類文藝創造，是補充了“為人子”的精神。

倘若問起大家，你是誰的兒子？我們并不會惱怒，因為我們知道答案并且永遠也忘不掉這答案。然而回答卻各有異。

普通人最直接的回答是：我是我父母的兒子！父母或許極普通平凡，但極普通平凡的，仍舊是愛。

高尚的人回答：我是中國人民的兒子！這回答最讓我們自豪的，莫如偉大領袖毛主席！他“身無分文，心憂天下”，不但畢生獻給中國人民，連家庭也在所不惜，是最徹底、最純粹的中國人民的兒子。正是在他的帶領下，許多中國人也自覺地做人民的兒子，奉獻于最廣大的“父母”。

但是世上只要有高尚，就必有卑鄙，并且高尚總不會附就卑鄙，而卑鄙卻總會標榜高尚。于是就有人也說這樣的話：我是中力人民的兒子，我深深地愛著這塊土地。似乎只要說了這話，原本低矮的身材，頓然就高大起來。卑鄙者千方百計要虛攀，實在是證明了高尚者的尊崇。

現今有另一種人，答曰：我是人的兒子！

這“人”，既可是中國人，也可是美國人、法國人等各國人；既可是邦聯中的“中國人”，也可是“臺灣人”、“新疆人”、“西藏人”等各“邦聯人”；既可是好人，也可是壞人。總之一句話，只是人。

但是，倘若我憑著自己是人，依了他們的說法，叫一聲“兒子”，那是誰也不高興的。于他們來說，我這個“人”并非他們所說的“人”；于我來說，是不愿讓自己掛了“賊”的招牌，讓他們來認作“父”。

所以這“人”，雖然只是人，但又不能是具體了的某一個人或某一類人，正如“別把奧運火炬傳遞和國家榮譽畫等號”一樣。之所以不確定，乃方便在適當的時候將之與適當的人，按照當時的心愿，對上號，認作“父”。

因是“人”的兒子，雖不希求得到所有“人”的疼愛，但卻要為所有“人”的長遠的未來說話辦事。這就有一些難處。一是“普世價值”尚未成為唯一標準，“舉世一心”尚未實現，普通人總有家、囯的固執，遇事必有分歧，分歧就有了多數與少數；二是若為所有“人”謀劃，眼光自然是要極長遠的，但普通人多重眼下，遇事必有分歧，分歧就有了眼下和長遠。所以倘若要做這“人”的兒子，倘若要為“人”的長遠奮斗，就須得站在少數一邊，放眼長遠。這實在是迫不得已，但卻顯出了“冷對千夫，俯首孺子”的勇氣。

站在少數一邊，與眾不同，便能立時起了效應，讓某位“人父”為之側目。所以，策略之一是永遠站在與多數人意見不同的一面，以顯其新其奇。倘若民眾都以為自己作為中國人的子女說著該說的話時，便須勇敢地站出來，語重心長地警示：不要把自己只當做中國人，“國家榮譽理應奠基于人類共有的普世價值之上”。倘普通民眾都以為自己有一個祖國，并且“普世”之人都以為不能背叛時，便昂起頭來質問：愛情的珍貴表達其“貞操”和“性”，卻要獻給國家、民族的“抗戰”事業，個體與國家利益的要求就必定要犧牲一個女子的感情和身體嗎？

放眼長遠，顯出高瞻遠矚的樣子，便立時起了效應，讓某位“人父”為之欣賞。所以，策略之一是永遠關注著人類的最終，以顯其遠其深。

倘若國人因為“祖宗”中有抗御外侮長了自家志氣而津津樂道的，便冷冷地斥道：黃繼光、邱少云、岳飛、文天祥諸等，是人打了“人”而成名，本已不幸，何可崇尚？倘若國人因了“人”的造謠、誣蔑而義憤填膺，便輕飄飄地浮出一句：如以偏見看中國，則給反西方立場的人提供依據，讓受普世價值影響的人失去話語權，這等于阻止中國進步，也不符合西方利益。

倘若真是永遠只站在少數一邊，放眼長遠，何嘗不是偉大的人格。但是，虎狼有親，人總是要與某些“人”相親的。所以，雖然說是人的兒子，其實心里只承認是某個“人”或某些“人”的兒子。正如“對于任何來源單一的壟斷性新聞發布，我不敢說它是假的，但是也不能確認它是真的”一樣，所以總需要多種新聞發布，也正因為多種，最終要在其中選了一個，“確認它是真的”。如果單一，便只能做一個兒子；必須多種，才能選了去做兒子。如果單一，便需懷疑；必須多種，不管它造謠、誣蔑，卻可選了一種。玉中求瑕，屎里覓道，總能顯出自己來。

既然選了要做了某“人”的兒子，便當義然決然地孝敬。倘若新“父”欺負了生身父母，因為畢竟是被生養過的，便深知生身父母的陋性，于是說些“一家人不說兩家話，家丑不可外揚”的話，或是勸他隱了去以免傷和氣，或是勸他忍了去以顯得大度。倘若已被外間知道了，或站在兩家中間，各打了五十大板，說是CNN誤讀固然不好，但從長遠計，被誤讀的CNN后果更要嚴重。倘若生身父母斤斤計較不明大義，便勸他做坦蕩君子，請所有的人來看，看完了再做公斷。反復苦勸，其心拳拳，終于同意了別家人來做公斷的事理。倘若不同意別家人來做公斷，終于打了起來，既然選了要做了某“人”的兒子，該怎么做，想必也不用費心選擇了？

金庸的飛狐外傳中，有一富翁，冤了一農婦家的兒子偷吃了牛。農婦便剖了兒子的肚子，最后證明了受冤，但兒子卻也沒有了。那是舊時代的事了，新時代下，只有兒子會剖了母親，獻給了選認的“人父”，卻不是為了洗冤，只為了“人父”能叫他一聲：兒子。

日本人來屠殺時，為了活命而做了人子的，后世稱為漢奸，但總也是為了活命。而現時代的人，做了人子，卻只為了能叫他一聲兒子，恐怕也在漢奸的意料之外。雖然世上還沒有一個專有的名詞來稱呼這類人，但一個“賤”字總是淌在他們的血里。怕只怕，長平、楚方等人聽了，又會拿出“人性”來感嘆：賤人也有變態的權利。

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