“消滅信仰”的荒唐與無知!

前按：如果只逞口舌之快，會(huì)開口說話的中國人看起來都象是思想家，然而，撇開浮躁的利益之爭(zhēng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國人從整體看，現(xiàn)在還只是待啟蒙的幼兒。到目前為止，由于受各方面因素的限制，在中國，還沒有看到一位真實(shí)啟蒙思想家的出現(xiàn)。有鑒于此，我認(rèn)為，普通人最簡(jiǎn)單的途徑便是借史開蒙，自學(xué)開智，實(shí)踐升華！

    如果你不生活在中國，大概不能理解中國人的真實(shí)矛盾，一方面存在廣泛且大量的群眾抱怨集體性的民族信仰缺失，另一方面又由精英和草根掀起一浪高過一浪的“消滅信仰運(yùn)動(dòng)”。有些人要徹底消滅中國的儒家信仰，有些人咬牙切齒地消滅毛主義信仰，還有些人則心懷大恨地鄙視鄧?yán)碚摗?/p>

    滿口“西方自由民主”的頂級(jí)精英也并不比普通民眾高明多少，嘴巴念的是自由主義，文章寫的卻是要將某部分人肅清與打倒，他們心中的深仇大恨仿佛深埋了有八輩子之久。只允許自己宣傳自己的信仰，不允許別人提及有違于他們利益的信仰，這又是哪門子自由主義？

    一直以來，我總是試圖擺脫過度的政治立場(chǎng)，也不想?yún)⑴c所謂的左右之爭(zhēng)，但情感因素可能自然地會(huì)展現(xiàn)出自己的傾向所在，我從不否認(rèn)自己的英雄崇拜和信仰追求。但是，我始終又秉持一個(gè)堅(jiān)定的原則：把偉人或英雄權(quán)當(dāng)作一幅水墨風(fēng)景畫，只欣賞她的美，而不會(huì)去認(rèn)真對(duì)比其粗略且背離真實(shí)的一面，簡(jiǎn)陋地留住“被信仰者”的輪廓符合所有人類文明史的總體規(guī)律。

    為了不讓自己卷入到現(xiàn)實(shí)的敏感爭(zhēng)論之中，本文將回避具體事件的對(duì)錯(cuò)評(píng)論，更不會(huì)對(duì)某某中國偉人或某某歷史英雄進(jìn)行沙雕式的刻畫，我只想簡(jiǎn)要概括一下某些荒唐現(xiàn)象并由此展開一些對(duì)比性的論證。希望向大家表明的觀點(diǎn)是：再偉大的人物都不可能重現(xiàn)，再偉大的“前時(shí)代”都不可能重新覆蓋“后時(shí)代”，再“丑陋”的英雄都演繹過歷史，再“丑陋”的歷史也不可能重新翻頁。

    今日中國最荒唐的現(xiàn)象是什么呢？簡(jiǎn)單講就是一部分人時(shí)刻不忘記要消滅另一部分人的個(gè)人信仰及英雄崇拜。極左者要消滅崇拜完全西方化的極右人士，極右精英要消滅毛主義的信仰者，所用題材可謂是極盡心思，吐出的惡語如同出鞘的利劍，劍劍傷人。什么毛左，什么余孽，什么鄧右，什么奸臣，你來我往地罵得歇斯底里，浪費(fèi)大量糧食都不覺得有什么可惜之處。然而，我想問問大家的是：老百姓若是往心里相信某人某事，你又怎么能消滅得了呢？所謂“做一個(gè)徹底清算和了斷”，怎么個(gè)清算法？是消滅他們的思想還是消滅他們的軀體？

    觀察當(dāng)今世界，我還沒有發(fā)現(xiàn)有第二個(gè)國家的國民象中國人這樣如此執(zhí)著于顛覆歷史！如此地執(zhí)著于國民內(nèi)斗！如果能把這股精神共同專注于未來，專注于外敵，中國又何須擔(dān)心民族不復(fù)興呢？有些人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：不切割歷史、不清算歷史，就不能面向未來。看起來十分有理，然而，仔細(xì)一想，卻也是荒誕不經(jīng)的，日本侵華的歷史，你中國人清算了嗎？八國聯(lián)軍掠奪，你中國人清算了嗎？中國不照樣還能向前走嗎？外族侵略的仇恨歷史尚且可以不計(jì)前嫌，民族內(nèi)部問題難道就非得要你死我活嗎？事實(shí)上，新中國的歷史并沒有什么需要清算的理由。在你中國，按部分人的想法清算了某人某事，世界的信眾還多得有，莫非還要出國清算毛澤東的信仰者嗎？我始終不認(rèn)為一定要把具體人、具體事定到一個(gè)特別節(jié)點(diǎn)上，中國才可能向前，定了也是短期行為，后人不會(huì)認(rèn)帳。中國的科學(xué)進(jìn)步、民主進(jìn)步和法治進(jìn)步都可以依靠今天的國人來解決，中國人解決自身問題并不是缺智慧，缺少的是團(tuán)結(jié)，各團(tuán)體緊拽著不放的是各自的利益和自私，哪里是什么國家利益？

