歷史的巨輪軋過(guò)了2012，來(lái)到2013年。在歷經(jīng)陣痛、迷茫、困惑與左右兩種政治思潮的相互角力之后，中國(guó)的道路進(jìn)程已然無(wú)可置疑的被處于一個(gè)關(guān)鍵當(dāng)口。此前我們說(shuō)過(guò)，向左跨越一步，雖然是要面臨極大政治阻力，需要付出極大的政治勇氣，甚至是得罪特別是以來(lái)社會(huì)的權(quán)貴既得利益群體，但它卻意味著中華民族的復(fù)蘇與新生;再或是如顧全極少數(shù)當(dāng)權(quán)者利益，顧全社會(huì)既得利益階層利益，當(dāng)然還要順從X國(guó)外來(lái)意志，借助別有用心的所謂“頂層設(shè)計(jì)”，繼續(xù)深化改革開(kāi)放，繼續(xù)走與西方普世接鬼的政治改革，那么，前方等待的必然是更嚴(yán)重更關(guān)鍵民族利益、國(guó)家利益的失去，甚至是中國(guó)國(guó)家的解體、戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂的困擾，人民將為之承受更大的苦難，付出更慘重的改革接鬼代價(jià)成本。

　　如果坦誠(chéng)這個(gè)社會(huì)確實(shí)客觀存在有別于當(dāng)局所堅(jiān)持道路的差異，左右的概念就無(wú)法避免出現(xiàn)。我們還明白，經(jīng)過(guò)此次會(huì)議，公開(kāi)的改旗易幟起碼是被否定，但如左翼期望的那樣開(kāi)始回歸卻仍顯得撲朔迷離。如果說(shuō)會(huì)后使得人們樂(lè)觀化看待似乎感到了有曙光開(kāi)始顯露，但近段時(shí)間又有一種勢(shì)力的瘋狂反撲開(kāi)始持續(xù)上演。此次南周特刊事件就如同一個(gè)政治道具，它被國(guó)內(nèi)某些勢(shì)力開(kāi)始利用，也被國(guó)外政治勢(shì)力寄予了某種期許。它衍變至今，更像一個(gè)社會(huì)的放大器或是顯微鏡，通過(guò)它可以清晰無(wú)比看出，經(jīng)過(guò)幾十年特別是私有化改革，社會(huì)已然出現(xiàn)的各種不同階層人群，各種政治派別的現(xiàn)實(shí)訴求。其實(shí)后面更體現(xiàn)了無(wú)所不在的利益因素。

　　如果說(shuō)一篇文章的刊出與否就能掀起如此風(fēng)波，其實(shí)它還是反映了被精蠅慣縱的、受到資本強(qiáng)烈左右還有境外勢(shì)力一定期許或某種程度而言作后臺(tái)操控的一個(gè)文化媒介對(duì)某種政治權(quán)利的得隴望蜀欲望和無(wú)底線覬覦。在此次南周事件中，南周已不再是普通簡(jiǎn)單的一家媒體，它代表社會(huì)那些急于擺脫中共領(lǐng)導(dǎo)，在政治上與西方普世接鬼的政治勢(shì)力。人們驚詫在于，還依然是中共領(lǐng)導(dǎo)之下的廣東，卻現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了極力掙脫中共政治領(lǐng)導(dǎo)，想突破意識(shí)形態(tài)理念框定的那樣一些人，近段時(shí)間，他們通過(guò)“上書、建議”還有蠱惑、縱使一些人走上街頭等方式表明，在“特別是”社會(huì)這樣一種政治體制下，使他們深感失望的是還沒(méi)有改旗易幟成功還依然處于中共的領(lǐng)導(dǎo)下，他們已經(jīng)忍無(wú)可忍。于是，走上街頭公開(kāi)表明訴求，就成為寒冬肆虐的廣州街頭一道奇特的風(fēng)景。

　　與此形成對(duì)比的是，同樣還有一些人，堅(jiān)定捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，捍衛(wèi)中共正確領(lǐng)導(dǎo)的一些人，也隨著上述人群的上街而上街了。而對(duì)此當(dāng)局是怎樣的態(tài)度?

