為陰謀論正名
作者：憂國憂民的悟空
很久沒有寫文章了，之所以沒有寫，是因為覺得沒有什么題材好寫，再有就是本身也沒有什么寫文章的靈感。在此，可能有些朋友會問：發生了那么多事，你怎么能說沒什么好寫得呢？對此，我的回答是：在我看來，那確實沒什么好寫的，因為那真的不是什么大事，更加不是問題的根本，只因為這世界上有比那更大事情、更根本的問題。這也是為什么許久之后，又有了想寫文章，并且想寫這樣一篇文章的念頭。
為陰謀論正名，這是鮮少有人去做和愿意去做的事情。這多少需要一些勇氣，因為往往都是費力不討好，弄不好就會“偷雞不成蝕把米”，一大堆人呼上來沖你要證據，而你又拿不出來的話，那絕對是夠麻煩的，沒準還要頂上“瘋子”、“精神病患者”的榮譽光環。在下當然也不想犯這樣的忌諱，更不想頂上那樣的榮譽光環，因此，這篇文章雖然名為“為陰謀論正名”，但文章中卻不會涉及任何具體的陰謀事件，以免“授人以柄”。因此，本篇文章將僅從理論層面證明陰謀存在的可能性。正所謂有緣人自有緣，在下只是一介草民，在下能夠看到的世界，讀這篇文章的朋友也能夠看到，只要你像在下一樣愿意去看。
這篇文章也并不是像某些人那樣要達到“階級大調和”或是“左右大聯合”的目的。本人作為一介草民，無任何團體或官方背景，僅代表個人意見，因此寫這樣一篇文章絕對是只為主義真，故讀者朋友在這一點無需有什么疑慮。
本文中的某些段落也將會有較為濃重的精英主義氣息，或是對普通大眾的諷刺，這或許會引起某些讀者朋友的不適。然而請讀者朋友相信，在下絕不是要抬高誰、貶低誰，這實乃寫這樣一篇文章繞不開的必然和無奈，所以還請讀者朋友們諒解。還是那句話，只為主義真，因此不談階級感情，純粹理性的批判。
據在下發現，在陰謀論領域里一直都有一個奇怪的現象：把別人賣了的在臺面上極力喊冤，說自己沒耍陰謀；而被人賣了的則不遺余力的幫人數錢，也跟著極力否定陰謀。耍陰謀的當然不必多說，沒有人會愿意承認自己是個陰謀家，進而遭到千夫所指。那被耍的呢？當然也不愿意承認。承認自己被人當猴耍了，丟不起那個人啊！如此這般，還得為自己智商討個說法吧？麻煩！因此，陰謀還真就是個燙手的山芋，誰都不愿意提、誰都不愿意談。然而也正是陰謀所具有這樣一種特性，起到了為陰謀保駕護航的作用。
同樣作為騙術，陰謀與謊言具有著相似的特性：最能迷惑人的謊言就是彌天大謊，而最能瞞天過海的陰謀就是驚天陰謀。法國的地標性建筑埃菲爾鐵塔歷盡滄桑，至今仍然屹立不倒，而就在幾十年前，竟然被當做廢鐵給騙子倒賣了兩次，被稱作“史上最離奇騙局”。如果哪個朋友能弄到一堆足以以假亂真的假批文，并且拿出足夠的勇氣敢于倒賣中南海的話，估計也會大賺一筆，說不定哪個有著遠大理想的地產商就會接盤。
人眼的視覺能力是有限的，太小的東西看不到，太大的東西看不全，這一點人人如此。對于大多數人而言，其思維的“視覺能力”似乎也和眼睛的視覺能力差不多，太小的事情看不到，太大的事情看不全；在這一點上，能夠會當凌絕頂一覽眾山小的，從古至今就是一小部分精英分子的專利。
問題的關鍵就在于一個“大”字，因為“大”而看不全、因為“大”而不敢相信，因為“大”而毫無察覺。這就是驚天陰謀何以能夠登堂入室的原因。
其實要想讓動物園里的動物意識不到自己被關在動物園里是一件很簡單的事情，只要讓動物園足夠大，讓動物碰不到圍墻就行了，就是這么簡單。各位讀者朋友，你敢保證現在的自己不是這樣一只動物嗎？你敢保證你對自由的歡呼不是出于在沒碰到圍墻下的一種無知嗎？
