二、人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量

　　上一部分闡述了共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的道理，但只是提出問題，不是解決問題。我們不但要知道共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的道理，更要清楚誰是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量。要知道誰是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量，必須了解誰是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。本部分就來闡述這一問題。

　　(一)、人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量(概述)

　　通過第一部分的闡述，我們知道人類社會(huì)是不斷的由低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展，私有制的資本主義滅亡后，代替它的唯有公有制的社會(huì)主義。公有制的社會(huì)主義必須全心全意為人民服務(wù)，必須讓人民當(dāng)家作主，進(jìn)而不斷實(shí)行各種免費(fèi)，最后實(shí)現(xiàn)按需分配，同時(shí)人心由私心不斷向公心轉(zhuǎn)變，最后完全換成公心，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是這一系列過程中，根本上人民的不斷反抗斗爭(zhēng)起著決定一切的作用。

　　在無階級(jí)的原始社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的需求與生產(chǎn)力低下的矛盾是主要矛盾，提高生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是主要矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。所謂階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，實(shí)際是統(tǒng)治階級(jí)愈來愈殘酷、不擇手段的剝削壓迫人民，使人民獲得越來越少，越來越喪失生產(chǎn)積極性，甚至破壞生產(chǎn)工具，導(dǎo)致財(cái)富越來越少，從而抑制生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)。是人民的反抗斗爭(zhēng)，逼迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民做出一些讓步，使人民獲得比以前多一些的利益，于是生產(chǎn)積極性有所增加，才使生產(chǎn)力有所提高，社會(huì)有所進(jìn)步，歷史有所前進(jìn)。所以根本上人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。

　　正是人民的不斷反抗斗爭(zhēng)，導(dǎo)致封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，人民由奴隸的毫無自由、毫無利益獲得，到農(nóng)民的有了一些自由和利益獲得，再到工人的更加自由和利益獲得相對(duì)更多一些。既然唯有人民的不斷反抗斗爭(zhēng)，才能獲得利益，人民要想獲得盡可能多的利益，就必須奪取政權(quán)，然后掌握政權(quán)，必須實(shí)行社會(huì)主義的公有制，人民共同占有生產(chǎn)資料，做生產(chǎn)資料的主人，真正當(dāng)家作主，做到凡是違背人民意愿的各級(jí)官員，人民必須有絕對(duì)權(quán)力，將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。唯此各級(jí)官員才能越來越為人民服務(wù)，人民才能會(huì)獲得越來越盡可能多的利益，生產(chǎn)力才能獲得盡可能快的發(fā)展、社會(huì)獲得盡可能快的進(jìn)步、歷史獲得盡可能快的前進(jìn)。

　　在不同的社會(huì)，因所處的環(huán)境和條件不同，人民反抗斗爭(zhēng)的形式也有所不同。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，人民是用起義、戰(zhàn)爭(zhēng)方式推動(dòng)歷史前進(jìn);在資本主義社會(huì)，人民是用罷工的形式推動(dòng)歷史前進(jìn);在社會(huì)主義社會(huì)，人民平時(shí)的批評(píng)，推動(dòng)歷史前進(jìn)。任何的階級(jí)斗爭(zhēng)，根本上都必有三個(gè)階段：初期——中期——后期。如果初期的人民批評(píng)起作用，階級(jí)斗爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)展到中期;如果中期的人民罷工起作用，就不會(huì)發(fā)展到后期的人民起義、戰(zhàn)爭(zhēng)。所以唯有通過社會(huì)主義社會(huì)的人民平時(shí)的批評(píng)起作用，才能從根本上跳出歷史怪圈：由開始的依靠人民，最后又都走向人民反面的怪圈，才能從根本上解決一切握有各種權(quán)力者永遠(yuǎn)為人民服務(wù)，永遠(yuǎn)得民心問題。

　　在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行人民平時(shí)批評(píng)監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)握有各種權(quán)力者不再向人民反面走去，越來越為人民服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，人民要對(duì)人的私心進(jìn)行監(jiān)督。所謂的對(duì)人的私心進(jìn)行監(jiān)督，就是建立制度、紀(jì)律，人民全方位監(jiān)督制度、紀(jì)律的正確貫徹執(zhí)行。千方百計(jì)的使每個(gè)人都越來越通過為集體、國(guó)營(yíng)做貢獻(xiàn)，獲得利益，越來越遠(yuǎn)離依靠個(gè)體為自己做貢獻(xiàn)，獲得利益。也就是越為集體、國(guó)營(yíng)做貢獻(xiàn)，反之越少給與，甚至不給與。集體、國(guó)營(yíng)單位越來越好的解決人們的各種困難和人與人之間的矛盾。這樣公有制財(cái)富越來越豐富，則不斷實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面的免費(fèi)，最后實(shí)現(xiàn)按需分配;同時(shí)通過教育和不斷實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面的免費(fèi)，最后實(shí)現(xiàn)按需分配。在實(shí)現(xiàn)按需分配過程中，使人心由私心不斷向公心轉(zhuǎn)變，最后完全變成公心——實(shí)現(xiàn)自覺改造自己主觀世界，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以人民更是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量。

　　總之，在階級(jí)社會(huì)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一過程中，一刻也離不開人民的反抗、斗爭(zhēng)——即人民監(jiān)督，人民的監(jiān)督貫穿其過程始終。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，人民用起義、戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行監(jiān)督，在資本主義社會(huì)，人民用罷工進(jìn)行監(jiān)督，在社會(huì)主義社會(huì)，人民通過平時(shí)的批評(píng)，進(jìn)行監(jiān)督，在社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡過程中，人民通過制度、紀(jì)律，對(duì)人的私心進(jìn)行監(jiān)督，最后經(jīng)濟(jì)上按需分配，政治上，實(shí)現(xiàn)人心都換成公心，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，更是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量!

　　(二)、民心與歷史怪圈。

　　第一部分我們闡明了發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的中心，人民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量。要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須給予人民盡可能多的利益，這樣生產(chǎn)力就一定會(huì)順利的向前發(fā)展。但是人類社會(huì)的發(fā)展，卻并非如此。于是出現(xiàn)了民心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系問題。我們的前人總結(jié)出了民心與天下的關(guān)系。前人告訴我們：“得民心者得天下，失民心者失天下。”唐太宗說：“水能載舟，亦能覆舟。”兩者說的是一個(gè)意思：民、水都指的是勞動(dòng)人民。前者說“民心”與“天下”關(guān)系密切，你得到了民心，你就能得到天下;反之你失掉了民心，即使有了天下，也一定會(huì)失去。后者說，舟永遠(yuǎn)離不開水。你得到了水“心”，他就會(huì)載你前行;你失掉了水“心”，他就會(huì)把你掀翻。這里“民心”與天下得失的關(guān)系，“水”對(duì)舟載與覆的關(guān)系，說到底就是“民心”、“水”與生產(chǎn)力發(fā)展，與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。那么如何才能得到民心或水“心”呢?上文已經(jīng)很明確地告訴我們：全心全意地依靠他們，完全徹底地為他們服務(wù)。只有這樣，生產(chǎn)力才能盡快地發(fā)展，社會(huì)才能盡快地進(jìn)步，歷史才能盡快地前進(jìn)。如何能失掉民心或水“心”呢?那就是經(jīng)濟(jì)上剝奪他們，政治上壓迫他們。這樣就必然抑制生產(chǎn)力的發(fā)展，滯礙社會(huì)的進(jìn)步，阻擋歷史前進(jìn)。道理是十分清楚，又極其簡(jiǎn)單。但是歷代統(tǒng)治階級(jí)卻都不能始終沿著得民心的方向發(fā)展，而總是朝著失民心的方向走下去。

