基于實踐對規律的認識

　　世界上有形形色色的理論，各自形成自己的體系。且許多都是不一致的。比如西方的星座和手相，在東方也有面相和命理。對于西方的星相學，我僅僅是通過十二星座的性格進行檢驗，不僅自己很準，而且許多不相信的人看了都相信了，而且他們的性格大多數的確是那樣，不論是從他們自己主觀認定，還是旁觀者在眾人中比較以后可以看出來。當然這里說的準不是百分之百的準確。我發現，這些理論多多少少都是有一定的正確性，當然不能當作教條了。而現實這是這些理論的綜合，這是佛說的盲人摸象，都只是一種片面的理論。我發現許多理論往往具有一定的一致性，但是顯然不是完全一致，當發生沖突的時候，我發現他們會出現如下情況，要么一個破例，要么是相互妥協。另外我感覺規律還具有變動性，在不同的地方體現不同的規律性。這顯然符合佛教的一切無常的說法。

　　為了做形象的比喻和便于認識，我將規律比作制度和法律，一個人在社會中，要受到上上下下各種各樣制度的制約，一般制度往往具有一定的一致性，比如下級的制度往往會保持與上級制度的兼容，當然制度也可能會產生沖突，發生沖突后解決方法可能是服從高級的制度，或者在兩個制度之間折衷，而且發現兩種制度想違背的時候，可能會修正這些沖突，或者廢除某些制度。另外制度是變化的，是有地域性和時限性的。當然制度有很長久不變的，也有朝令夕改的。另外，有些制度是可以通融，有時候有關系的人可以法外開恩，還有些可以在緊急或者特殊情況下改變制度。法律也是如此，當發現沖突的時候，一般是以某一個高級別的為準，當然有時候也可以變通處理。當然我體驗到的規律也是如此，比如斷食而言，對于一般人是不好的，但是對于修煉到一定程度的人卻助于長功。這是規律的適用范圍不一樣的緣故，一般的醫學和生物學規律往往對于練功有素的人不適用。另外我感受到一些規律在短暫一段時間內有效，如果說是巧合的話那太巧了，但是過了這個時間就變化了。另外，西方的星座體現出來的性格和八字說的性格都大多數符合人的性格，這種情況下是一種折衷，也可以說是是兩種性格的一種重疊。從命運來說，一般妻星多的人往往好色，也對女人好。現實中人會說是因為他好色，或者對女人好，所以女人緣分才好，但是命理當然說是他的妻星多，這體現了兩種規律的一致性，好比制度和法律在制定的時候往往考慮其兼容性和一致性。命帶桃花的人一般長的漂亮，或許有人說是因為她的漂亮而桃花運好，從命理上則是另外一種解釋，這本身也是體現了一種一致性。比如命中學習好的，本身聰明，勤奮，當然這不是所有的人都是這樣的，那些成績不好，但是注定能夠考的好的人，或許少數人平時成績總是很差，但是在關鍵的考試上，比如中考，高考時候得到超常發揮，或者其他的運氣很好而考的很好。這就是兩種規律不一致而發生沖突的時候，某一規律出現破例一種體現。在現實中制度，法規的制定，也是權力的體現，往往會有利于有權勢的，同樣佛教看來一切都是隨著業力產生的，個人和大眾的業力導致了這個世界。制度也有強弱的，有的是剛性的，好比石頭堅固，有的是柔性的，好比泥土。但是即使最堅固的金剛石，在現代科學看來，也不是完全堅固的。難道科學規律是完全堅固的嗎？放之四海而皆準嗎？

　　當然佛教一切無常的說法本身是不可以證偽的，但是我們永遠也不能證明它是錯誤的，而且我們永遠也不能證明任何一個規律是有常或者恒定的說法是正確的，同樣是根據波普爾“不管我們已經觀察到多少只白天鵝，也不能證明這樣的結論；所有天鵝都是白的”的說法，由此可見，波普爾的證偽理論本身和他反駁的證明某個理論正確的那種觀點一樣，永遠都不可以用來確定某個理論的正確與否。他的偽科學理論也可以用來判定理論的正確與否。

　　一些體驗：有時候夢中感覺夢中的過去發生過什么，感覺過去還做過什么夢，但是實際上沒有發生過，但是那種感覺很真實。有時候感覺見到過什么，但是實際上又沒有見到過，有時候記憶出現錯覺。有時候東西就是找不到，是否它時隱時現。有時候東西明明放在哪里，就是找不到樂，是否永遠消失了呢？其實在古代也有許多例子，表明事物突然出現或者消失的，比如舍利出現等。現在一些科學主義者以權威的身份，鄙視民間科學，鄙視沒有受到過良好教育的人，但是事實表明，往往沒有受到良好教育的人能夠創新，華羅庚也是自學成才的。科學如今已經變成了一種宗教，不容質疑，不容反駁，一些理論出現反例的時候，科學主義者寧愿堅持錯誤，也不去實證。

　　有人懷疑佛教等經典的理論，認為現實中并不適用，我認為這是業力不同造成的，那些原來的說法在當今現實并不真實適用，是因為現在眾生惡業太重。比如業力重的人，念各種咒語，經文都不能起明顯的效果，做各種預測也會因為怨家債主的干擾而不能準確，相反是被誘入陷阱中。

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