在馬克思主義的理論中，公有制創(chuàng)造私有制（比如原始公有制創(chuàng)造奴隸私有制），那首先是因為生產(chǎn)力有了發(fā)展，使生產(chǎn)有了剩余，及至最后有了剝削的可能。比如私有財產(chǎn)越來越多，公有財產(chǎn)越來越少，及至沒有，于是私有制才產(chǎn)生，公有制才滅亡。但事實上，在我們的考察中，公有制與私有制的轉(zhuǎn)換，其實可能并不是這樣形成的。因為公有制占多，占主要，怎么能讓私有制隨便產(chǎn)生，隨便形成呢？也即即使生產(chǎn)力的發(fā)展使生產(chǎn)有了極大的剩余，那其實公有制也是不會輕易就允許私有制能隨便產(chǎn)生的。那么私有制到底是怎樣產(chǎn)生的呢？按我的看法，公有制中能產(chǎn)生私有制，那其實首先是因為私有制在某一方面，比如生產(chǎn)的發(fā)展方面，探索方面，可能能比公有制更有力，更有水平。具體就是一定的公有制之所以抵擋不住私有制的產(chǎn)生，那首先也是因為一定的私有制，比如甭管是生產(chǎn)資料所有還是生產(chǎn)剩余所有，都能在很多方面，顯示比公有制有更強大的生命力。于是所謂的私有制，也即一切以私人占有為主要的制度，也才逐漸的產(chǎn)生，并具體形成。
公有制與私有制的轉(zhuǎn)換形成，首先不是因為生產(chǎn)力的發(fā)展，也不是由于生產(chǎn)有了剩余，而是純粹是在生產(chǎn)發(fā)展的過程中，人們發(fā)現(xiàn)由于有一定的私有，可能能比公有更有利于生產(chǎn)的發(fā)展。具體就是私有，比如生產(chǎn)資料的私有，首先容易使資料的保護、保存更為妥善。還有就是應用，可能也能更為合理。最后就是分享起利益來，雖然私有可能要容易產(chǎn)生不公，但總起來講，可能也不一定很厲害。而這時，可能一定的私有制就想不取代公有制，可能也不行了。
公有制與私有制的轉(zhuǎn)換，表明公有制并非處處、方方面面都一直處于優(yōu)于私有制的地位。但總起來講，人類既然發(fā)明了公有制，那肯定公有制就有其一定公有制的具體存在意義。這就是與私有制相比較而言，公有制容易能防止利益沖突過大。其次能防止災害來臨之時，能有效阻止災害的蔓延。最后就是有了公有制，尤其是不同的公有制的存在，人們能容易在公有制當中，能更清晰的找準自己的位置。具體就是有了公有制，人們相互之間不必再為自己個別的私有制的不同所屬，而具體分神失色。所以有了公有制，其實也就等于有了一定的主心骨。可事實表明，歷史上的公有制，比如甭管是原始公有制還是皇權公有制，其實真正能搞得很好的，其實可能并不多。
歷史上的公有制有歷史上的公有制的作用、意義。而現(xiàn)實中的公有制有現(xiàn)實中的公有制的作用和意義。那么現(xiàn)實中的公有制的作用和意義是什么呢？我以為，就是如能把一定的私有，比如甭管是什么樣的私有，全都能保護的合情合理，合理合適，那這樣的公有制，可能就應該算是最好，且最妥貼的公有制。可這一點，我們今天做到了嗎？
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