　　在壁壘分明，陣線分明的上述兩種人群中，代表當(dāng)局面目出現(xiàn)的是警察和安保人員。即使有現(xiàn)場(chǎng)喊出攻擊中共的聲音，以當(dāng)局面目出現(xiàn)的人依然安之若素，不為所動(dòng)。他們的動(dòng)機(jī)很顯然，只要沒(méi)有肢體接觸，他們就干脆選擇中立。也由此看出，只要不違河蟹，無(wú)論怎樣的言辭、怎樣的理念都不重要。

　　很不可思議很搞笑的一幕出現(xiàn)了，上街的人們可分為左、右的不同群體，其中有因?yàn)槟现芴乜录械阶杂伞?quán)利缺失的，他們以這樣的表達(dá)方式要求自由和權(quán)利。如果單論這些索取自由權(quán)利的人們，我們還應(yīng)該承認(rèn)，因?yàn)橄∪辈女a(chǎn)生需求，正是由于無(wú)底線要求才感到自由和權(quán)利的不可或缺和一定意義的缺失，才導(dǎo)致索取和要求的需要。但誰(shuí)才決定了擁有自由、權(quán)利的程度?當(dāng)然是當(dāng)局。但當(dāng)局似乎只需要河蟹。

　　現(xiàn)實(shí)卻是已經(jīng)出現(xiàn)有違河蟹行政理念的事實(shí)了，是否應(yīng)該引起足夠的重視了?究竟是什么原因才導(dǎo)致如此?此前我們一再說(shuō)過(guò)，在社會(huì)主義與資本主義兩條道路之間還根本不具備所謂的第三條道路。如果硬要以強(qiáng)勢(shì)的公權(quán)力作后盾，以其個(gè)人私欲作祟為先導(dǎo)，背叛馬列主義、毛澤東思想的理論指導(dǎo)，背叛共產(chǎn)主義信仰，而可笑之至的“理論”出“特別是”這樣一條非驢非馬、非鳥(niǎo)非獸的體制怪胎——政治上媚美媚外媚資，遠(yuǎn)毛、非毛、反毛，改人民民主專政為精蠅主政，強(qiáng)權(quán)主義、封建主義;經(jīng)濟(jì)上自由主義、私有復(fù)辟、砸鍋賣鐵、持權(quán)掠取……而這樣的道路能維持至今，靠什么?如果不是不遺余力的維穩(wěn)，不是依靠軍隊(duì)來(lái)維穩(wěn)，不是無(wú)限透支中共的政治信用度，能有今日所謂的穩(wěn)定嗎?

　　還有一點(diǎn)必須申明。譬如此次廣州街頭與右派對(duì)壘的人們，他們捍衛(wèi)的是中共的正確領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義制度不被顏色。但決不表明他們捍衛(wèi)的是私有化改革接鬼這樣的體制怪胎。但只要還不是公開(kāi)的改旗易幟，中共就還有自新自強(qiáng)的可能。而只有共產(chǎn)黨才是為人民謀利益的政黨，其他如西方多黨民主的政權(quán)模式都不過(guò)是資本的政治游戲、欺民愚民把戲。南周一直作出的“憲政”民主蠱惑無(wú)非是拿民主當(dāng)虛偽的標(biāo)示，其實(shí)還是誘使人們做資本工具奴隸的別有用心手段。南周其實(shí)就是中國(guó)社會(huì)私有化之后的必然產(chǎn)物。它是當(dāng)今資本集團(tuán)與一些拜受西方價(jià)值觀洗腦的無(wú)知小右、小資的代言工具。這是否可比作特別是資改精蠅自己慣縱、嬌養(yǎng)的一只寵物狗，但孰料今次嫌主人對(duì)自己的韁繩套得太緊而轉(zhuǎn)身回咬主人一口?如果從這個(gè)性質(zhì)來(lái)看，許多網(wǎng)友期冀的當(dāng)局會(huì)對(duì)南周作怎樣的處置，都不過(guò)是一廂情愿的空想。

　　我們還可以將此次事件做換位思考。如果是當(dāng)初封左網(wǎng)，給人民“膠帶”之時(shí)左翼上街，要求對(duì)人民開(kāi)放言論自由，讓人民行使捍衛(wèi)社會(huì)主義革命制度，捍衛(wèi)毛澤東思想的最起碼權(quán)利，而再借機(jī)開(kāi)始提出以憲行政，恢復(fù)中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定的公有制為主體，其他經(jīng)濟(jì)成分作為補(bǔ)充的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，恢復(fù)憲法規(guī)定的人民“四大自由”神圣權(quán)利，清算“特別是”以來(lái)出賣國(guó)家與民族利益的假洋鬼子、漢奸、第五縱隊(duì)的賣國(guó)行為……如果真的上演這一幕，不知當(dāng)局會(huì)如何應(yīng)對(duì)?還會(huì)與今日對(duì)待南周風(fēng)波釀成的事件一樣處置嗎?