    還是不把話題扯得太遠(yuǎn)，否則又會(huì)陷入到具體的事務(wù)之爭(zhēng)，必須再次重申：消滅毛主義和鄧?yán)碚摰淖龇ǘ紝⑼絼跓o益，偉人信仰和英雄崇拜永遠(yuǎn)會(huì)延續(xù)下去，即便他們的身上綴滿了無數(shù)的黑點(diǎn)和病灶，已經(jīng)“被偉大”的人決不是無端“被偉大”，庸人、俗人都不可能有“被偉大”的機(jī)會(huì)，偉人不是無緣故地被捧為偉人，漢奸也不是無緣無故地被打成漢奸，果實(shí)結(jié)出來之前總是有人播了種籽。后人如果想“去偉大”，其難度比“被偉大”的過程還要高得多，即使你拼命誹謗他也無效，這就是信仰的力量，一旦形成，便能相傳，并將伴隨歷史前行。大家還要記住一種世界性的歷史規(guī)律：一種信仰試圖用某種方式消滅另一種信仰，另一種信仰必將用同樣的方式作回報(bào)，周而復(fù)始，無窮盡也！

    為了表明我所說的觀點(diǎn)并非虛妄之言，不妨讓大家了解一下世界其它國家及其它信仰的真實(shí)記載或者說是傳言，從中看出“粗線條信仰”的必要性和必然性，以期讓大家明白信儒、信毛、信鄧的不可怕，讓每個(gè)人活在信仰自由的思想狀態(tài)并不可怕，可怕的是不讓人有信仰。有了自由，信仰可能會(huì)相互轉(zhuǎn)換，沒有自由，“信仰”將變成專制者強(qiáng)加的精神桎酷——人民的致命硬傷。

    先說說頗具信眾的伊斯蘭先知穆罕默德，信仰者把他看作是人類歷史中最好的“先知”，雖然“鴿子的故事”無法找到任何證據(jù)，但這并不妨礙穆罕默德指導(dǎo)人類思想的導(dǎo)向作用。宗教信仰者有一種共同的古怪特征：不肯相信身邊親眼所見的火車，卻愿意相信從來沒看見且永遠(yuǎn)也看不見的上帝。從信仰的角度去解讀穆罕默德，自然沒有人刻意去挑他的缺點(diǎn)。然而，穆罕默德的傳說是不是就很完美呢？非也。有一種流行的傳說是：他是個(gè)詭計(jì)多端的大騙子，是“虛妄”的化身，他的宗教只不過是欺騙和愚昧無知的表現(xiàn)。這就是傳言和已經(jīng)被定格為“信仰”之間的矛盾，兩類人之間的沖突是真實(shí)存在的，但信仰終歸是信仰，傳言再毒辣，所謂的“真相”再真實(shí)，伊斯蘭教也不會(huì)消失，相信仰伊斯蘭教的人也不會(huì)被消滅，這就是信仰。

    再把話題放到更為真實(shí)的英雄人物身上，以證明信仰力量不可動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)性，就取歐洲的克倫維爾和拿破侖兩個(gè)人作例子。

    克倫維爾是英國非常著名的政治家、革命家、軍事家和宗教領(lǐng)袖，他是一個(gè)清教徒，他是英國17世紀(jì)新權(quán)貴的代表人物，他是英國新教改革的標(biāo)志性教徒，毫無疑問，他是偉大的，至今仍然被認(rèn)定為英國歷史上著名的英雄之一。但是，克倫維爾是不是完美的呢？完全不是。有很多人把他描述成：有能力、有才賦且有勇氣的人，但他又是自私、有野心、虛偽、口是心非、殘暴、卑鄙的偽君子，他把斗爭(zhēng)變成自己的一己私利。對(duì)克倫維爾的兩種不同認(rèn)識(shí)和描述同樣是不同信仰群體的差別化認(rèn)識(shí)，有些人著重于他的畢生成就，有些人專注于他的人生細(xì)節(jié)，視角不一樣，結(jié)論就出現(xiàn)對(duì)立。然而，信仰克倫維爾的群體仍然為數(shù)不少，崇拜克倫維爾的后人依然代代相傳，蠻罵和阻撓又有何用呢？并不因?yàn)橛锌藗惥S爾的影響存在，英國就不向民主社會(huì)前進(jìn)，也并不因?yàn)橛兴闹С终叽嬖冢褪チ宋磥怼?/p>