　　由于歷代統(tǒng)治階級(jí)都不能始終沿著得民心的方向走下去，而是都朝著失民心的方向走下去，于是人類社會(huì)的發(fā)展就形成了一個(gè)怪圈：即歷代的統(tǒng)治階級(jí)無一例外的都經(jīng)歷了由開始的依靠人民，到最后又都無一例外的向人民的反面走去，直至滅亡。對(duì)此唐朝詩人杜牧在《阿房宮賦》一文結(jié)尾處對(duì)此做出了總結(jié)：“嗚乎，滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦，使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而滅族也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”這一怪圈具體說來是：新的階級(jí)或政黨依靠或借助勞動(dòng)人民的力量將舊的統(tǒng)治階級(jí)或政黨推翻，奪得政權(quán)。開始時(shí)，他們由于給與了勞動(dòng)人民比以前多一些的利益，——勞動(dòng)人民有了生產(chǎn)積極性，——生產(chǎn)力發(fā)展了，——社會(huì)進(jìn)步了——歷史前進(jìn)了——但是接下來他們又開始剝削壓迫勞動(dòng)人民——勞動(dòng)人民所得財(cái)富少了，——生產(chǎn)積極性小了，——社會(huì)財(cái)富少了——人民生活愈加貧困了——人民又以各種形式反抗了——達(dá)到一定程度后，新的階級(jí)或政黨依靠或借助勞動(dòng)人民的力量又將其推翻。從人類社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)到現(xiàn)在，任何的統(tǒng)治階級(jí)或政黨無一能跳出這一怪圈，逃出這一規(guī)律。為了使大家更清楚更深刻地認(rèn)識(shí)這一規(guī)律，我們把中國(guó)由夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)開始到中華人民共和國(guó)建立這一歷史過程作以概括敘述。

　　我國(guó)從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)后，夏朝最后一個(gè)國(guó)王桀是有名的暴君，建造豪華宮室，征發(fā)百姓服勞役，農(nóng)民和奴隸紛紛怠工，起義攻夏，夏滅商起。商朝最后一個(gè)國(guó)君商紂，修造豪華宮殿園林，制炮烙酷刑，殘害人民。公元前11世紀(jì)中期，其統(tǒng)治更加腐朽，周借助人民的力量將其滅掉，建立西周。公元前9世紀(jì)中期，周厲王貪財(cái)好利，嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民。農(nóng)民暴動(dòng)，趕走周厲王。西周末年，政局更加動(dòng)蕩，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日趨深化，導(dǎo)致西周滅亡。東周開始后，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷時(shí)500多年戰(zhàn)亂，秦國(guó)經(jīng)商鞅變法，給人民比以前多一些利益，使秦逐漸強(qiáng)盛起來，又借人民之力，統(tǒng)一于秦。秦朝建立不過19年，就因修長(zhǎng)城、造阿房、建陵墓，耗盡民力。陳勝、吳廣一聲號(hào)召，農(nóng)民造反，遍地風(fēng)起，將秦推翻而建立漢朝。西漢武帝以后，開始由盛而衰，統(tǒng)治階級(jí)越來越腐朽，土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)亂。王莽篡位，綠林(王匡、王鳳領(lǐng)導(dǎo))、赤眉(樊崇領(lǐng)導(dǎo))起義，沉重打擊了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，遂使西漢滅亡。東漢后期，政治腐敗，災(zāi)荒連年，又發(fā)生黃巾起義(張角領(lǐng)導(dǎo))，又使東漢滅亡。之后三國(guó)鼎立，軍閥混戰(zhàn)，魏因得民力最終強(qiáng)盛，先后滅蜀吳，但魏政權(quán)被司馬氏篡奪，成立晉朝。兩晉在社會(huì)動(dòng)亂中又進(jìn)入動(dòng)亂的南北朝，最后北周得民力強(qiáng)盛，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)，而統(tǒng)一于隋。隋只歷37 年 ，因隋煬帝營(yíng)建東京、修華宮、征高麗、徭役兵役不斷。農(nóng)民背井離鄉(xiāng)、食樹皮、人吃人，終引大規(guī)模農(nóng)民起義而滅亡。唐時(shí)，雖有貞觀，開元之興盛，歷時(shí)也較久，近 300年。但后來依然政治腐敗而衰落，引發(fā)“安史之亂”，又導(dǎo)致王、黃起兵(王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo))，遂使亦滅。又經(jīng)“五代十國(guó)”，后周借民力而強(qiáng)盛，為結(jié)束分裂割據(jù)準(zhǔn)備了條件，后統(tǒng)一于宋。北宋后期依然因土地兼并，社會(huì)矛盾尖銳而滅。南宋時(shí)又因戰(zhàn)事不斷，最后被元朝滅掉。元朝末年統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，災(zāi)害連年，民不聊生，使紅巾軍等起義。貧苦出身的朱元璋，滅元建立明朝。明后期宦官專權(quán)嚴(yán)重，政治十分腐敗，土地高度兼并，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，百姓困苦不堪。又爆發(fā)了以李自成、張獻(xiàn)忠為首的農(nóng)民大起義，將明朝推翻，建立清朝(外族侵入并建立)。清朝后期，更是腐朽，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)又帶來嚴(yán)重后果，賠款巨大，人民負(fù)擔(dān)加重，導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義。從1840年到1850年十年間，全國(guó)發(fā)生100多次農(nóng)民起義。此后又爆發(fā)了洪秀全的太平天國(guó)大起義。最后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨進(jìn)行的民主革命，將清朝送入墳?zāi)梗⒅腥A民國(guó)。但是孫中山的扶助工農(nóng)思想被蔣介石所篡改，變?yōu)閯兿骱蛪浩裙まr(nóng)的方針，最后被共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將中華民國(guó)推翻，建立中華人民共和國(guó)。但是中國(guó)共產(chǎn)黨自建立之初，即露腐敗端倪，雖經(jīng)毛澤東的嚴(yán)厲整飭，兩個(gè)“三反、五反”、一個(gè)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，即“四清運(yùn)動(dòng)”、又一個(gè)“文革”，但亦未能從根本上根除。終導(dǎo)致改革開放使腐敗成為無法抑制的惡魔，造成共產(chǎn)黨急劇的向人民的反面走去。這雖是中國(guó)一國(guó)之歷史，但確可以由中國(guó)虎之一斑，而窺其世界之全貌的。

　　上述中國(guó)從奴隸社會(huì)到中華人民共和國(guó)建立這段歷史，雖然有的是軍閥混戰(zhàn)，有的是外族入侵，最后改朝換代的。但改朝換代的根本原因是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，官府腐敗，經(jīng)濟(jì)停滯，國(guó)力下降(國(guó)庫空虛)，民不聊生的必然結(jié)果。但不論是借助人民的力量奪得政權(quán)的新興的統(tǒng)治階級(jí)(包括外族入侵并奪得政權(quán)的)，還是農(nóng)民出身的起義領(lǐng)袖，不論他原來說得多么好聽，許諾給人民多少利益，一但奪得政權(quán)，就隨之向原來的反面轉(zhuǎn)化。夏、商、周、秦是新興的統(tǒng)治階級(jí)依靠人民的力量奪得政權(quán)又滅亡的例子，明朝是貧苦農(nóng)民出身起義奪取政權(quán)又滅亡的例子;李自成、洪秀全是農(nóng)民出身，起義后剛剛建立政權(quán)，還未鞏固就腐化而很快滅亡的例子。有些很開明很有所作為是皇帝，有的甚至親自躬耕，又讓大臣們效仿之，但依然阻擋不住政權(quán)向政治腐敗方向發(fā)展，最終逃脫不了滅亡的命運(yùn)。如唐太宗、康熙帝等。中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，也即為人民服務(wù)的先鋒隊(duì)，是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政黨，但是依然不能跳出歷史的怪圈(共產(chǎn)黨如何跳出其怪圈問題，我們后文論及)。

　　中國(guó)從夏朝開始到中華人民共和國(guó)成立這段歷史，充分證明無論何人，還是先進(jìn)階級(jí)、先進(jìn)政黨都逃脫不了由原來的依靠人民，最后走向原來的反面——走向人民反面——這個(gè)歷史怪圈的無情事實(shí)，人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)，根本上依靠他們是不行的，也就是根本上依靠所謂精英、英雄是不行的，絕對(duì)不可能從根本上解決問題!那么促使統(tǒng)治階級(jí)得民心，不失民心，永遠(yuǎn)得民心，永遠(yuǎn)不失去民心，永遠(yuǎn)的跳出歷史的怪圈，根本上必須依靠誰呢?