　　如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題還不能做出肯定答復(fù)，如果在這個(gè)中共領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，人民連憲法規(guī)定的最基本權(quán)利都不能擁有，在毛澤東同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家開(kāi)創(chuàng)建立的國(guó)家，連捍衛(wèi)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的最起碼權(quán)利都會(huì)被剝奪，那么，這個(gè)國(guó)家該是怎樣的性質(zhì)?這些政權(quán)承繼者又是怎樣的真實(shí)面目還不顯然易見(jiàn)嗎?

　　而由此看來(lái)，所有的詭異，所有的背叛，所有的似是而非，所有的困擾疑惑都可以用私有化改革作答。而此，也是為什么針對(duì)中共的陰謀顛覆勢(shì)力敢如此肆無(wú)忌憚的原因。有人明白，那個(gè)駱駝，即使再蓄意為它身上添加稻草，也不會(huì)有人理會(huì)的。因?yàn)槟钅畈煌帐澜庸淼漠?dāng)權(quán)者不欲為，而沒(méi)有權(quán)力的人們想有所作為卻依然要遭受河蟹的壓制與打擊，更還要被冠之以五毛的稱謂，于是，那個(gè)駱駝身上的稻草只會(huì)日益增多，并且這種添加稻草的行為不會(huì)受到有效抵制，終有一天，不知那一根稻草會(huì)成為最終壓垮駱駝命運(yùn)的最后終結(jié)者?

　　但是人們知道，往駱駝身上增添稻草的行為不會(huì)因此而停下來(lái)。正是由于私有化接鬼改革，會(huì)為這種肆無(wú)忌憚增添稻草的蓄意行為披上貌似合法合理的外衣。由此定論，只要還依然私有化進(jìn)程，那只駱駝身上的稻草堆積只會(huì)越來(lái)越負(fù)重。再回到當(dāng)下暴露出的問(wèn)題，只要這個(gè)社會(huì)的私有化性質(zhì)不作改變，南周就依然還會(huì)是南周。但若這個(gè)社會(huì)將要發(fā)生私有化終結(jié)的改變，也將從南周開(kāi)始。更別說(shuō)是南周以及“公知”們自己遞將過(guò)來(lái)送將上來(lái)了。但這種改變目前還不會(huì)來(lái)到，至少是目前不會(huì)的。所以，私有化還將繼續(xù)。而南周還將是南周。

　　而私有化改革等于：對(duì)外利益大輸送+維護(hù)極少數(shù)人利益+不斷剝奪占社會(huì)99%人民利益+倒空賣空國(guó)家資源+提前透支子孫后代利益+時(shí)刻不忘維穩(wěn)+不遺余力維穩(wěn)。

　　于是，有人借南周特刊事件發(fā)力也就不足為奇。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)已然蘊(yùn)藉醞釀著更多怵目驚心的矛盾，若提及導(dǎo)致此次南周事件的誘因，無(wú)非是什么言論自由。那么，自打去年以來(lái)有人肆無(wú)忌憚封了左網(wǎng)，致使許多能為人民發(fā)聲的網(wǎng)站被關(guān)閉，當(dāng)時(shí)是沒(méi)有人民上街的。為什么?因?yàn)槿嗣竦谋挥X(jué)悟程度還不夠，人民的力量還有限。而今次為什么不同?因?yàn)槟现鼙澈蟛粌H有強(qiáng)勢(shì)的資本集團(tuán)，還有境外勢(shì)力作后盾。是否總被精蠅自己意淫和無(wú)恥御用文人馬屁文章吹捧的發(fā)展、強(qiáng)大、崛起了的“特別是”在此又回到晚清政府的原形?那時(shí)是民怕官，而官怕洋人。而今日呢?南周背后有洋人，所以，盡管南周一再挑戰(zhàn)“特別是”尊嚴(yán)，但“特別是”就是不溫不火，真是好氣度。