在下自認是個左派，因此這篇文章主要也是寫給同樣身左派的朋友看的。左派，更準確地說是馬列主義者，對待陰謀的態度頗為值得玩味，屬于大口否定陰謀的人群之列。然而之所以說值得玩味，就是因為馬列主義者在否定陰謀的時候與普普通通的群眾可是截然不同的：普通群眾對于陰謀的否定大多出于自身不完整的經驗和直覺，而馬列主義者對陰謀的否定卻有著看似高深和充分的理論依據。
馬列主義者一向習慣于大口地否定陰謀，這實在是自從馬列等無產階級革命先賢那里就開始坐下的病根，屬于老毛病了。
然而歷史的真相又是什么呢？是馬列孤陋寡聞、閉目塞聽，壓根不知道世界上還有陰謀這種東西？還是，出于革命的需要刻意對那些陰謀不提不念，作淡化處理呢？依在下之見，后者的可能性要遠遠大于前者。不容否認的一點是，馬列等革命先賢作為精英中的精英，加上處于信息鏈頂端的地位，絕不可能孤陋寡聞、閉目塞聽，更不可能不知道這世界還有一種叫陰謀的東西及其作用。
馬列主義者否定陰謀的理論依據無非兩點，一是人民史觀，二是唯物主義。
人民史觀堅信人民群眾創造歷史，只有人民才是歷史進步的唯一動力。很顯然，人民史觀和陰謀史觀是相沖突的。信奉人民史觀，就會必然走向否定陰謀史觀：歷史是人民創造的，哪兒來那么多陰謀呢？
在人民史觀中，人民有著雙重角色，既是歷史的運動員，又是歷史的裁判員，即作為運動員創造歷史，又作為裁判員評判歷史。自己在干的同時，也在監督別人干，再加上人民的眼睛又多又雪亮，如此又有什么事兒是能跑出人民的意愿和安排的呢？這便是人民史觀堅信人民創造了所有歷史的理論依據。
那么人民史觀是否正確呢？在在下看來的確是正確的，但是它的成立顯然是需要附加前提條件的，那就是作為既是運動員又是裁判員的人民必須是稱職的運動員和裁判員，或者理論一點說，只有在人民群眾普遍意識到自我的責任，并積極承擔的時候，它才是成立的。顯然，馬列等革命先賢在向人民大聲宣讀人民史觀的同時，并沒有將這一前提一并告訴人民。是他們沒有意識到這一點？還是又一個革命需要？
就拿現在的中國來說，大多數群眾對于轉基因食品為何物依然渾然不覺，并且歷史發展至今，大家仍然在以各種方式“被代表”。連關乎到身家性命的基本責任都沒有負起來，要說歷史的全部真的是這樣一群人創造的，唯恐連馬列都笑了，也是對歷史發展本身的一種莫大的諷刺。
“政治家和哲學家在總人口中的數量極少，但他們的影響力卻是無與倫比的···”。這句話充滿了精英主義氣息，相信馬列主義者看了就會覺得不爽，但在在下看來，這句話似乎要更接近于歷史的真相。
哲學家，歷史的理論家；政治家，歷史的實干家。作為對歷史影響力最大的兩個群體，他們都分別知道一個關于大眾的只可意會不可言傳的事實：哲學家知道大多數人不是哲學家，而政治家知道大多數人是容易滿足的。
一個哲學命題，只要在方法論和形而上學兩方面能夠有較好的說服力，也就是說能夠做到看起來就像那么回事，即便它不是真正的真理，也完全能夠在大眾面前暢行無阻，鮮少會有人提出質疑，爭論絕對是小范圍內的。為什么？因為大多數人不會去進行哲學思考。
一個政治家，只要能夠做到讓大多數人滿意，那么他就能夠做到前程無憂，在此基礎之上，他都做了些什么，人民群眾并不會太關心，最多也就是茶余飯后的談資而已，絕不會斤斤計較。如果哪個人能夠讓中國的老百姓擁有免費醫療、免費教育、免費住房的國民待遇，那么中國人民絕不會在乎他是不是一個像貝盧斯科尼那樣的“花花大老”。為什么？因為大多數人只能看到自己那一畝三分地。