　　(三)、人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，

　　1、歷史的進(jìn)步，根本上是人民反抗斗爭(zhēng)的結(jié)果。人類社會(huì)在無階級(jí)的原始社會(huì)初期，由于生產(chǎn)力極端低下，人類為了生存，為了生活，人們自然的組織在一起，進(jìn)行生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，以解決人類的生存、生活問題。唯有大家共同勞動(dòng)，獲得財(cái)富，共同享用，才能維持人類生存，所以當(dāng)時(shí)人類對(duì)物質(zhì)需求與生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾是主要矛盾，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力或根本力量。但是隨著生產(chǎn)力的提高，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余，為一些人占有剩余產(chǎn)品提供了條件。于是占有剩余產(chǎn)品現(xiàn)象出現(xiàn)了，進(jìn)而發(fā)展成為占有別人勞動(dòng)和奴隸(戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜?shù)?。于是出現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)剝削壓迫，出現(xiàn)奴隸社會(huì)的私有制。在階級(jí)社會(huì)后，根本上出現(xiàn)兩個(gè)利益完全對(duì)立的階級(jí)：一個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主、地主、資本家)——他們掌握生產(chǎn)資料和各種權(quán)力;一個(gè)是被統(tǒng)治階級(jí)(奴隸、農(nóng)民、工人)——他們沒有任何生產(chǎn)資料或極少生產(chǎn)資料、不掌握任何權(quán)力。這兩個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)是主要矛盾，是兩個(gè)階級(jí)的矛盾、斗爭(zhēng)促進(jìn)了生產(chǎn)的進(jìn)行、生產(chǎn)力的發(fā)展，以解決人類的生存、生活問題。

　　在階級(jí)社會(huì)，由于私心得到生存、發(fā)展最好溫床，不斷發(fā)展、壯大、瘋狂。對(duì)于絕大多數(shù)人來說，在一定的條件下都貪得無厭，永不滿足。于是統(tǒng)治階級(jí)(如奴隸主、地主、資本家)對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)(如奴隸、農(nóng)民、工人)的剝削和壓迫總的說是極其殘酷、殘忍、不擇手段的。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和壓迫，使勞動(dòng)人民付出大量血汗而所獲極少，極大的傷害了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，于是他們不積極去生產(chǎn)，甚至破壞生產(chǎn)工具，這必然抑制生產(chǎn)力的發(fā)展，最后又導(dǎo)致勞動(dòng)人民的造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，這又極大的破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。從階級(jí)斗爭(zhēng)角度說，從根本上抑制、破壞生產(chǎn)力發(fā)展的是統(tǒng)治階級(jí)。

　　統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和壓迫，使勞動(dòng)人民所得甚少，最后被逼迫造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)。有的是新興的統(tǒng)治階級(jí)帶領(lǐng)人民起義、造反，而將舊的統(tǒng)治階級(jí)推翻，有的是被壓迫階級(jí)的領(lǐng)袖帶領(lǐng)人民起義、造反，將舊的統(tǒng)治階級(jí)推翻。不管是那種推翻，不管是新興的統(tǒng)治階級(jí)，還是農(nóng)民領(lǐng)袖他們奪得政權(quán)，成為新的統(tǒng)治階級(jí)后，他們看到人民力量的強(qiáng)大，深刻知道壓迫、剝削過甚，必然會(huì)被推翻而滅亡，也是戰(zhàn)爭(zhēng)等的破壞，人員銳減，田地大片荒蕪等，總之，這一切都逼迫新的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民做出讓步，給予勞動(dòng)人民比以前多一些的利益。于是人民的生產(chǎn)積極性比以前高了，這樣生產(chǎn)發(fā)展了，生產(chǎn)力提高了，社會(huì)進(jìn)步了，歷史前進(jìn)了。

　　由于人的自私本質(zhì)所決定，新興的統(tǒng)治階級(jí)依然按著舊的統(tǒng)治階級(jí)的老路走下去，依然由開始的依靠人民，向人民的反面走去，依然殘酷的剝削壓迫人民，最后又必然被新興的統(tǒng)治階級(jí)或人民起義領(lǐng)袖帶領(lǐng)人民將其推翻，、、、、、、。所以在階級(jí)社會(huì)里，歷史的前進(jìn)，從根本上說是被壓迫階級(jí)——勞動(dòng)人民推動(dòng)的!沒有勞動(dòng)人民的反抗，從根本上說，統(tǒng)治階級(jí)絕對(duì)不會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民做出任何讓步;勞動(dòng)人民得不到比以前多一些的利益，沒有生產(chǎn)積極性，不積極去生產(chǎn)，生產(chǎn)力就不會(huì)發(fā)展。這樣人類社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，歷史就不會(huì)前進(jìn)。所以，在階級(jí)社會(huì)，從階級(jí)斗爭(zhēng)角度說，根本上是人民不斷的反抗斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)。

　　正是人民的不斷反抗斗爭(zhēng)，導(dǎo)致封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，人民由奴隸的毫無自由、毫無利益獲得，到農(nóng)民的有了一些自由和利益獲得，再到工人的更加自由和利益獲得相對(duì)更多一些。既然唯有人民的不斷反抗斗爭(zhēng)，才能獲得利益，人民要想獲得盡可能多的利益，就必須奪取政權(quán)，然后掌握政權(quán)，必須實(shí)行社會(huì)主義的公有制，人民共同占有生產(chǎn)資料，做生產(chǎn)資料的主人，真正當(dāng)家作主，做到凡是違背人民意愿的各級(jí)官員，人民必須有絕對(duì)權(quán)力，將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。唯此各級(jí)官員才能越來越為人民服務(wù)，才能永遠(yuǎn)得民心，徹底跳出歷史怪圈。人民才能會(huì)獲得越來越盡可能多的利益，生產(chǎn)力才能獲得盡可能快的發(fā)展、社會(huì)獲得盡可能快的進(jìn)步、歷史獲得盡可能快的前進(jìn)。

　　2、不同社會(huì)，人民反抗斗爭(zhēng)手段不同。(1)、在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，他們用造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)。為了使大家更清楚更深刻地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，我們把中國(guó)由夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)開始到中華人民共和國(guó)建立這一歷史過程作以概括敘述。

　　前面我們引用中國(guó)由夏朝到中華人民共和國(guó)成立這段歷史是為了闡明民心與天下的關(guān)系，為了闡明歷代統(tǒng)治階級(jí)無一例外的由開始的依靠人民到最后又都向人民的反面走去這一規(guī)律，也即怪圈規(guī)律。這里則是為了闡明人民是如何推動(dòng)歷史前進(jìn)的。

