事實和邏輯——兼謝南榮民、謝明康、fengsir0688等網友
烏有之鄉的網友，其實才真正并不“烏有”。 4月29日 ，《南方日報如廁大邱莊》文后評論中，網友fengsir0688直言南街村與大邱莊的本質區別。故有不情之請，坦求以事實相告。網友fengsir0688就以《大邱莊數小時之憶——復andjjb網友》作了文，今日見到，心里就一陣熱。本想鄭重致謝，卻又想起南榮民、謝明康兩位 先生，為了南街村的真相，不遠千里，身體力行后，作了《南街村考察報告》以告網民。對于他們，本是懷著同樣的敬意和謝意，而且，烏有之鄉的網友們，大致也是同樣的心情，便一并在此致敬并致謝了。
這致敬和致謝，確實是非常鄭重的，因為有了他們，我們才得到了事實。
多年前的農村有種習俗，在外面拉了屎，上面插上一截草棍，便正告了是屬于自己的，以便方便時帶了去作肥料。即使以后忘記了自己曾有這一堆物，疏忽了收拾走，但任何人見到都知曉，那是：屎。南都的記者當然不是農村人，即使做了農村人的事，也要事后打扮一下以隱蔽起來，定然也不在意要將自己的東西帶了去用。但究是散發了氣味的，所以《南街村考察報告》必須要出來，一是替南都的記者做了標記，二是警告，倘若隨意吐了痰去污人，便須自己舔了回去。這樣，即便南都的記者不將自己吐向南街村的痰舔了回去，但任誰也知道了，那是：臟東西。這是南榮民、謝明康兩位先生讓我們才知道了的事實。
寫《南方日報如廁大邱莊》時，對大邱莊只是在記憶中存著集體經濟的影子，印象著“大邱莊的發展是全體鄉親們的努力，干部隊伍確實帶領大家逐步過上了好日子”，卻不知道“但是大邱莊已經開始分化，他們發展采取的是‘市場經濟’的手段”。網友fengsir0688雖然只是“大邱莊數小時之憶”，卻非常生動準確地讓我們看到了南街村和大邱莊的區別，理解了大邱莊的經理和南街村王宏斌的本質真偽。凡是集體經濟有生命力的地方，南報們可能都要去散發了氣味，雖然存在這樣的可能，但《南方日報如廁大邱莊》的事實依據，確實是有錯誤或不足的。
然而，我不打算收回說過的話。甚至，我還有些惋惜，因為事實依據上的缺憾，使對南報的憎惡打了折扣。并且，如果有人以為我也是如南報一樣，在南報身上播散“糞便”，我也不想否認，因為那恰是我的“動機”。唯一的區別在于：倘是真的“糞便”，不可能玷污他們，那是用來埋葬他們的。
這是因為事實以后，還有邏輯。
這邏輯也是南都的。南都的“旅美學者”看到的事實是：“1950年代以來出現過無數次的事情”，“是美國人的道歉和我們的不滿意”。“道歉”無論接受與否，則傷害定然已經發生。“旅美學者”顯然不在意無數次的“不滿意”后的傷害，因為那是中國人的事；他們看到的只是美國人已經無數次的道歉，并且關心這“道歉”是否有必要。所以，利用了學者的大腦，質問“既然事情一再發生，我們是否應該作點科學的、辯證的和歷史的分析”？最后發現：“問題恐怕在于文化差異，西方人是動機效果二元論者，而中國人是動機效果統一論者”。（見烏有之鄉《南都》又出怪論：中國人應該用美國人的腦袋思考）
