計劃和市場都是人們為達到經濟目的而采取的手段。而市場調節手段本質上是利益調節機制而不是表面上供求關系調節。也就是說沒了利益也就沒了供求。如現在的樓市來說，房子是用來住的。如果僅限于這個功能上的供求關系，那么根本就沒有那么多真正需求即所說的剛需。因為房子的功能變了，用來炒作牟利，而房子的使用年限又幾十年，不像蘿卜青菜放不住。現在的供求關系大都體現炒作的需求而矣。所謂的供需關系就是利益需求關系。現在炒作者不是需求房子，而是需求房子帶來的利益。

 

經濟學作為人類的一門學問必須要考慮兩個重要關系。即人與自然的關系和人與人的關系。而新自由主義的市場經濟學很顯然在考慮這兩個關系上建立學說。他們不過是在以經濟人假說前提下建立起來的一門學說。把人單純的看成經濟動物來研究。所謂的供求關系的市場運行機制不過是建立在利益驅動之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經濟學的本質。而且他們僅學來了私有產權理論，而沒有共有產權理論。信奉一私就靈。如果人只有給自己干才有勁，依照這樣的邏輯，除了個體戶外，私企也該搞不好。沒有忠信甭說企業，國家機關的政府.公檢法都會出問題。因為這些行業的人都不是給自己干。一群自私自立的小人，無道無德不仁不義之徒，依照他們這樣的邏輯就是國將不國，家將不家。 

造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。所以在他們設計的市場經濟里僅有利益這個驅動，而沒有“義”這個制動。這正如中國古人所說——“ 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。所以在他們的不仁不義見利忘義的經濟學思想指導下出三聚氰胺的毒奶粉就不奇怪了。因為人們都見利忘義，為了賺取利益就可不擇手段。還是提醒造就自由市場迷信的巫婆神漢們一句——不恒其德，或承之羞。基礎設計出問題，頂層設計也白搭。

 

市場是誰？政府又是誰？自由經濟學家們天天口里市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白 市場是誰？政府又是誰？不明白市場也好政府也好都是人在其中活動。為什么一個人一到了政府里就會搞腐敗？因為受以利益為驅動的市場機制作用。在以利益為驅動的市場把人變得無道也無德。古語說：國家不以利為利而以義為利。而國家一但以利為利必是受了小人的蠱惑。一個以利益為驅動的市場必須要一個以義為利的政府才能穩定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個市場的運動名以上是供求關系，本質上是利益關系，利益驅動。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會亂了套。所以說按中國的價值觀衡量，西方自由主義市場經濟學本質上就是小人經濟學。因為小人言利而不言義。如農業是基礎產業。可農業生產利潤少，如果依任市場的所謂調節，放縱市場的趨利，就是土地撂荒。沒人去生產糧食。真輪道物以稀為貴的糧食少了，出現了糧荒，糧價上漲再去種糧就來不及了。那是會出饑荒的。

 

人類社會為什么會出現政府形式？人類初期是大小的族群和部落生活。“天下有公利而莫或興之，天下有公害而莫或除之。”這就是政治出現的必然原因。“有人者出，不以一己利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。”這就是政治的必然要求。正因為中國人的天人合一思想，中國人把執掌天下治權的人叫做天子。“以身觀身，以家觀家，以邦觀邦，以天下觀天下。”站在自己的立場上看自己，站在家庭的立場看家庭，站在國家的立場上看國家。執掌天下治權的天下就要站在天下人人的利益上治理天下。這也符合現代系統論的觀點。只不過中國的整體論思想比西方造了兩千年。而由于人的思想認識問題兩千年來中國人始終生活在二元制社會。

 

什么叫二元制社會？人類社會本來是由人組成的。但是由于人的認識問題和貪私之欲，人為的把人分出了貴與賤。所以在二元制社會里存在一個管理者群體或叫統治者群體。而另外多數人是被管制者.被統治者統治者不是依靠領導組織大家勞動，而是依靠稅收獲得權力利潤。對此問題人民民主理論的提出者毛澤東主席說過——我們不能把勞動者的權力問題了解為國家只有一部分人來管理，而勞動者在這一部分人的管理下享受勞動.教育和社會保障等等權利。

什么叫一元制社會？人民當家做主的國家，既是大家共同做主的共主社會。大家都成了國家的主人，社會成員之間是人與人之間的平等關系。社會化的大生產是人與人的分工協作關系。每個人的社會角色只有行業的分工不同，崗位不同，而沒有高低貴賤之分。人類社會要生存就要通過勞動創造社會財富。這種思想并非從馬克思的勞動價值論提出才有，中國兩千年前的《詩經》就有不稼不穡的說法。用天之道，分地之利。人類通過利用自然生殖規律種植莊稼，飼養牛羊滿足人類生存需求。所以說人類社會的一切財富都是由勞動創造的。一個信奉勞動價值論的政黨，而我們的政府為什么不愛勞動？我很不理解。所以說所謂政企分開是精英統治理論而不是人民民主理論。政府.政治為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題

毛澤東——“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”所以鐵路改革是在為誰服務？鐵路改革要實現的是誰得利，也是指導怎樣改的一個原則為題。 

現在有些人由一個叫得很響的理論叫政企分開。今天他們又以政企分開來忽悠鐵路改革。其實所謂政企分開是統治理論而不是人民民主理論。因為甭管政也好，企也好都是人在干事情。政也好，企也好，都是有人這個主要要素構成的。而所謂的政企分開，就是把人分成兩個群體。一個管理群體，一個是被管理群體。能設想在一個人民當家做主的國家里，有一少部分人是職業化的食祿管理者，而大多數勞動者是被管理者嗎？