　　我國(guó)從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，其最后一個(gè)國(guó)王桀，是有名的暴君，為了建造豪華宮殿，無休止地征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們服勞役。平民和奴隸紛紛怠工，反抗夏桀的暴政。商湯乘夏桀失去民心，借人民之力起兵攻夏，夏滅。商初，湯要求大臣勤于政事，“有功于民”，于是生產(chǎn)力較以前有了發(fā)展。商朝最后一個(gè)國(guó)君商紂，修造豪華宮殿園林，制炮烙酷刑，殘酷鎮(zhèn)壓人民，民心喪盡。周武王亦借人民之力攻商，商軍紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都，商滅。西周實(shí)行分封制，周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯，建立起眾多的諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)把土地逐次分給奴隸耕種，讓奴隸交一定的地租。實(shí)際是把大批的奴隸變成了農(nóng)奴。《左傳》哀公十一年載孔子說，周公定貢賦法有三個(gè)原則：“施恩惠要厚，用民力要平，收租稅要輕。”農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者從牛馬生活的奴隸變?yōu)樾∷接薪?jīng)濟(jì)生活的農(nóng)奴，于是生產(chǎn)力提高了。公元前9世紀(jì)中期，周厲王貪財(cái)好利，嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民。激起國(guó)人暴動(dòng)，趕走周厲王。這是歷史上國(guó)人第一次大起義，西周社會(huì)因這次起義的推動(dòng)，前進(jìn)了一步。西周末年，政局更加動(dòng)蕩，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日趨深化，導(dǎo)致西周滅亡。東周，也即春秋時(shí)期由于鐵器的使用，使生產(chǎn)力提高和各國(guó)為了強(qiáng)盛自己以戰(zhàn)勝對(duì)方的推動(dòng)，土地所有制度發(fā)生了大變化，私人占有小塊土地的農(nóng)民出現(xiàn)了，農(nóng)民不但有了一些土地，人身自由也比農(nóng)奴大有改進(jìn)，也就是農(nóng)奴階級(jí)逐漸被新的農(nóng)民階級(jí)所代替，于是農(nóng)民比農(nóng)奴有生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力又向前發(fā)展了。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷時(shí)近200年戰(zhàn)亂，亦由于各諸侯國(guó)為了強(qiáng)大，為了有物質(zhì)基礎(chǔ)，有豐富的物資，所以必須提高人民的生產(chǎn)積極性，必須給予人民利益。于是大批的農(nóng)奴逐漸的從大小宗族中得到解脫，得到屬于自己的土地，成為比較自由一些的廣大農(nóng)民階級(jí)，有了生產(chǎn)積極性。農(nóng)民盼望統(tǒng)一，于是統(tǒng)一于秦。秦朝建立不過19年，就因修長(zhǎng)城、造阿房、建陵墓，耗盡民力，終于爆發(fā)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。陳勝、吳廣一聲號(hào)召:“王侯將相，寧有種乎?”農(nóng)民就造反遍地風(fēng)起，將秦推翻而建立漢朝。西漢初年，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，對(duì)農(nóng)民采取輕徭薄賦政策，休養(yǎng)生息。農(nóng)民有了生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力又向前發(fā)展了。西漢武帝以后，開始由盛而衰，統(tǒng)治階級(jí)越來越腐朽，土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)亂。王莽篡位，導(dǎo)致綠林(王匡、王鳳領(lǐng)導(dǎo))、赤眉(樊崇領(lǐng)導(dǎo))農(nóng)民大起義，沉重打擊了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，使西漢滅亡，東漢建立。東漢初始，釋放奴婢，禁止殘害，大批奴婢獲得自由，嚴(yán)懲貪官污吏，社會(huì)安定，人民有了生產(chǎn)積極性，社會(huì)財(cái)富增加，經(jīng)濟(jì)明顯好轉(zhuǎn)。但中期以后，土地兼并嚴(yán)重，外戚、宦官專權(quán)，政治日益黑暗。至后期，政治腐敗，災(zāi)荒連年，又發(fā)生黃巾大起義。起義領(lǐng)袖張角等人提出了：“蒼天已死。黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的號(hào)召，終使?jié)h朝滅亡。之后三國(guó)鼎立，軍閥混戰(zhàn)。期間，各國(guó)為了強(qiáng)盛，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如魏國(guó)曹操十分重視農(nóng)業(yè)，大興屯田，興修水利，改進(jìn)灌溉工具，使北方生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。《三國(guó)志》中記載：“數(shù)年中，所在積粟，倉廩皆滿。”蜀國(guó)的諸葛亮獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，減輕賦稅，農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展。三國(guó)后期，魏國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，吳、蜀日漸衰落，后并于晉。西晉之初，即皇族、豪貴就昏庸腐化，上層社會(huì)風(fēng)氣非常腐敗，而釀“八王之亂”，又向人民收取重稅，征兵派役，掠買為奴婢等終被匈奴首領(lǐng)劉淵所滅。西晉滅后，在北方先后出現(xiàn)“十五國(guó)”，連同西南的成漢，總稱為“十六國(guó)”。此時(shí)，各國(guó)彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，人民顛沛流離。西晉亡后，一些貴族、官僚和大地主到江南又擁戴司馬睿，建立“東晉”。后來東晉大將劉裕奪帝位，建國(guó)號(hào)宋。此后南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四朝，史稱“南朝”。四國(guó)中只有宋國(guó)劉裕有些作為，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)，重視教育，使南方社會(huì)比較穩(wěn)定，人民安于生產(chǎn)，倉里堆放余糧，經(jīng)濟(jì)較繁榮。梁朝時(shí)，梁武帝寬容貴族、貪官污吏任意殺戮百姓，對(duì)百姓非常暴虐，又徭役繁重，遂釀“侯景之亂”。北方“十六國(guó)”后被北魏所滅。北魏之初，嚴(yán)禁貪污，分地給農(nóng)民，農(nóng)民生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。但后來的皇帝又荒淫暴虐，土地兼并日益嚴(yán)重，遂使人民起義、造反，北魏衰落，又造成分裂。后北周滅北齊，統(tǒng)一北方，最后統(tǒng)一于隋。隋初，隋文帝崇尚節(jié)儉，反對(duì)奢侈腐化，人民負(fù)擔(dān)較輕，使經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。但隋煬帝卻營(yíng)建東京、修華宮、征高麗、徭役兵役不斷。農(nóng)民背井離鄉(xiāng)、食樹皮、人吃人，終引大規(guī)模農(nóng)民起義而滅亡。唐朝初年，吸取隋亡的教訓(xùn)，皇帝勤于政事，大臣廉潔奉公，政府輕徭薄賦，于是農(nóng)民又有了生產(chǎn)積極性，使生產(chǎn)力發(fā)展了。但雖有貞觀，開元之興盛，歷時(shí)也較久，近 300年。但后來依然政治腐敗而衰落。引發(fā)“安史之亂”，又導(dǎo)致王、黃起兵(王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo))，起義軍將領(lǐng)對(duì)農(nóng)民說：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居無恐。”但鎮(zhèn)壓大貴族、大官僚。以至長(zhǎng)安“天街踏盡公卿骨”，“甲第朱門無一半”。遂使唐朝亦滅。又經(jīng)“五代十國(guó)”軍閥混戰(zhàn)不休，人民生活十分困苦。后周君主世宗，安撫流民，減免賦稅，懲治貪官，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，終統(tǒng)一于宋。北宋后期依然因土地兼并，社會(huì)矛盾尖銳而滅。南宋時(shí)又因戰(zhàn)事不斷，最后被元朝滅掉。元朝初期，重視農(nóng)業(yè)，禁止圈地，開墾農(nóng)田，興修水利，治理黃河，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。但末年統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，災(zāi)害連年，民不聊生，使紅巾軍等起義。貧苦出身的朱元璋，滅元建立明朝。明初，朱元璋嚴(yán)禁貪官污吏，執(zhí)法嚴(yán)格，皇親國(guó)戚、功臣權(quán)貴違法，也不寬容。如大將軍藍(lán)玉，胡作非為，霸占農(nóng)田，走私販鹽，亦將其處死。于是人民較安定，生產(chǎn)有所發(fā)展。但是后期宦官專權(quán)嚴(yán)重，政治十分腐敗，土地高度兼并，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，百姓困苦不堪。又爆發(fā)了以李自成、張獻(xiàn)忠為首的農(nóng)民大起義。李自成提出了：“均田免糧”的口號(hào)，得到了各地人民的熱烈歡迎。，又終將明朝推翻，建立清朝(外族侵入并建立)。清朝前期，清政府獎(jiǎng)勵(lì)墾荒屯田，重視興修水利，多次減免租稅，遂使生產(chǎn)力有所發(fā)展。但后期，卻更是腐朽，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)又帶來嚴(yán)重后果，賠款巨大，人民負(fù)擔(dān)更重，導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義。從1840年到1850年十年間，全國(guó)發(fā)生100多次農(nóng)民起義。此后又爆發(fā)了洪秀全的太平天國(guó)大起義。其目的要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的理想社會(huì)。但其政權(quán)剛剛建立，就因腐敗而滅亡。最后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨進(jìn)行的民主革命——“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助工農(nóng)”的三大主張，將清朝送入墳?zāi)梗⒅腥A民國(guó)。但是孫中山的扶助工農(nóng)思想被蔣介石的篡改，變?yōu)閯兿骱蛪浩裙まr(nóng)的方針，最后被共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將中華民國(guó)推翻，建立中華人民共和國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的目的是要解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓人民從此永遠(yuǎn)過上美滿幸福生活。但奪取政權(quán)后依然不能改變向人民的反面走去的趨勢(shì)。

