權名利崇拜越興旺，皇帝的新裝故事就越普遍，權名利個人崇拜文化是病態腐敗文化，權名利崇拜文化成為主體文化，導致全民參與投機投靠結黨營私，對責任麻木不仁，就會扼殺責任文化，人們的責任行為會被歧視、嘲笑、甚至被敲詐，被迫害。權名利崇拜會使人教條的迷信權威，會使人瘋狂貪婪的投機追求權名利虛榮，會產生權名利結黨營私專制。

　　?為什么中國有指鹿為馬，西方有皇帝的新裝?一個是歷史故事，一個是童話故事，歷史只是在描述一個現象，而皇帝的新裝童話故事確實把人性的共同弱點給指出來了，在權名利崇拜文化全球化興旺發達的時期，皇帝的新裝會不斷發展。就是說兩個故事有一個共同的人性的弱點問題，都有一個相同的專制問題，但是，皇帝的新裝確實把專制的本質說明了，就是越是有權名利虛榮地位的人，越喜歡投機投靠搞專制，為了投機投靠還會不懂裝懂，不好看也說好看的互相吹捧，就是一種互相吹捧與自我吹捧的投機投靠價值關系。難道只有皇帝的新裝嗎?新官上任的皇帝的新裝，還有精英主子們不斷創新的恩賜民的豪言壯語，都有一大群權名利精英們叫好歌頌。就是說專制從來就是權名利投機投靠的本質，越是有權名利地位的精英，越喜歡投機投靠，用謊言搞互相吹捧與自我吹捧，古今中外的權名利精英都是如此。所以真正的民主就需要有孩子那樣的沒有權名利需求和權名利價值關系的人來監督，官學商的權名利都必須被關進籠子，接受沒有權名利價值關系的真正的群眾的監督。毛澤東主張的光明正大的批評與自我批評要求那些有權名利地位的人自我約束，自我改造，當然也是最科學的民主價值關系。什么時候中國的領導人能光明正大的用責任行為搞批評與自我批評，中國才能有真正的開明政治。什么時候中國的人民大眾能像皇帝的新裝故事中的孩子一樣，用毫無權名利崇拜的責任行為監督那些喜歡用權名利虛榮互相吹捧與自我吹捧的官學商權貴們，才能建立真正的民主法治國家。

　　中國的指鹿為馬千年不變。西方的皇帝的新衣確實總在不斷的發展，但是怎么發展也是皇帝的新衣，因為那種權名利崇拜文化在全球化瘋狂發展。

　　專制剝削階級有一種利用了幾千年的權謀伎倆，而且是應用得越來越心應手，因為他們的歪理邪說在不斷的發展，變得更有欺騙性。這個伎倆就是專制精英們一邊自己結黨營私，在精英階級內部搞奢侈的共同富裕。一邊用自私自利欺騙人民群眾變成一盤散沙，被他們精英階級剝削掠奪。精英階級用更多人的貧困悲慘實現他們的富貴榮華。精英階級用文字文化炒作起來的人們對權名利的崇拜，使人民用自己對權名利的崇拜把自己打倒變成了精神奴才。

　　指鹿為馬和皇帝的新裝這兩個故事幾乎是人人皆知，但是我思考的是為什么中國有指鹿為馬，西方有皇帝的新裝?在皇帝的新裝故事中只有天真的小孩子說的是真話，小孩子說的真話是自然責任互動。而大人們，尤其是那些有權名利地位的精英們的言行屬于虛榮文化，他們以對主子的權名利崇拜為榮，他們與主子的價值關系是主子恩賜提拔升官發財，他們當狗腿子感恩效忠。當然中國的主子與狗腿子們更霸道，他們會指鹿為馬蠻橫無理的搞專制。而西方式的主子還會表演一點民主，其實在皇帝的新衣故事中我們已經看明白了，西方的主子很善于表演民主，其實還是專制，因為在權名利虛榮文化中，不可能存在真正的民主，在權名利崇拜文化中，有權名利地位的人必然的要結黨營私形成各種價值關系圈，大人們很多也不會像小孩子那樣的只存在自然責任互動，因為他們會因考慮既得利益的得失而說謊，或者是麻木不仁。西方的專制精英們需要的是虛榮崇拜，中國的專制精英們只需要蠻橫無理，只需要絕對的權力崇拜，有權就能指鹿為馬，有權就能把無恥說成是榮耀，有權的崽子們就能當高衙內，有權就能顛倒黑白，有權就能把無賴說成是偉大，有權就能把珍珠翡翠白玉湯歪理邪說說成是唯一的標準真理。