以鐵路改革思想為例，有一個說法，鐵路改革要擺脫政府職能的定位。其實要找好鐵路職能的定位，首先想好鐵路是誰的，再談鐵鐵路改革路職能定位？我覺得許多人可能忘記了，中國的鐵路是人民的，大家的。既是人民鐵路為人民。這才是鐵路的職能。這個職能不僅是什么政府職能，而是由鐵路的所有權決定的。所以說要講產權，不能是講私有產權理論。更要講共有產權理論。堅持人民財產共有公用原則。新中國成立，他是一個人民的國家，國家是大家的，不再是任何私人的，封建帝王私有的國家。所以新中國的人民共有財產前面都冠以人民的稱呼——人民政府，人民醫院，人民鐵路，人民公園，人民郵電，等等。 

就鐵路來講他的建設目的就是服務于人民。而不是讓少數人經營謀私利。所以說鐵路首先是公益性質的，服務人民是第一目標，兼顧盈利。所以說，鐵路改革必須堅持人民鐵路為人民的共有產權理論。如此才能找到鐵路職能的正確定位。

談鐵路改革必須堅持人民鐵路的公道性質，而不是把人民鐵路變成私道，私路。人民鐵路的所有權很明確屬于全體人民共有財產。所以說堅持人民鐵路為人民服務的性質就是義，反之把人民鐵路變成少數鐵路人，或者其他個人謀私利的工具就是不義。人民鐵路作為一個服務人民交通行業為了鐵路自身的發展應該適當賺取利益，而這個利益最終也是為了更好的服務于人民。所以說，在利和義的關系上要搞好適度平衡。也就是說——別談什么政府職能，鐵路改革要實現義.利兼得。 

現在有一個忽悠的說法叫小政府，大社會。在此我要說一句：一個統治者的政府再小也不是人民的政府。 因為一個國家誰是主人？就要看誰是這個國家賴以存在的自然資源.社會資源和社會管理權由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個人私有繼承，那么個國家就是真正意義上是大家的。不是任何個人的。反之如果是少數人占有自然資源社會資源和社會管理權，多數人成了雇傭勞動者，那么這個國家就是少數人的，是被少數人壟斷的。

 國企改革要還國營企業本色。社會主義應該有市場，但參與市場交易的主體應該是公有制企業和個個集體經濟組織。人類勞動關系不外以下三種：協作勞動關系.奴役勞動關系和雇傭勞動關系。原始社會是協作勞動關系，奴隸社會是奴役勞動關系，資本主義社會是雇傭勞動關系。而社會主義社會又恢復了協作勞動關系。社會主義國家有計劃的市場經濟，計劃和市場手段都是為了達到經濟為人民服務的目的。應該以共有產權理論為指導。參與市場交易的主體應該是個個集體經濟組織參與市場活動。而以私有產權理論為指導的自由市場經濟都是個體參與市場活動。 

社會主義國家的共有產權誰來體現？一個國家誰是主人？就要看誰是這個國家賴以存在的自然資源.社會資源和社會管理權由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個人私有繼承，那么個國家就是真正意義上是大家的。不是任何個人的。反之如果是少數人占有自然資源社會資源和社會管理權，多數人成了雇傭勞動者，那么這個國家就是少數人的，是被少數人壟斷的。貫通古今中西思想——“公天下”的結果就是“共天下”。人民共有財產的產權由誰來行使？應該由人民選出的代表組成的全國人大來行使。而不是由公務員組成的行政機關來代替。 改革應該是系統的建設和完善而不是系統的破壞。

有人說公有制變成了官有制。為什么？就是因為行政權力越俎代庖。過去的國營企業改成了國有企業。而國有企業誰所有？誰行使所有權？沒有全國人民代表大會的事，沒有人民代表的事，是行政機關行使所有權。所以國有企業的利潤都歸了行政機關。全民所有的國有企業創造的利潤人民不得利，但大都用來行政消費。 

改變國有企業官營化，應該是讓人民參與國有企業的經營管理。最好的辦法就是工人參加管理,干部參加勞動的鞍鋼憲法原則。再有就是國有企業的產權問題，國有企業的產權歸全民所有才是真正意義上的民有。而不是少數人所有叫民有。全體民的所有叫公有.共有。少數民的所有.個人所有叫私有。

人民共有財產的產權由誰來行使？應該由人民選出的代表組成的全國人大來行使。而不是由公務員組成的行政機關來代替。 我認為民主是人民參與國家的管理而不僅是通過票選管理自己的人。“民主人士”大都熱愛一人一票的票選民主。在他們的邏輯里叫民不選官，官不為民。而同樣一個道理也可推論勞動者如果不通過一人一票選老板，老板也不會為勞動者的利益著想。所以一人一票的票選形式也不能一概否定。要說票選我更贊成一人一票選“老板”——國企管理者。 

我認為公有制企業.國營企業.國有制企業.集體所有制企業，不管它的叫法怎么變，都不是私有個人所有的企業。人類社會是世代交替的社會，公有制的意義就是共同擁有與共同繼承制。對于歸全民所有的企業怎樣管理應該以共有產權理論來指導。企業的勞動者和管理者同樣是企業的所有者的一個分子。怎樣體現企業的勞動著所有？就是要靠勞動者一人一票，大家選老板，選企業的領導者。怎樣體現企業的全民所有就是要企業勞動者選出的老板——領導者必須得到國家權力機關的認可和任命。而不是行政機關的指派。