　　中國(guó)從進(jìn)入奴隸社會(huì)的夏朝開始到中華人民共和國(guó)成立這段歷史告訴我們：統(tǒng)治階級(jí)在需要人民時(shí)能給人民一些利益。如商為滅夏、周為滅商、秦為統(tǒng)一時(shí)，以及“春秋戰(zhàn)國(guó)”、“三國(guó)、南北朝”各國(guó)或?yàn)榱瞬槐粶绲艋驗(yàn)榱藦?qiáng)大戰(zhàn)勝對(duì)手時(shí)，都會(huì)給與人民比以前或比別國(guó)多的利益。如越王勾踐為了雪恥，他粗布蔬菜，和百姓共甘苦同勞作，爭(zhēng)取人心。再如李悝、吳起、商鞅、王安石等的變法，都是為了自己強(qiáng)盛而做，但這都是暫時(shí)的。當(dāng)他們不需要人民時(shí)，則就反過來變本加厲地剝削壓迫人民。這是根本的、長(zhǎng)久的。壓迫愈甚，反抗愈烈。所以，從根本上說是勞動(dòng)人民的被迫反抗、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民做出讓步。人民得到比以前多的利益，有了生產(chǎn)積極性，于是生產(chǎn)力發(fā)展了，財(cái)富增加了，社會(huì)進(jìn)步了，歷史前進(jìn)了。所以推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的根本力量是勞動(dòng)人民。對(duì)此，毛澤東有過深刻的總結(jié)，他說：“在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)，農(nóng)民的起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。(選自〈〈毛澤東選集〉〉第二卷第625頁)。范文瀾在他的《中國(guó)通史》第二冊(cè)第25頁中也說：“歸根說來，保持全國(guó)統(tǒng)一，掃除腐朽皇朝，驅(qū)逐外族統(tǒng)治，推動(dòng)社會(huì)逐步前進(jìn)的根本力量，總是農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。”

　　上面所涉及的歷史主要是從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的歷史，其揭示的規(guī)律是：推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量是勞動(dòng)人民，根本辦法是人民的起義、造反、戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，為什么唯有人民的起義、造反、戰(zhàn)爭(zhēng)，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)呢?在奴隸社會(huì)生產(chǎn)形式上是奴隸集中勞動(dòng)，在政治上奴隸沒有自由。開始時(shí)奴隸象牲畜一樣隨便被人殺掉的，后來就不隨便了，最后更不輕易殺掉了。其原因應(yīng)該有兩個(gè)方面，一是奴隸能創(chuàng)造剩余產(chǎn)品，即奴隸勞動(dòng)獲得的財(cái)富除了自己生存所用之外，還有剩余。奴隸主為了積累財(cái)富而不殺。二是(也是最重要的原因)如果奴隸知道必死無疑，他一定會(huì)拼全力反抗的，因此有了后來的不輕易死掉。總之是奴隸主為了財(cái)富，更是奴隸為了生存堅(jiān)決斗爭(zhēng)的結(jié)果。

　　封建社會(huì)的生產(chǎn)方式是以一家一戶為單位的，政治上成了與奴隸社會(huì)相比，是比較自由的人，成為農(nóng)民。不象奴隸社會(huì)那樣沒有任何人身自由，同時(shí)財(cái)富也有了部分分配權(quán)，不象奴隸社會(huì)那樣什么權(quán)力也沒有。從生產(chǎn)角度說，封建社會(huì)的以一家一戶為單位的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。從政治上說農(nóng)民要求有財(cái)產(chǎn)、有自由并為之進(jìn)行斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。就因?yàn)檫@樣，所以封建社會(huì)比奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展得快，比奴隸社會(huì)進(jìn)步。但兩個(gè)社會(huì)都不許罷工、罷農(nóng)，都對(duì)其采取鎮(zhèn)壓手段，于是才出現(xiàn)了奴隸、農(nóng)民的不斷造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)。也唯有人民的不斷造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。

　　(2)、資本主義社會(huì)，人民用罷工推動(dòng)歷史前進(jìn)。我們說資本主義社會(huì)比封建社會(huì)進(jìn)步，一方面是資本主義的經(jīng)濟(jì)是由封建社會(huì)的以一家一戶為主的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐云髽I(yè)為單位的生產(chǎn)方式，這是生產(chǎn)力發(fā)展到又一階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式的進(jìn)步;另一方面政治方面則是多黨執(zhí)政，互相監(jiān)督，互相競(jìng)爭(zhēng)。即一個(gè)在臺(tái)上，一是執(zhí)政黨，一個(gè)在臺(tái)下，是在野黨。執(zhí)政黨之所以能夠取得執(zhí)政的權(quán)力，是民主競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果(盡管這種競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了資產(chǎn)階級(jí)的利益，又有很多弊端，如用金錢收買等)，其必須有承諾，許諾解決什么問題等等。臺(tái)下的在野黨則監(jiān)督其承諾，是否兌現(xiàn)，哪些做得對(duì)，哪些做得錯(cuò)，尤其是抓住錯(cuò)處不放。另外，他們又盡全力去查找執(zhí)政黨官員們是否有不法行為，諸如貪污盜竊，偷機(jī)倒把，賣淫嫖娼等各種違法亂紀(jì)行為。一旦發(fā)現(xiàn)，就馬上或很快或?yàn)榱瞬呗砸藭r(shí)曝光，在媒體上發(fā)表，公布于眾，引起大眾的關(guān)注，以便把執(zhí)政黨趕下臺(tái)，取而代之。為了達(dá)到這一目的，在野黨甚至不惜使用造謠誣陷、誹謗、無情打擊等手段。如馬克·吐溫在《競(jìng)選州長(zhǎng)》一文中所揭露的就是資產(chǎn)階級(jí)政黨在競(jìng)選過程中的上述種種卑劣行為。這種作法、行為是不可取的，是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和給與無情批判的。但從另一方面卻可以充分說明，你沒有錯(cuò)處，他都要設(shè)法無中生有，那么有的又豈能放過呢?這種在野黨的監(jiān)督，確實(shí)在一定程度上逼迫執(zhí)政黨不敢去做他們不該做的事情。舉兩個(gè)小例子，一個(gè)是美國(guó)的一位總統(tǒng)的秘書，私開總統(tǒng)的飛機(jī)(可能是總統(tǒng)私下里同意了，但規(guī)定是不允許的)，被人偷拍了照片，在媒體上發(fā)布出來，因此，這位秘書丟了飯碗，被迫辭職。一個(gè)是中國(guó)人在美國(guó)考取汽車駕駛證。他拿一條煙，坐進(jìn)考官的車?yán)铮胨较吕镄匈V，求考官方便。考官見狀大驚，舉起雙手下了車，說：我要收下你的賄賂，我的飯碗就打了。兩個(gè)小例子說明什么呢?前者說明違反規(guī)定被人發(fā)現(xiàn)就必然要受到很重的懲罰;后者說明考官不是不想受賄，而是受賄必被人發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)必遭重懲——丟飯碗。

　　這是一個(gè)方面，另一方面，而且是主要或重要的一個(gè)方面，是工人農(nóng)民及各界的罷工。雖然罷工對(duì)生產(chǎn)等方面造成直接的損失，如礦工罷工，交通工人罷工，教師罷課等，但這是被逼迫的，是迫不得已的。罷工者一般來說都是弱勢(shì)群體，他們沒有十分充足的理由是不會(huì)罷工的。因此資本家一般都要對(duì)罷工者做出部分妥協(xié)，答應(yīng)罷工者部分要求，以平息罷工。如果資本家不妥協(xié)，不答應(yīng)，罷工將繼續(xù)，損失將會(huì)更嚴(yán)重。而且罷工者還會(huì)通過媒體向外宣傳，以獲得社會(huì)各界廣泛的同情和支持。這樣，使資本家的處境會(huì)更不利，由此還可能影響執(zhí)政黨的統(tǒng)治。如2005年11月份的法國(guó)巴黎郊區(qū)發(fā)生的騷亂，共計(jì)20天，已有8000多輛汽車被燒，但法國(guó)政府卻不敢鎮(zhèn)壓，其原因就是怕引起公眾不滿，對(duì)其政府不信任，不支持。因有如此種種的逼迫，所以罷工一般都會(huì)取得勝利。由于罷工就已能從基本上解決問題，就沒有必要經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)來解決了。也就是勞資矛盾沒等激化到戰(zhàn)爭(zhēng)的程度就已經(jīng)通過工人罷工的形式得到基本解決。(當(dāng)然工人階級(jí)最后獲得解放，是否通過罷工就可以解決，尚難定論，一般地說是不可能的)。所以自從英、法、德、美等主要資本主義國(guó)家的政權(quán)鞏固后，國(guó)內(nèi)再也未出現(xiàn)過內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本原因正在于此。