　　指鹿為馬和皇帝的新衣都是專制精英階級在檢測有多少人為了投機投靠自己連最底線的良心都能出賣，有多少人為了自己的利益放棄良心的底線，選擇冷漠的麻木不仁。我敢說事實是很多人選擇了投機投靠趙高，更多的人用他們的策略選擇了冷漠的麻木不仁。趙高指鹿為馬，更多的秦檜奸賊們迫害忠良，絕不是一個趙高，一個秦檜，一個高太尉就會有那么大的勢力，而是有一群投機投靠趙高的武力狗腿子和文匪狗腿子形成了強大的專制勢力，而是有太多的人一盤散沙的自私策略選擇了麻木不仁。更多人的投機投靠和麻木不仁會縱容出來更多的奸賊比趙高更兇殘，比秦檜更奸詐，比李鴻章更賣國，比高衙內更無賴。

　　為什么會出現趙高，秦檜，高太尉，高衙內?為什么那些奸賊們都能指鹿為馬?其實真正的程序正義在這里就被謀殺了，真正的程序正義應該是人民是國家的主體，國家的主體搞錯了，程序正義就被謀殺了。責任互動關系是以社會性行為文化為主體，在這種責任互動關系中，沒有主子，國家的主人其實就是責任互動關系，社會價值觀是責任崇拜。以文字文化為文化的主體，文化變成了虛榮裝飾文化，權力的職責被這種虛榮文化變成了權威的專制壟斷，人民的生存資源被變成了少數人發財的資本，權威和財富資本被變成了虛榮崇拜，形成了權名利崇拜虛榮文化，這種崇拜權名利的社會價值觀把很多人變成了對權名利投機投靠的奸賊，形成了很多結黨營私的私產黨。這種腐敗文化把更多的人變成了自私的麻木不仁，冷漠無情。趙高和秦檜殘暴，但是更大的殘暴無情是那些投機投靠的狗腿子和麻木不仁的人。最大的殘暴是那種崇拜權名利的腐敗文化。

　　在責任互動關系中，社會價值才能得到更大的普及。價值的本質是價值關系，價值的普及是發展價值的唯一法則。社會主義人民民主和公有制是為了建立更好的責任互動價值關系，為人民服務價值觀是為了建立責任崇拜文化，使價值在普及中得到更快的發展。但是，精英專制導致新的價值壟斷，發展了權名利崇拜腐敗文化，導致社會道德崩潰，導致產生比趙高更殘暴，比秦檜更無恥，比李鴻章更賣國，比高衙內更無賴的奸賊。

　　論真理：皇帝的新裝故事中的孩子證明，那些有權名利虛榮互動價值關系的人是不可能代表真理的，他們代表的真理其實就是他們的專制工具。真理包括人類與宇宙自然的所有問題，就是所有問題的真相，其實就是所有問題的價值關系問題，政治，經濟，哲學，真理，信仰，權力，名氣，財富，民主，自由，人權，宗教，文化等等問題的本質都是價值關系問題，文字文化只能是文化的工具，不是文化的主體，文化的主體是真實的社會價值關系，就是說人類的所有問題都是價值關系問題。這個價值關系主要分兩種，第一種是精英主子壟斷了真理，用他們的壟斷恩賜民，其實這種理論不是真理，而是精英專制的工具，精英們不是在用理論指導實踐，而是用理論搞專制，他們的理論只需要服從，不懂也裝懂的服從，我們看到很多小官僚為了服從大官僚，大官僚的理論根本狗屁不通，也要較勁腦子裝懂，還能寫出來吹捧的文章。就是說如果關于這些問題的理論只是被少數人壟斷代表，這種文字理論就是騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學，是精英專制工具。第二種社會價值關系是責任崇拜文化形成的責任互動關系。真正的真理是每個人與宇宙自然的價值關系問題，真理是每個人的行為與整體的價值關系問題是自然責任互動關系，這個自然責任互動關系是平衡有序的。理論不被少數精英壟斷代表，而是形成每個人的責任互動關系才是真正的真理。