　　此次南周風(fēng)波還正是私有化改革窮途末路的最切實(shí)體現(xiàn)。

　　此也意味著一條道路，茍延殘喘了三十多年，它已走到了盡頭。無(wú)論從國(guó)外勢(shì)力對(duì)中國(guó)國(guó)家的一再尋釁和顛覆企圖來(lái)看，還是從國(guó)內(nèi)接鬼勢(shì)力的系列表演看，再是還有最廣大人民的利益訴求來(lái)看，一條只符合少數(shù)人利益發(fā)展的，只能使得國(guó)家與人民利益持續(xù)受損的道路，它遭遇挑戰(zhàn)是必然的。它正在導(dǎo)致執(zhí)政黨逐漸失去民意擁戴也是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果還要如此持續(xù)下去，那么，再收獲的還必將是更大、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)!

　　今日中國(guó)或曰中共的持續(xù)困擾還在于，幾十年來(lái)，總也不能掙脫一種“特別是”理論的桎梏。眾所周知，自打“轉(zhuǎn)型接軌”以來(lái)，中國(guó)社會(huì)曾發(fā)起一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。而此，對(duì)于后來(lái)所謂的解放思想、確立黨的思想路線都有決定性意義。我們還知道，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，唯物主義與唯心主義爭(zhēng)論了幾千年，是馬克思第一次科學(xué)地解決了這個(gè)問(wèn)題。而那場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的結(jié)論是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理與實(shí)踐的關(guān)系究竟是怎樣的關(guān)系?所謂真理也就是一種科學(xué)理論，它只能是屬于觀念形態(tài)的、第二性的東西。它雖然是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，但它并不是客觀事物本身，而是經(jīng)過(guò)人們頭腦加工過(guò)的觀念性的東西。因此，它不但不能在自身范圍內(nèi)驗(yàn)證自己是否正確，相反還必須再回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)。如果把有待于實(shí)踐檢驗(yàn)的理論當(dāng)做真理的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)把真理禁錮在主觀范圍之內(nèi)，那就有可能走向真理的反面，走向謬誤。

　　企圖用一種理論作不變指導(dǎo)，無(wú)論社會(huì)發(fā)生了怎樣的變化，還依然固步自封，不做改變。將會(huì)導(dǎo)致什么?即使我們承認(rèn)，所謂科學(xué)的理論對(duì)客觀事物及其規(guī)律有正確反映，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要指導(dǎo)作用，但科學(xué)理論的指導(dǎo)作用同檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)卻是兩個(gè)不同問(wèn)題，決不能混為一談。因?yàn)榭陀^世界是極其復(fù)雜的，雖然科學(xué)理論是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的大體正確的反映，但它不能包涵客觀世界的一切細(xì)節(jié)。所以，不能設(shè)想客觀存在的一切問(wèn)題都能在某種理論上找到現(xiàn)成答案。所以，科學(xué)理論雖然具有一般指導(dǎo)意義，但不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)每一個(gè)具體真理。而且，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，反映客觀事物規(guī)律的科學(xué)理論也只能隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能正確指導(dǎo)實(shí)踐。科學(xué)理論更不能規(guī)定、限制發(fā)展著的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)橐坏┳晕曳忾]或停滯不前，就會(huì)失去理論的指導(dǎo)作用。鄧小平就說(shuō)過(guò)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”(《鄧小平文選》第133頁(yè))

　　再對(duì)照今日的社會(huì)實(shí)踐，如果再企圖用多年前一時(shí)的權(quán)變做法作為社會(huì)實(shí)踐的不變理論指導(dǎo)，或者是已知謬誤卻又因難以突出利益因素的桎梏，或者是忌憚、過(guò)慮于境外勢(shì)力的干預(yù)因素而致使的患得患失心理所致使……那么，任其發(fā)展下去，又將會(huì)招致什么?

　　有一點(diǎn)已絕對(duì)無(wú)可置否，那一只可憐的駱駝早已負(fù)重不堪。而有人正急切盼望著它轟然倒下，以便更從它的身上割肉分肥……

　　關(guān)鍵字：南周 私有化 改革

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