　　資本主義社會(huì)比封建社會(huì)進(jìn)步的原因在于：從經(jīng)濟(jì)上說以企業(yè)為單位的生產(chǎn)方式有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，工人所得利益總的說比封建社會(huì)農(nóng)民要多。(當(dāng)然這種多，是工人斗爭(zhēng)的結(jié)果)。政治上：1、是工人人身更自由，言論自由，在封建社會(huì)是限制言論自由的。2、是民主選舉，多黨執(zhí)政，互相監(jiān)督。這樣一方面勞動(dòng)人民可以選出比較能代表他們利益的各級(jí)官吏，另一方面執(zhí)政黨不敢偏離或太偏離勞動(dòng)人民的利益，因?yàn)槠x了或太偏離了，在野黨必然抨擊他，以便取而代之。3、尤其是工人的罷工等，執(zhí)政黨必須與以高度重視，并設(shè)法求以合理解決。如處理不好，就極有可能或很有可能危及其執(zhí)政地位。

　　所以可以斷言，在資本主義國(guó)家的一國(guó)之內(nèi)是不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的(一般地說)，現(xiàn)在有的，最后也必然會(huì)走向滅亡。因?yàn)楣と说牧T工就已能從基本上解決問題，矛盾就不會(huì)激化到戰(zhàn)爭(zhēng)的程度，也就沒有必要非要經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)來解決了。(但是由資本主義過渡到社會(huì)主義，是否通過工人罷工即可實(shí)現(xiàn)，缺少認(rèn)真分析，尚難定論，)。

　　奴隸社會(huì)、封建社會(huì)推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量和根本辦法是勞動(dòng)人民的造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)。資本主義社會(huì)推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量和辦法是勞動(dòng)人民——工人的罷工，這不能不說是人類社會(huì)的一個(gè)極大進(jìn)步。

　　(3)、社會(huì)主義社會(huì)，人民用平時(shí)的批評(píng)、斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)。社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行公有制，實(shí)行集體所有制和全民所有制。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)財(cái)富歸全社會(huì)占有，主要是勞動(dòng)人民共同占有。社會(huì)主義的公有制實(shí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃能從根本上消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)、消滅失業(yè)、消滅賭博、賣淫嫖娼、吸毒販毒、黑社會(huì)、假冒偽劣等犯罪行為——這些已經(jīng)被社會(huì)主義的實(shí)踐所充分證明完全做到了，為消滅一切犯罪行為打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在政治上要求一切的領(lǐng)導(dǎo)干部、一切的共產(chǎn)黨員必須全心全意地依靠人民群眾，完全徹底地為人民服務(wù)。怎樣才能保證做到這一點(diǎn)呢?那就是讓人民做國(guó)家的主人，讓人民當(dāng)家作主。人民怎樣做主人呢?也就是當(dāng)什么家做什么主呢?毛澤東主席是這樣說的：只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。——這是在1949年在進(jìn)北京前的西柏坡、黃炎培老先生問毛主席共產(chǎn)黨靠什么跳出歷史的怪圈——即由開始的依靠人民，最后又都走向人民的反面時(shí)，毛主席說的。毛主席說的內(nèi)容十分明確：只有人人負(fù)責(zé)，政府才不敢松懈，政府不敢松懈的前提是人民在監(jiān)督政府。關(guān)鍵詞是“人民監(jiān)督”。

　　那么人民監(jiān)督具體說指什么呢?我的理解是人民平時(shí)的批評(píng)。進(jìn)一步地解釋為，人人都積極行動(dòng)起來，時(shí)時(shí)處處監(jiān)督著一切的領(lǐng)導(dǎo)干部、一切共產(chǎn)黨員的言行。發(fā)現(xiàn)有違背人民意愿的行為，立即提出來，是認(rèn)識(shí)上的問題，令其立即改正;是思想上的問題，有權(quán)在最短時(shí)間內(nèi)將其撤換掉(如何具體做到，后文論述)。如果做到這一點(diǎn)，我相信一切的黨員干部時(shí)時(shí)處處都一定會(huì)按著人民的意愿辦事，而絕不敢違背人民的意愿。這樣也就不會(huì)出現(xiàn)資本主義的勞動(dòng)人民用罷工來解決問題，更不會(huì)出現(xiàn)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的勞動(dòng)人民通過造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)來解決問題。這樣就會(huì)永遠(yuǎn)得民心，使一切的黨員干部永遠(yuǎn)全心全意地依靠人民，永遠(yuǎn)完全徹底地為人民服務(wù)，也就會(huì)長(zhǎng)期地永遠(yuǎn)地調(diào)動(dòng)起廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，使社會(huì)主義的生產(chǎn)力獲得資本主義無與倫比的速度向前發(fā)展。這就是社會(huì)主義比資本主義更進(jìn)步的政治上的原因。關(guān)于社會(huì)主義如何才能讓人民真正當(dāng)家作主問題，也即如何才能有真正監(jiān)督權(quán)，以使一切的領(lǐng)導(dǎo)都必須按照人民的意愿去做，必須看著人民的眼色行事，永遠(yuǎn)與人民站在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)向人民的反面走去的問題，在以后的論述中加以解決。

　　3、階級(jí)斗爭(zhēng)的三個(gè)階段。 我們通過分析發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)進(jìn)步于奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)進(jìn)步于封建社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步于資本主義社會(huì)的原因，除了經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展外，在政治上，是廣大勞動(dòng)人民的強(qiáng)迫在起著決定的根本作用。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)迫，在資本主義社會(huì)是工人罷工的強(qiáng)迫，在社會(huì)主義社會(huì)是廣大勞動(dòng)人民平時(shí)批評(píng)的強(qiáng)迫。這三種強(qiáng)迫的內(nèi)在聯(lián)系是：如果罷工起作用就不會(huì)發(fā)展到戰(zhàn)爭(zhēng)，如果平時(shí)的批評(píng)起作用就不會(huì)發(fā)展到罷工;反過來說平時(shí)的批評(píng)不起作用，就必然發(fā)展為罷工;罷工不起作用必然發(fā)展到人民戰(zhàn)爭(zhēng)。如果我們把這三種強(qiáng)迫換成大家都熟悉的名詞——監(jiān)督，(實(shí)際監(jiān)督就是強(qiáng)迫)，如果我們都承認(rèn)任何矛盾都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和嚴(yán)重的過程，從時(shí)間上看都有初期、中期、后期的話，那么初期監(jiān)督就是平時(shí)的批評(píng)，中期監(jiān)督就是罷工，后期監(jiān)督就是人民戰(zhàn)爭(zhēng)。如果我們真正地了解了三種監(jiān)督的內(nèi)在聯(lián)系，真正地了解要解決問題或矛盾，最好的辦法是將其消滅在于初始，消滅在萌芽狀態(tài)——如大火之燃于星星之火，大堤之決于螻蟻之穴。那么初期的平時(shí)監(jiān)督在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的作用是何等重要啊!其意義和影響是多么地重大和深遠(yuǎn)啊!

　　為什么這么說呢?因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)，只有人民的平時(shí)批評(píng)起作用，才能使一切的領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)處處都按照人民的意愿辦事，而絕不敢違背人民的意愿，才能從根本上鏟除其向人民的反面走去的一切條件，永遠(yuǎn)不會(huì)向人民的反面走去，永遠(yuǎn)與人民站在一起，永遠(yuǎn)得民心，徹底跳出歷史的怪圈，使人類社會(huì)的發(fā)展真正步入最有利于生產(chǎn)力發(fā)展的軌道。其規(guī)律是：勞動(dòng)人民有效的監(jiān)督(有效地強(qiáng)迫逼迫)——迫使統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民做出讓步，迫使他們依靠勞動(dòng)人民，為人民服務(wù)——勞動(dòng)人民不斷地得到比以前多的利益——生產(chǎn)積極性不斷提高——社會(huì)財(cái)富不斷增加——生產(chǎn)力不斷發(fā)展——社會(huì)不斷進(jìn)步——更進(jìn)一步地加強(qiáng)完善人民的有效監(jiān)督——促進(jìn)生產(chǎn)力更快地發(fā)展——社會(huì)更快地進(jìn)步——歷史更快的前進(jìn)。這樣人類社會(huì)將掀開嶄新的一頁，展現(xiàn)出其前程的無比燦爛輝煌!