馬列主義在積極唱響人民史觀的同時，并不否定英雄人物在歷史中的作用，也就是說馬列主義承認歷史是由人民群眾和英雄人物共同書寫的，這當然是一種很科學的態度。不過對于這篇文章來說，有一個問題還是要分分清楚的，那就是：人民群眾和英雄人物誰書寫了歷史更重要的部分？相信對這個問題在下已經無需贅言。人民群眾蓋了房子，英雄人物畫了圖紙，這應該算是一個較為客觀的評判；但房子是不能亂蓋得，要按照圖紙來。
不過很顯然的是，人民作為歷史的運動員和裁判員都不甚合格：人民的創造并沒有及達歷史的所有部分，雖然蓋了房子，但沒親手畫圖紙；人民的監督也沒有放眼歷史的各個領域，別人畫圖紙時候，他也沒認真看。
因此，歷史雖然歸根結底總是要圍著人民轉，但實際上卻給掌舵歷史的英雄人物留出了巨大的操作空間。
既然連正宗的馬列主義都為英雄史觀留出了空間，那我們又憑什么判陰謀史觀死刑呢？什么是陰謀史觀？不就是英雄史觀的邪惡版本嗎？
人民史觀作為善意的謊言喊喊是可以的，也是必要的，但在現將段若將其奉為真理，并以此為依據帶著人民以“老子天下第一”的態度橫沖直闖，是要碰壁的，那對自己和他人的不負責。
唯物主義表面看上去和陰謀史觀并不沖突，實則不然，因為唯物主義往往會不知不覺地導向實證主義，二者可謂心心相印。什么是實證主義呢？一切都要拿出確鑿的證據來。那拿不出來呢？當然要予以堅決否定。
而在在下看來，這也是為什么馬列主義者做起事情來往往總是顯得很遲鈍，老是慢半拍的原因。凡事不見兔子不撒鷹，從來不打提前量，穩重有余，靈動不足。陰天并不能構成必須帶傘的理由，下雨才能，所以往往總是在半途被澆成落湯雞。這方面的虧沒少吃，但在下卻只看到記吃，沒看到記打。
前瞻性當然不同于算命先生，但凡事都要證據確鑿，還談什么前瞻性呢？
如果一個人徹底滑向了實證主義，那么這個人過得絕對會逍遙自在，杞人憂天絕對不會屬于他，但凡證據不確鑿的事情他都可以視而不見，視作空氣。但他身為人的驕傲也將喪失殆盡，因為相比萬物，人最大的驕傲就在于思維的力量。而思維的力量的最高體現就是邏輯思維能力，即通過部分證據還原全部事實，證據充分則根本談不上邏輯思維。這也是為什么大家公認的最厲害的偵探是“福爾摩斯”，而不是別人的原因。
因此，在下對馬列主義者的建議是，不要教條地以證據不充分為由大口否定陰謀，在此情況下應該更多地展現思維的力量。這個星球上每天發生那么多事情，有幾件是你能親眼見證的呢？既然平平常常的事情尚且如此，那么陰謀呢？高明的陰謀之所以高明，就在于其隱秘性，讓你查無實證。
馬列主義的經的確是好的，只不過是后來的和尚不太合格，給念歪了，念得教條了、絕對化了。
其實不是大家沒有意識到“主流觀點”的虛假和虛偽，不是沒有意識到自己在被欺騙和蒙蔽，而是自欺欺人地不愿意面對那些殘酷的現實，于是就你好我好大家好，跟著“主流”屁股跑。
“主流”對大眾來說具有著和毒品相同的功能，能讓人上癮，讓人欲罷不能。看看每晚7點的新聞聯播，無論報道什么、怎么報道，其實歸根結底就一句話：“一切都很好，請大家放心！”。這樣的新聞聯播絕對是逃避殘酷現實，麻痹自我的一劑良藥。
來自所有國家所有“主流”的全部宣傳，不管其報道的是什么，報道形式如何，其實都在以一種嘴上不說，心理明白方式作著同一個暗示：“這個世界就是你看到的那樣，你已經看到了全部，不存在你不知道和沒有看到的東西，你完全不必勞神費力地再去尋找什么，一切就在你眼前”。但是，事實真的是這樣嗎？