　　價值關系問題也是唯心主義與唯物主義的根本矛盾問題，價值關系問題屬于唯物主義，價值關系是整體與局部的價值關系，也包括時間歷史的發展關系問題，這就是唯物主義，這是中國傳統哲學思想，易經哲學，道德經哲學，中醫哲學都是這種哲學思想。而唯心主義就是用局部的，暫時的現象論證真相，這是西方的哲學思想，西醫的思維模式。西方人喜歡用他們的技術發現某些局部的暫時現象，用這個現象論證整體的真相。摸石頭過河和與時俱進都是屬于這種西方哲學思維模式。西方的自私思想也是這樣的每個人的主觀自私相加就是客觀的為國家思維模式，可以說西方的所謂哲學其實不屬于哲學，西方根本不存在哲學，因為他們的所謂哲學根本就不符合事實，也就是根本不存在的虛假的歪理邪說。這個價值關系是相生相克共存的，相生相克平衡才能和諧發展，相生相克不平衡就會混亂，得病，相生相克極端的不平衡就會滅亡。

　　某種事物一旦與其他事物完全失去了相生的價值關系，對其他事物完全沒有價值，這個事物也到了被淘汰的時候了，就像食物在消化系統中用營養相生了其他事物，剩下的糟粕就是糞便，糞便在人體中沒有了對其他事物相生的價值，他必然被淘汰。人如果只對自己自私，毫不對其他門相生付出，就像人體中的糞便一樣必然被淘汰。當然大糞還可以變成肥料，絕對自私的人連大糞都不如，從精神到肉體只有病毒細菌了。絕對毫不利人，專門利己的人好像并不存在，自私的本質是少數人的結黨營私與社會大眾的對立矛盾。人類社會的矛盾就是結黨營私的小群體與社會大眾整體的矛盾，而結黨營私是需要資本的，權名利就是結黨營私的資本。

　　宇宙自然整體的平衡有序發展是永恒的，混亂滅亡都是局部的暫時的，是新陳代謝的。當一種事物的內部失去了平衡有序的相生相克價值關系，這個事物就會出問題，人就會得病，外邪入侵就會重病在身，甚至死亡，一個國家的社會就會出現階級群體的極端矛盾，外國邪惡勢力就會趁機侵害。攘外必先安內是完全正確的哲學思想，但是，安內的原則是恢復平衡有序才能恢復正氣，才能真正的安內，如果是邪氣對正氣搞所謂的的安內，只能越來越亂，甚至喪權辱國，比如抗戰時期蔣介石提出的攘外必先安內，蔣介石搞得安內是保護官學商權名利結黨營私對人民的剝削權力，繼續制造國家社會的不平衡，他的安內是必然失敗的，結果就是喪權辱國。毛澤東用全民族統一戰線對蔣介石國民黨搞得攘外必先安內才是恢復國家正氣的，毛澤東對國民黨蔣介石搞得攘外必先安內取得勝利是必然的，國民黨蔣介石失去民心導致徹底失敗滅亡，就是說當一種事物對其他事物完全失去了相生價值的時候，其他事物對你的相克就是絕對的，這個事物的滅亡就是必然的，當一個黨派不是用公仆的責任維護人民的健康生存權的時候，他變成了一個權名利家族勢力集團私有化資本家的走狗的時候，他的滅亡是必然的，瘋狂的極權是垂死掙扎而已。