　　4、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，依靠人民對(duì)私心的監(jiān)督。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步絕對(duì)離不開監(jiān)督，那么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義從根本上說是不是也必須依靠監(jiān)督呢?是的。從經(jīng)濟(jì)角度說，如上面所說，在公有制基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義社會(huì)加強(qiáng)平時(shí)的批評(píng)，使一切的黨員干部永遠(yuǎn)不向人民的反面走去，永遠(yuǎn)得民心，就會(huì)長(zhǎng)久地永遠(yuǎn)地調(diào)動(dòng)起廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性。使社會(huì)主義的生產(chǎn)力獲得資本主義無與倫比的速度向前發(fā)展。社會(huì)主義生產(chǎn)力獲得飛快發(fā)展的結(jié)果是什么呢?社會(huì)財(cái)富將會(huì)以最快的速度豐富起來，以使人們的物質(zhì)生活得到最快的改善和提高，逐步實(shí)現(xiàn)教育、醫(yī)療、住房、出行、吃、穿的免費(fèi)。我相信隨著物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，免費(fèi)的東西、免費(fèi)的方面一定會(huì)越來越多。錢的作用一定會(huì)不斷弱化，逐漸失去它的作用，早晚有一天最終會(huì)完全無用的。因?yàn)樽罱K有一天一切實(shí)現(xiàn)按需分配，錢徹底失去作用。從理論上說絕對(duì)會(huì)是這樣的，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的!

　　從政治上說，人民真正當(dāng)家作主后，一切的領(lǐng)導(dǎo)干部將永遠(yuǎn)不會(huì)向人民的反面走去，會(huì)永遠(yuǎn)與人民站在一起，越來越為人民服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，人民監(jiān)督又向前深入一步，也即在監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的基礎(chǔ)上，對(duì)一切人的私心進(jìn)行監(jiān)督。也就是強(qiáng)迫一切人的思想都必須由私心向公心轉(zhuǎn)變。具體如何監(jiān)督呢?我們通過制度紀(jì)律等規(guī)定(這當(dāng)然也是一個(gè)不斷強(qiáng)化的過程，絕不是一下子就能到位或成功的)使一切的越向私心方向發(fā)展的人，越什么利益也得不到，從根本上斷絕了人們向私心方向發(fā)展的路。同時(shí)也通過制度等規(guī)定，讓一切的人越出以公心，越為集體，為別人，就越能得到更多的利益。這樣的監(jiān)督將會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?一開始，人們?yōu)榱双@得利益，一定會(huì)積極的或爭(zhēng)先恐后的去為集體、為國(guó)家做貢獻(xiàn)，去為別人、為人民服務(wù)的。我們這么做，可能有人一定會(huì)說，這本質(zhì)上不還是發(fā)展私心嗎?那里是要消滅私心呢?但我相信，只要是不懷有偏見，經(jīng)過認(rèn)真分析，就一定會(huì)知道，我們要發(fā)展的所謂“私心”，與改革開放的發(fā)展私有制，為了自己的利益而不擇手段所導(dǎo)致的一切惡行發(fā)生，是完全不同的，是不可同日而語的!我們所要發(fā)展的是：通過使一切人越為自己越得不到利益，越為集體、為國(guó)家做貢獻(xiàn)，越能得到更多的物質(zhì)利益，人們一定會(huì)與集體、國(guó)家聯(lián)系越來越緊密。在此基礎(chǔ)上，我們通過對(duì)人們進(jìn)行共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的道理和人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量教育，使人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，向私心方向發(fā)展絕對(duì)無出路，只有向公心方向發(fā)展才有出路、有前途，更加認(rèn)識(shí)到人們?cè)匠鲆怨模接欣谏a(chǎn)力的發(fā)展，大家也才能得到更多的利益，深刻地認(rèn)識(shí)到越自私，往遠(yuǎn)看越是傷害自己，越為公、為集體，往遠(yuǎn)看，越是更大地有利于自己。再隨著生產(chǎn)力的不斷飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越得到改善，免費(fèi)的內(nèi)容越來越多，錢的作用不斷弱化。這樣會(huì)不會(huì)促使人們遠(yuǎn)離私心，向公心方向發(fā)展呢?從理論上說一定會(huì)是這樣的!我們相信，隨著免費(fèi)越來越多，最后實(shí)現(xiàn)按需分配，一定會(huì)使人們的私心慢慢地向公心轉(zhuǎn)變，最后完全由公心所占據(jù)。

　　這一過程的轉(zhuǎn)變，從根本上完全依賴于各種制度的貫徹執(zhí)行，根本辦法就是人民監(jiān)督，也即是對(duì)私心的監(jiān)督，逼迫它向公心轉(zhuǎn)變。是強(qiáng)迫、逼迫使其慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣又慢慢地形成了自然，這就是習(xí)慣成自然。當(dāng)公心形成了習(xí)慣，習(xí)慣形成了自然，就會(huì)感到事事處處出以公心是極其自然極其正常的事，反倒是誰要出以私心則是讓人十分驚訝，非常不可思議的事情，而且又必會(huì)成為過街老鼠，人人喊打，使其絕無藏身之處。到那時(shí)，人們已都能自覺地改造自己的主觀世界了。只有到這時(shí)，私心才能從根本上不會(huì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富再豐富，剩余產(chǎn)品再多，也不會(huì)再出現(xiàn)占有別人勞動(dòng)現(xiàn)象，不會(huì)再出現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)壓迫了。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失了，一切的專政工具乃至國(guó)家也都將永遠(yuǎn)地消失了。這時(shí)，也只有這時(shí)我們才能說，我們以后的主要問題或主要矛盾或中心任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，來滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活。總之，在公有制的基礎(chǔ)上，我們通過人民監(jiān)督，使一切領(lǐng)導(dǎo)干部都越來越為人民服務(wù);我們又通過人民監(jiān)督，強(qiáng)迫人們的私心轉(zhuǎn)變?yōu)楣模詈髮?shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上按需分配，政治上自覺地改造自己的主觀世界，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。所以共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，從根本上說也絕對(duì)離不開廣大勞動(dòng)人民的監(jiān)督。

　　5古人、名人關(guān)于監(jiān)督的極端重要性的論述。從奴隸社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，其整個(gè)發(fā)展過程都絕對(duì)離不開人民的監(jiān)督。所以沒有監(jiān)督就沒有進(jìn)步，沒有監(jiān)督就沒有人類社會(huì)的發(fā)展，這是顛撲不破的真理，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。沒有監(jiān)督就沒有進(jìn)步，決不是我的發(fā)現(xiàn)，我的總結(jié)，而是前人和今人，是名人和普通人早就總結(jié)出來了。(1)、馬克思、恩格斯在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出一切公職人員必須“在公眾監(jiān)督下進(jìn)行工作”，這樣能“可靠地防止他們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)和追求自己特殊的利益。”(2)、列寧說：強(qiáng)大的人民監(jiān)督機(jī)制，能夠徹底埋葬黨和國(guó)家生活中的官僚腐敗。(3)、毛澤東說：只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。(4)、陳毅說：“手莫伸，伸手必被捉，黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。”(5)、孟德其鳩說：“一切有權(quán)利的人，都易濫用權(quán)利，這是萬古不變的經(jīng)驗(yàn)。權(quán)利直到遇到有界限的地方才休止。”(6)、美國(guó)《獨(dú)立宣言》起草人杰斐遜和憲法之父麥迪遜說：“沒有人民的監(jiān)督，政府便會(huì)蛻化變質(zhì)。人民是自己政府唯一可靠的看守人。(7)、1993年《黨風(fēng)月報(bào)》第11期28頁說：“失去制約的權(quán)利，必然走向反面。”(8)、1994年《黨風(fēng)月報(bào)》第5期18頁說：“權(quán)利—監(jiān)督=腐敗。”(9)、1998年《黨員特刊》第3期上說：“失去監(jiān)督的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗。”(10)、2006年8月30日《人民日?qǐng)?bào)》上說：“沒有監(jiān)督，一切都是空話。”(11)、2007年7月6日《遼沈晚報(bào)》上說：“權(quán)力無制約，必須找陪舞者。”