人生就是幾十年的事兒，管那么多干嘛呢，多欺騙自己幾次也就過去了。這便是大多數人自欺欺人的理由。
不知不覺的從眾心理，總是成為我們自我安慰的源泉：既然大家都這樣，那我這樣就一定沒問題，就一定是對的，不用有任何不安和懷疑。我們有家庭、有事業、有親人、有朋友、有自己的生活圈子等等，然而這就是生活的全部嗎？
那你說這不是生活的全部又是什么呢？大家的生活不都是這樣的嗎？都是這樣的沒錯，但并不等于這就是生活的全部。因為每個人的生活都是如此，所以這就是生活的全部。這是標準的歸納法，而歸納法本身最大的問題就在于，由歸納法所總結出來的普遍規律永遠不能被任何一種方法證明其永久有效，連下一秒鐘的有效性都不能證明。因此，“這就是生活的全部”只是相對真理，而不是絕對真理。也就是說，什么才是生活的全部仍然是個懸而未決，值得思考的問題。
可以肯定的是，從古至今人們一直都在朝著幸福進發，然而卻一直在遭遇“滑鐵盧”，直到今天仍未到達幸福的彼岸，依然在“打滑梯”。對此，我們難道不應換個角度、站在更高的高度問問為什么嗎？
人生短促，幾十年匆匆而過，在這幾十年中，我們每個人都在某個特定的領域、某個特定的地方、承擔著某個特定的職責，直到終老而無暇他顧，這就注定了我們每個人都是這個“世界拼圖”的一部分，而不是完整的世界，我們根本沒有理由自大到認為自己無所不知。
在不知道自己不知道什么，也不知道自己的已知是否正確的基礎上，就大膽地以自己的觀點來丈量整個世界、作出決定，便是我們所有問題的根源。
相比唯心主義，唯物主義的信仰并沒有使我們變得更加偉大；去人格化的“物質神”取代了那個人格化的“上帝”，僅僅是從仰視人格化的“上帝”變成了仰視非人格化的“物之神”，局面依然沒有太大的改觀，我們人依然是人，渺小依舊。相比之下，被揚棄的只是上天堂的獎賞和下地獄的懲罰，我們因為解除了這一枷鎖而活的更為放達，也正是這種放達帶給了我們變得更加偉大的錯覺。然而實際上，借由將自身變得更加偉大的方式通向自由的路途依然遙遠。
具有諷刺意味的是，對于無產階級來說，無論是信奉唯心主義，以喝“心靈雞湯”的方式聊以自慰，還是信奉唯物主義，以打土豪分田地的方式實在在地填飽肚子，都正中資產階級的下懷。對資產階級來說，自我安慰和追求物欲同樣符合他們的統治需要。我們只是從一個陷阱里逃出，又掉進了另一個陷阱里而已，依然沒有獲得自由。
相信左派的朋友一定都自封為“非主流”，并以此為傲。作為普通的馬列主義信仰者，因為手中掌握了馬列主義武器，距離幸福的確要比普通群眾更近一些，但我要說的是，距離真相，也許你們同樣遙遠；相比之下，或許只是多了一點柴米油鹽以外的念想而已，對于求索真理來說，同樣地不合格。
讀者朋友的最后一個問題應該是：你又知道多少？對此，我的回答是：我知道多少并不重要，我也肯定不知道全部，但是就我知道的而言，其足以讓我確信，絕大多數人知道的遠遠不是全部。
雖然前面已經提到過，本文將不會涉及任何具體陰謀事件，但是怎奈近日南方同胞的日子過得實在是太“刺激”，標準的水深火熱，剛剛曬過“日光浴”，緊接著就是“沖鋒舟”，好不痛快，所以還是忍不住想就此小提一下，也可以算作是給那些樂于探索真相，追尋真理的朋友提供一個切入點。如果你還以為天氣完全是自然現象，那么你已經OUT了；這個世界上的確有一種能夠呼風喚雨，任意改變天氣的東西，名叫哈普（HAARP）。
2011年6月23日
于沈陽
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