　　真理不在文字中，真理是宇宙自然的真實法則，哲學的價值本質就是用文字理論把宇宙自然的真實法則更簡單易懂的寫出來，使更多的人覺悟真理。沒有文字真理也存在，比如說獅子捕獵的時候，獅子的捕獵戰術沒有文字，但是獅子的捕獵戰術確實有效。獅子的捕獵戰術絕對不是每個獅子的能力相加，而是整體配合的實踐性智慧的創造力，獅子并沒有把捕獵功勞說成是某個精英獅子的個人功勞，更沒有用文字炒作出來權名利精英崇拜文化。而人類精英確實用每個人的能力相加論證他們精英的能力是第一生產力。就是說，精英們編造的文字理論還不如獅子們的沒有文字的集體配合的實踐性智慧高明。很多群居動物的實踐性智慧都比那些精英的理論高明，在那些洋奴精英的理論指導下能把人類變成獨居動物，哪個老虎的獨立捕獵能力越強，就是第一生產力，所有老虎的獨立自私能力相加，就是社會生產力。

　　黨群關系是檢驗真理的唯一標準

　　首先論證什么是群眾，真正的群眾是沒有權名利地位的那些人，他們沒有在權名利結黨營私中發展自己權名利的資本，他們只需求用生存資源保障自己的健康生存權，他們才是真正的民。有權名利地位的人都不屬于民，不屬于群眾，他們有權名利結黨營私的資本，真正的民主不僅僅是把權力關進籠子，而是讓真正的人民群眾把權名利地位全部關進籠子，決不許他們搞權名利結黨營私。

　　黨群關系一體化是實際的價值關系一體化，不是文字作秀的一體化，不要把黨群關系理論變成騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學。

　　是黨與群眾的關系一體化，還是黨與官學商權名利的關系一體化，不是用文字作秀論證的，而是實際的價值關系證明的，事實是搞私有化就是官學商權名利結黨營私一體化，把全民所有制的生存資源變成資本家私有化的發財資本，是人都能明白你們事實搞的就是黨與資本家一體化關系。黨群關系一體化是用全民所有制的生存資源保障全民的健康生存權 ，黨與群眾的關系是批評與自我批評的責任互動關系，接受群眾監督是依法治國，不接受群眾監督就是官僚專制治國，因為人民用責任行為維護法律的尊嚴是依法治國的根本保障，如果人民群眾根本沒有責任行為，只有官權在壟斷法律的依法治國，實際還是權力治國，法律只不過是作秀的東西。

　　各黨派的價值本質決定于與群眾的價值關系，獨立于群眾之外的黨派其實都是結黨營私的私產黨，當然他們宣揚的好聽的理論思想都是為了把自己裝裱成恩賜人民的主子，當然是權名利勾結成的結黨營私主子，在全球化中還能形成全球化的權名利結黨營私的“共濟會”，掠奪全世界。不管他們理論說的多好聽，他們與群眾的實際價值關系決定了他們的本質，獨立于群眾之外的多黨派競爭選舉不過就是競爭當恩賜群眾的主子而已，選舉他們的群眾不過是在選舉恩賜自己的主子。如果每個黨派都與群眾有群眾路線那樣的黨群一體化責任互動關系，那么也不需要存在多黨派了。

　　獨立于群眾之外的黨派都在互相爭奪真理代表權，都在說自己代表的真理是唯一的普世價值，都在絞盡腦汁編寫最好聽的文字文化把他們自己裝裱成恩賜人民的主子。但是，只有在群眾路線中真實的形成黨與群眾的責任互動一體化關系，才是真理的價值本質。真理絕不是某些人代表的文字理論，而是真實的科學價值關系，真理是在普及屬于每個人的責任互動關系中發展了真理的價值。

　　價值關系決定價值的本質，價值關系的平衡有序決定整體價值的發展。人與社會的價值關系平衡有序人與自然的價值關系平衡有序，決定了人類社會的發展。在國家社會中，由精英組成的黨派與群眾的價值關系是社會的主要價值關系，不管各黨派的名字叫什么，不管這個黨派改不改名，不管各黨派編寫的理論多么完美動聽，實際是各黨派的價值本質決定于與群眾的價值關系，不在于你們的文字理論說的多完美好聽，黨派與群眾的價值關系一體化才是檢驗真理的唯一標準。你沒真正的建立與群眾的一體化責任互動關系，你編寫的更好聽的文字理論都是騙民心、吃民肉、喝民血的厚黑吃人學。

　　國家的凝聚力決定于精英與群眾的關系，這是最主要的國家社會價值關系，用毛澤東群眾路線建立的共產黨與群眾的價值關系就是國家的凝聚力。

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