　　但是，監(jiān)督雖然極端重要，在人類社會(huì)發(fā)展中作用絕對(duì)是其它任何方法都無法替代的，然而一些人或者許多人卻都不能認(rèn)識(shí)或不能深刻的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。他們還在教育上，在共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性上查找社會(huì)主義失敗的根本原因。他們總以為人的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步通過教育，通過對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，通過最先進(jìn)的真正的共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)，就能把社會(huì)主義建設(shè)好，就能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他們不知道人的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步，從根本上說沒有監(jiān)督是不行的。他們雖然知道經(jīng)濟(jì)地位決定政治立場(chǎng)，承認(rèn)人的思想隨著生活的改變而改變——客觀決定主觀這一馬克思主義最基本的哲學(xué)原理，可一運(yùn)用到實(shí)踐中，就忘了，就不會(huì)運(yùn)用了。他們把共產(chǎn)黨的脫離人民、腐敗、向人民的反面走去的根本原因看成是思想問題，是不為人民服務(wù)而為自己服務(wù)了，這是對(duì)的。但要解決時(shí)，則強(qiáng)調(diào)教育。想通過教育人們，教育共產(chǎn)黨員，樹立為人民服務(wù)的思想，樹立為共產(chǎn)主義而奮斗終身的理想，來搞好社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。反之如沒有一批真正為人民服務(wù)的人，沒有一批對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰的人，社會(huì)主義是搞不好的，共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)不了的。于是他們就想通過教育、培養(yǎng)一批真正為人民服務(wù)的人，真正的共產(chǎn)主義者來解決問題。這么做對(duì)不對(duì)呢?是對(duì)的。但這絕對(duì)不是解決問題的最根本的辦法。這種想法是救世主的思想，是精英救國(guó)的思想，是違背人民創(chuàng)造歷史，違背奴隸創(chuàng)造人類世界的規(guī)律的，是違背人民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量規(guī)律的。是絕對(duì)不能從根本上解決問題的!因?yàn)椴还芷渌枷攵嗝催M(jìn)步，信仰多么堅(jiān)定，對(duì)絕大多數(shù)人來說，也一定是隨著經(jīng)濟(jì)地位的改變而改變，隨著環(huán)境的變化而改變的，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。請(qǐng)想一想，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到奪得政權(quán)時(shí)，其他各國(guó)的共產(chǎn)黨從成立到奪得政權(quán)時(shí)，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員難道不都是好共產(chǎn)黨員嗎?難道大多數(shù)不都是真正的共產(chǎn)黨員嗎?不都是在組織上、思想上入黨了，愿為人民的利益犧牲一切，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身嗎?如果不是，他們?nèi)绾螘?huì)在槍林彈雨中，不畏犧牲，奮不顧身，前仆后繼，勇往直前呢?又如何會(huì)奪取政權(quán)呢?退一步講，奪取政權(quán)后，假如有一半是真正的共產(chǎn)黨員，或者三分之一，十分之一，百分之一是真正的共產(chǎn)黨員，能全心全意的依靠人民群眾，完全徹底的為人民服務(wù)，得到人民的絕對(duì)信任和擁護(hù)，請(qǐng)問，蘇聯(lián)以及東歐一切社會(huì)主義國(guó)家的革命和建設(shè)能搞不好嗎?能不蒸蒸日上嗎?又怎么能滅亡嗎?而且無聲無息的滅亡嗎?假如中國(guó)7000萬黨員，有70萬是真正的共產(chǎn)黨員，請(qǐng)問我們的社會(huì)主義又如何能不會(huì)越來越好呢?腐敗如何會(huì)如此猖獗，無處不在呢?如象王宏斌那樣搞建設(shè)，國(guó)企豈能變私營(yíng)!集體何能變單干!已有無可辯駁的事實(shí)證明，一切國(guó)企、集體搞得好的，根本原因都是領(lǐng)導(dǎo)真心的為人民服務(wù);而一切搞不好的根本原因又都是不為人民服務(wù)，而為自己服務(wù)所造成的。一切的社會(huì)主義國(guó)家之所以越往后來生產(chǎn)力發(fā)展越日趨緩慢，之所以那么多的社會(huì)主義國(guó)家都復(fù)辟了資本主義，中國(guó)的改革開放要由公有制向私有制改變、發(fā)展，其根本原因不就是大多數(shù)或絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨員不愿為人民服務(wù)，而要為自己服務(wù)了嗎?不就是如毛主席所說的“他們要保護(hù)大官們的利益”了嗎?不就是他們?cè)瓉淼臑槿嗣穹?wù)的思想、為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想，隨著地位的改變——有權(quán)力了，隨著生活的改變、環(huán)境的改變，其思想也隨之發(fā)生改變了嗎?所以要想通過教育，通過對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，通過真正的共產(chǎn)黨員來從根本上解決社會(huì)主義革命和建設(shè)問題，解決實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義問題，是絕對(duì)是不可能的!因?yàn)樗麄円脖厝灰S著客觀環(huán)境的改變而改變——絕對(duì)不會(huì)逃脫馬克思主義哲學(xué)——客觀決定主觀這一規(guī)律的!所以，要從根本上搞好社會(huì)主義革命和建設(shè)，盡快的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須依照奴隸創(chuàng)造世界，人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，必須依照人民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量、是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量的規(guī)律，解決人民真正當(dāng)家作主問題——無論是誰，只要違背了人民的意愿，人民必須有絕對(duì)的權(quán)力堅(jiān)決將其拿下，使人民真正成為主人，一切的領(lǐng)導(dǎo)真正成為人民的仆人——公仆、奴隸，使其時(shí)時(shí)刻刻都必須按著人民的意愿去做，時(shí)時(shí)刻刻看著人民的臉色行事。只有這樣，才能從根本上解決一切的領(lǐng)導(dǎo)向人民的反面走去問題，解決腐敗問題，使其永遠(yuǎn)的為人民服務(wù)。只有這樣，社會(huì)主義才能建設(shè)好，共產(chǎn)主義才能盡快實(shí)現(xiàn)!因此，請(qǐng)一些人或者許多人都不能認(rèn)識(shí)或不能深刻的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的人，能夠認(rèn)識(shí)且能夠深刻認(rèn)識(shí)這一問題，能夠盡快回到這一根本問題上來，盡快的解決這一問題!

　　結(jié)論。可以說此部分所揭示的規(guī)律是非常明確的，所展示的線條或思路是十分清晰的。那就是人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力量。是人民的監(jiān)督，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，歷史前進(jìn)的。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)人民用造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)的監(jiān)督，在資本主義社會(huì)人民用罷工的監(jiān)督，在社會(huì)主義社會(huì)，人民用平時(shí)批評(píng)的監(jiān)督。唯有真正的人民監(jiān)督，才能徹底跳出歷史怪圈，使一切握有各種權(quán)力者，越來越為人民服務(wù)，永遠(yuǎn)得民心。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，根本上也是依靠對(duì)私心的監(jiān)督，使人們的思想由私心轉(zhuǎn)變?yōu)楣模詈筮_(dá)到自覺的改造自己的主觀世界的程度。

　　總之，在社會(huì)主義社會(huì)，不解決人民真正監(jiān)督問題，也即不解決人民真正當(dāng)家作主問題，一切都無從談起，社會(huì)主義不可能從根本上建設(shè)好，共產(chǎn)主義也不可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。對(duì)勞動(dòng)人民來說，監(jiān)督是一把金鑰匙，勞動(dòng)人民只有緊緊地把握住這把金鑰匙，才能打開自己的幸福之門，才能打開世界的幸福之門。人民真正監(jiān)督之日，才是人民真正幸福的開始，才能把社會(huì)主義革命和建設(shè)從根本上搞好，更是通向共產(chǎn)主義的必由之路。

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