    拿破侖的偉大之舉世公認(rèn)就更不必多舌，馬克思和恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)都很高，周恩來總理也頗為崇拜他，可見其“偉大”并不局限于法國，也并不局限于歐洲，他是一個(gè)令世人廣泛崇拜的英雄人物。然而，即便是這樣的一個(gè)世界偉人也是經(jīng)不得精打細(xì)敲的，卡萊爾的作品中就這樣描述他：在拿破侖時(shí)代，虛偽就是一紙公告，他盡其所能的為虛偽找借口，為了他的軍隊(duì)，為了迷惑敵人，他把法國變成了一座“瘋?cè)嗽?rdquo;，他只能是說謊。

    如果站在第三方立場(chǎng)說話，中國人既不愿意承認(rèn)為拿破侖是完美的，但也不會(huì)愿意相信拿破侖就是一個(gè)偽君子，哪怕是勉強(qiáng)的，也要膜拜這位稱雄于世的偉人，沒有多少人會(huì)去探究他為什么會(huì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)狂，更沒有人試圖把他同希特勒相提并論。拿破侖在他那個(gè)時(shí)代已經(jīng)“被偉大”了，后面的研究者和反歷史者無論費(fèi)多大的勁，再讓他回到“罪人”的隊(duì)列自不可能，就算他廢除共和國且愛享受龍車鳳輦當(dāng)皇帝又怎么樣呢？

    可愛的同胞們！一個(gè)理想的國家永遠(yuǎn)是不存在的，能接近理想就相當(dāng)不錯(cuò)，一個(gè)純粹的偉人也是不存在的，完全純粹的人永遠(yuǎn)不可能會(huì)“被偉大”，雙手永遠(yuǎn)很干凈的人要么是老戴手套保護(hù)，要么就是從來都不干事。任何人想用吹毛求疵的方式地來尋找一個(gè)衡量偉人的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)肯定會(huì)失敗，這就好似一堵磚墻兩邊都站著不同的人群，你硬要推倒它，總會(huì)要砸死另一邊的人，試圖消滅某個(gè)信仰群體的作法是極度危險(xiǎn)的。

    信仰與消滅信仰的戰(zhàn)斗停息得越早，社會(huì)就越安寧，絕不要過高地認(rèn)為信仰對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的破壞力，因?yàn)樾叛鐾淮碚伪旧恚幌笳魅诵宰杂桑绕涫乾F(xiàn)代社會(huì)，沒有一種信仰能完全干預(yù)政治，只可能被政治直接或間接利用，隨著時(shí)間的推移，信仰歷史人物的政策性作用將會(huì)逐步減弱，因?yàn)楹笕说倪M(jìn)步已經(jīng)不再需要將被信仰者的具體事件作為指南，而只會(huì)從所信仰的人物靈魂中尋找思想，并為自己的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)找到辦法和精神支配。沒有信仰的人往往只會(huì)被社會(huì)推著走，而那些有信仰、最能干的人總是能夠帶領(lǐng)他所在的群體或他所在的國家朝著最美好的方向前進(jìn)。

     不管是什么類型的人，請(qǐng)都把信仰放在心里，用現(xiàn)實(shí)及未來的心態(tài)做著實(shí)事，無論多偉大的人，如果他已經(jīng)進(jìn)了天堂，就注定不可能重回人間指導(dǎo)工作，回來了，也是俗人，因?yàn)槿碎g比天堂變化更快，他已經(jīng)落伍了。如果同胞之間拼著老命的自相殘殺，地獄之門是沒有“門禁”的，全體中國人就削尖腦袋一起往那里闖吧！歐美大鼻子熱衷于封堵太平洋的航路，但絕對(duì)會(huì)樂于向你們敞開通往地獄的所有捷徑，并且還可能熱情地送上你們一程！斗吧！閻王在盯著你呢！

     ——孫錫良（歡迎大家轉(zhuǎn)載）

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