因為難以是“旅美學者”，所以文化、見識也便局限，竟不知同是人差距卻是如此之大，“西方人是動機效果二元論者，而中國人是動機效果統一論者”。大概“旅美學者”也知道我們的局限，所以只要中國人一憤怒，便解說著“文化差異”，比如“圣火灼痛兩個民族兩種文化…象征和平、團結的奧運圣火，想不到竟如此灼痛了中國漢藏兩個民族、中西方兩種文化”。因為不懂得“文化”，便自然應該自絕了發言權。毛主席時代說：“沒有調查就沒有發言權”，但與時俱進以后卻說：“沒有文化就沒有發言權”。我總懷疑，這樣的人，在“旅美”“旅歐”時，大概是只研究老莊孔孟，很鄙視了西學，雖是“學者”，卻是什么也不學的；等到帶著老莊孔孟回到中國，只要有機會，便要鸚鵡學舌，說起西方人的話。只是無論說著什么樣的話時，都不是自己的話，只為唬人或欺瞞，顯出高人一等的樣子。當然，也許我的懷疑竟錯了，不定人家真地就是只以西方為尊的。
但雖然沒有文化，邏輯卻只要是人，便都有的。然而邏輯本身卻也可是不同的，比如西方人是動機效果二元論者：“CNN的道歉……是這樣的：動機這一元，我們不是辱罵華人，卡弗蒂原話里的‘他們’是指中國政府；效果這一元，如果有人覺得卡弗蒂原話里的‘他們’是指華人，感情上受了傷害，那我們向他誠懇道歉。”
這邏輯大概是，卡弗蒂動機不壞，效果上卻是因了華人的敏感或自作多情，誤以為被污辱的是自己，然而CNN還是極紳士地作了“道歉”。這叫做“二元論道歉”。
然而，中國人是動機效果統一論者，怎樣才叫做“一元論道歉”？ “旅美學者”竟沒有講，我們自然也難以捉摸。不過，“旅美學者”也說：“國人不區分動機和效果，這是不可能的。比如，大學生去家樂福示威，即使有過激行為，政府也會認為他們動機是好的，只是在行動上以樸素的愛國熱情代替了道德和法律，雖然現在強調依法治國，政府也不會跟這些年輕人計較。”雖然中國人是動機效果統一論者，但中國政府卻如西方人一般，是動機效果二元論者。大學生去家樂福示威，卻就此被“旅美學者”代表同樣文化傾向的政府作了結論：不計較，是因為動機不壞，效果上卻自然不能叫做“好”了。
因為中國人“你不可能強迫西方人改變他們的二元論思維，按你的認識來認識。再人多勢眾都不可能。”但西方人卻只須“好漢一個”，不顧忌中國人的一元論思維，即便效果上傷害了中國人，也要按西方人的二元論思維來“不計較”，這便是“旅美學者”的動機了吧。
強盜邏輯是對邏輯本身的侵犯。“旅美學者”雖然不是“強盜”，但畢竟是“旅美學者”，沾過“美”氣，所以“霸權”的味道也就十足了。假使中國人效果上冒犯了西方人，那動機一定是冒犯的；西方人效果上傷害了中國人，動機卻是要驗證的，須得一模一樣的多次傷害，始得證實。我總不信，一個人的種是可以變的，現今知道，文化特別是“旅美”以后的文化，是可以使人變種的。何謂奴才？便是主人無論做了怎樣的事，總能替他找出義正辭嚴的理由，即使主人“強奸”了自己的“母親”。不過，也許，骨子里就有著這一種期望，希望這“強奸”是真的，以便自己可以也是真的流著西方人的血液。
自欺猶可恕，欺人不可饒，因此，《南方日報如廁大邱莊》中隱喻南報們為野狗的話語，現在直接可以挑明了，這便是真的“動機”。可惜在事實上，我原以為南街村、大邱莊、華西村等，都是中國社會主義僅存的碩果。所以，謹此向烏有之鄉的網友們“道歉”，希望fengsir0688網友，因了這真的“動機”，對效果也來個“不計較”。
事實，于我們已是極為不易。倘若在事實面前，再任由南報一類的“邏輯”誤導，則真相和真理都會成了烏有。
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