汪精衛竟然不是漢奸？！

朱蓬蓬

梁文道先生寫了一篇文章，《焉能辨我是忠奸》。凌厲的辯才及訓練有素的待人處事手法,讓梁文道在主持鳳凰衛視節目《鏘鏘三人行》、《大話世界杯》、《兩極之旅》、《走進非洲》和《時事辯論會》等節目時，能夠從容不迫地應付自如，令人難忘。但僅就這篇文章的題目而言，梁先生難道是要我們來辨別他是忠還是奸嗎？本來我們不想對此表示什么意見，但因為梁先生說了一句“我們中國人學歷史就像小孩看戲，任何人物一出場，首先要問：“他是忠臣還是奸臣？除此之外再無第三條路。”
本人確實是中國人，已經不是小孩而是老頭了，但看一個人物也確實要問，他是忠還是奸？是先忠后奸還是先奸后忠？而且我們從小時候起就知道，這世界絕不是非黑即白，還有其它各種色彩。并非如梁先生那樣把我們看得如此低能。一讀、再讀《焉能辨我是忠奸》，終于弄懂了一點，“比如說汪精衛到底是不是漢奸呢？這就是一個令很多人困惑的問題”。原來汪精衛是追隨孫中山先生搞革命，因謀刺滿清攝政王而入獄的好漢子。怎么就會成了一個與日本議和成立南京偽政府的大漢奸呢？其實他早就和蔣介石串通好了，時機一到他就會起兵反日。
看來，梁先生到底是出生在臺灣，混跡于香港，見多識廣，崇拜美籍華人中國史權威魏斐德，加拿大中國史學家卜正民······（很遺憾，本人文化低這些名人沒聽說過。）前者魏斐德的《上海歹土》認為，與其說“漢奸李士群、周佛海他們親日，不如說他們是想謀利”。后者卜正民的《合作》（Collaboration）更絕，說“有些人曾經幫助侵華日軍指認出匿藏于平民中的敗逃國軍，結果害死了這些抗日軍人，看來是罪大惡極的漢奸了，但他們卻起到了保護其他平民百姓的效果，使得他們免遭日軍濫殺厄運”。
這些似是而非的言論，在梁文道的“心中有數”，竟然變成了“似非而是”，這是為什么呢？原來文道先生竟然受影響于“忠奸之辨并非全然相對，沒有任何客觀的標準”。
我的媽矣！人之行為的忠奸，如果沒有客觀的標準，還何必分什么忠與奸呢？忠既是奸，奸也是忠，論說全由你的傾向而定。所以，梁先生說：“我們也不能否認大部分的漢奸在他身前是不會輕易接受漢奸這種稱號的。”“所謂漢奸多半是后人的判斷”。而后人的判斷······是可以打問號的。
多角度看問題本來是一個比較科學的態度，馬克思主義的歷史觀，就是一切都要隨著時間地點條件的變化而考察，絕不是一成不變的。但“愛做沒腳的雀仔”，對事物持虛無主義的態度，就不一定是好事。
梁文道先生是忠還是奸呢？能不能分辨呢？按照鄙人的觀點是能夠分辨的。因為經在網上考查，梁先生基本是愛國的，沒有像有些臺灣人那樣堅決要搞分裂；也沒有像某些香港人那樣要堅決把現在執政的共產黨人否定，只憑這兩點就是忠。這決不含糊。但是，梁先生還很年輕，往后怎樣，則要看發展變化，要根據實際來打忠奸分，并非只有黑白，還有非黑非白的中性色彩，還有第三條道路呢！
現在有一種可怕的傾向是：講民主，看臺灣，論經濟，是香港。
其實，國人并非如某些臺灣、香港人認為的那樣，全是土包子，全是飯桶。不！不才如鄙人者，非常清楚臺灣人是怎樣受到日本帝國武士道精神的熏陶的，更完全理解香港人是怎樣在日不落帝國的殖民主義教育下成長的。這部分人實際上已經不太懂得中國近半個多世紀的斗爭歷史，相反接受與中國敵對勢力的渲染卻比較多，直止今日，妖魔化中國的愚蠢議論仍然不斷。盡管妖魔化中國的情事不斷成為可笑之談資，卻未見走第三條道路的多角度看問題者對他們作一些必要的指點。
臺灣與香港能有今日之繁榮昌盛，活得很滋潤，不多心地說，這是大陸同胞在政治、經濟兩個方面，犧牲了自己的利益所作出的貢獻。這是本來不想說又不得不說的話。
