我寧肯與茅于軾保持高度一致的理由

　　我總覺得，在當今中國，茅于軾是非常以右派自居、非常以反對毛澤東思想而走紅于勢、名聞天下的。

　　我的這種感覺到底對不對？大家只需看看當茅于軾頻頻以曾經當過右派而洋洋得意的時候，并不聞主流媒體的斥責之聲；當茅于軾在其《和諧社會的對立面是什么？》一文中，公然將毛澤東思想列為和諧社會的對立面的時候，并不見主流媒體的斥責之影；尤其是當茅于軾《把毛澤東還原成人——讀<紅太陽的隕落>》一文，激起了工農群眾的憤怒，紛紛自發簽名寫控告狀，要求對茅于軾以法治罪，但卻竟然石沉大海的時候，你還能說我的這種感覺不對？你還能說茅于軾不是非常以右派自居、非常以反對毛澤東思想而走紅于勢、名聞天下的嗎？

　　對于絕大多數名聞天下的人來說，都是由于得了勢才揚名天下的，不管其是美名還是惡名。當然，這里的美名與惡名，自然會伴隨著其各自得勢之時所對應著的善權與惡權的。

　　我認為，不管怎么說，與某些人相比，茅于軾的得勢，實在不失為光明正大。

　　大家知道，茅于軾在其《替富人說話、為窮人辦事》一文中明確地說：【……我國是一個特別講究立場的國家。立場錯了一切都錯。誰敢犯立場性的錯誤去為富人說話呢？所以大都站在保險的立場上為窮人說話。】

　　從這段話里，我們不難看到，茅于軾是在非常光明正大（或曰明目張膽）地反對傳統共產黨工農群眾的階級立場的。而傳統共產黨工農群眾的階級立場，又恰恰是毛澤東思想最為重要的基礎，恰恰是傳統共產黨所有政策法令的出發點。從這個觀點出發，只要毛澤東思想不存在，便不存在傳統的共產黨，從而也就更不會存在令茅于軾們聞風喪膽的工農群眾的階級立場了。

　　基于上述分析，我覺得站在茅于軾的立場上，如果不極力污蔑毛澤東，如果不拼命反對毛澤東思想，這應該是不合情理的。當然，倘若是站在憲法的角度，歷屆憲法都把馬列主義、毛澤東思想明確為中國各項事業的指導思想，那就另當別論了。

　　然而，對于中華人民共和國的憲法所明確的指導思想來說，與茅于軾相比，我覺得某些掌握著極大權力的共產黨人的所作所為就很難理解了：

　　他們雖然在口頭所說“對毛澤東要三七開”“毛澤東思想不能丟”“必須堅持馬列主義、毛澤東思想”“任何時候，任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想偉大紅旗” ，他們甚至還擺出了“毛澤東思想萬歲”的方陣，但在事實上，卻不僅是出現了幾乎席卷全國的“傷痕文學”“陰謀文學”去妖魔化毛澤東，不僅曾經一度公然取走了天安門上毛主席的畫像，不僅曾經一度公然將孔子的塑像樹立在天安門廣場，不僅對工農群眾控告茅于軾的要求公然置之不理，并且還公然將毛澤東思想排斥在他們的特色理論之外。

　　試想，所有這一切，又豈能是權力較小的人物所能夠干得了的？試想，所有這一切所作所為，工農群眾又豈能與他們保持高度一致？

　　這里，我最為擔心的是：倘若按照這種趨勢發展下去，則在下屆憲法的修改中，很有可能禁止毛澤東思想。

　　這就是我寧肯與茅于軾保持高度一致的理由。因為，唯有如此，工農群眾才會死的比較痛快些。

　　秦川牛

　　2012-6-6

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