毋庸諱言，相當部分的港澳臺同胞，在意識形態方面與大陸的7000多萬共產黨執政者的認識是有差異的。當共產黨人一派善意虛懷若谷地接納港臺同胞的好經驗時，需要提醒這些人不要忘乎所以，不要得隴望蜀，不要與炎黃子孫的敵人一鼻孔出氣，甚至為已經成為了漢奸的“混蟲”涂脂抹粉，這是何必？！
近聞，英國前首相布萊爾在東莞作“從偉大到卓越”的主題演講，其出場費、中介費、嘉賓費、酒宴費，總共花去一千多萬。更有開發商要將一套價值3840萬元的豪華別墅贈送給布萊爾。為此，《中國青年報》指責并詢問，花納稅人這樣多的錢到底值不值得？而鄙人要問的是，3840萬元的豪華屋之贈送，究竟是為了什么？
忠與奸，勞動人民是分得清清楚楚的。說俗一點，有奶就是娘，誰給你奶吃誰就是忠，誰不給你奶吃誰就是奸，這世界難道真要被一些心眼還不壞的人把事情搞成一鍋爛污飯嗎？令人心怵的是，中國人在意識形態上連對一個漢奸的認識都達不成一致，還談何民族的團結？中華的復興？
就像李安的《色·戒》之上演，爭執也如影隨形，不斷升級，究竟是不是“色”，究竟是不是美化了漢奸？眾說紛紜，莫衷一是。有網友尖銳地指出：“《色·戒》用色欲的誘餌，引誘中國觀眾去參加了一個顛覆漢奸反面形象的儀式。為了給漢奸整容，影片基本隱去了他賣國的兇殘與血污。可以想象，如果先輩們爭取民族獨立的歷史被污蔑而非價值化，如果我們的民族精神被蠶食，如果我們在肉體橫陳的藝術中醉生夢死，對中國來說，這就是新的蔑視和奴役。”
漢奸就是漢奸，無須人來說情，討厭人來整容。周作人的漢奸行為，國共兩黨的認識都是一致的。當然，共產黨最后還是給了他出路，讓他贖罪，幫他新生。只要不自絕于人民，中國的歷史總是會寬容自己的兒女的，但這與模糊是非，含混史實是不一樣的。
當年，毛澤東曾告別過司徒雷登，說了一些歷史已經認定的話。上個世紀末，江澤民曾按照鄧小平的愿望，送走了香港的末代總督彭定康······今后我們還要送走一些人，如何送，需要忠奸的論定。據傳，陳水扁在南沙群島上建造跑道，加緊外逃準備······地球很小，能逃到那里去呢？
智利前總統藤森是日裔智利人，泰國前總理他信華裔泰國人，美國國務卿賴斯非洲裔美國人。這些都是血統意義上的人物，如果你要對自己的人民犯下過錯，你就要向人民認罪，逃是逃不掉的。智利前總統藤森最后不是被引渡回國了嗎？阿扁何必要為“主子”使自己變成喪家之犬呢？
上世紀九十年代以來，中國學術界“告別革命”之聲不絕于耳。頗有一批學者極力夸大革命的破壞性，儼然歷史真理的代言人。更有一批知識分子鼓吹第三條道路，對撥亂未反正的歷史涂脂抹粉，這是令人費解的。事實上，階級社會發展的諸種因素，是互相補充、互相完善又互相排斥的。革命暴力的正當性和正義性，正在于被壓迫階級在爭取自身解放的斗爭中，在所處的階級對抗的有限的階段中，他們自身的損失可以因此被減少到最小。現如今，中共中央貫徹十七大的路線方針政策，強調科學發展，全面實施小康，實現和諧社會的中國特色社會主義道路，已經非常明確，港澳臺的實踐經驗是寶貴的，中國共產黨人如饑似渴地在尋求，和我們同路的是忠，和我們背道的是奸，其過程歷史會做公正的結論。是炎黃子孫應盡量不要再把水搞混，這樣做的后果往往是親者痛仇者快，所以要提醒。
華網文盟“小說專欄”的提示語云：“非常故事非常說，紅塵煙雨紅塵多，夜來明月夜來酒，凡人只唱凡人歌。”
也許，上述諸多非凡事， 不是我們凡人該唱的歌，鄙人是梁文道先生逼而說之。歉甚。
2007-11-18

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