由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院監(jiān)制并撰稿，中央電視臺(tái)電影頻道拍攝制作的百集紀(jì)錄片《中國(guó)通史》已試播14集，獲得廣泛好評(píng)，也吸收了來自各方面的意見，對(duì)做好下一步的制作工作十分有利。這是我院以影視化手段向社會(huì)推出的一部堅(jiān)持馬克思主義歷史觀、弘揚(yáng)馬克思主義史學(xué)理論、傳播歷史知識(shí)的力作，也是我院史學(xué)工作者與全國(guó)史學(xué)、文博工作者貼近大眾，共同合作，將史學(xué)研究成果以形象化、通俗化的方式介紹給社會(huì)的有益嘗試。這里我以百集紀(jì)錄片《中國(guó)通史》的創(chuàng)作與試播為契機(jī)，就史學(xué)研究成果應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾的問題談幾點(diǎn)看法。

　　一

　　史學(xué)研究成果服務(wù)于人民群眾是馬克思主義史學(xué)應(yīng)有的品格。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)歷史悠久，根基深厚，在記錄、傳承與弘揚(yáng)中華文化上做出了杰出貢獻(xiàn)，但究其本質(zhì)來說是以資政服務(wù)于剝削階級(jí)的統(tǒng)治需要、維護(hù)其統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安為目的的。因此，在服務(wù)于人民群眾這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)史學(xué)因其歷史的局限性，是不可能做到的。

　　以唯物史觀為指導(dǎo)的馬克思主義史學(xué)，無疑吸收并繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的精華，但從歷史觀上與傳統(tǒng)史學(xué)又有著本質(zhì)的區(qū)別。唯物史觀從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本理論出發(fā)，在承認(rèn)杰出歷史人物歷史貢獻(xiàn)的同時(shí)，提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體?？隙ㄈ嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是馬克思主義史學(xué)與舊的傳統(tǒng)史學(xué)相區(qū)別的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。歷史觀不同，研究的視角不同，決定了研究的目的不同。20世紀(jì)以來，特別是新中國(guó)建立以來，中國(guó)馬克思主義史學(xué)工作者秉持這一理論，不僅重新解釋了中國(guó)歷史的發(fā)展道路、階段性等重大問題，而且開辟了史學(xué)研究的許多新領(lǐng)域，深化了許多具體問題的認(rèn)識(shí)。這些都是傳統(tǒng)史學(xué)無法達(dá)到的。但這些優(yōu)秀成果，許多還僅僅局限于在專業(yè)研究者內(nèi)部傳播，局限于在專業(yè)性非常強(qiáng)的刊物上刊登，普通大眾既難以讀懂，也難以讀到，這對(duì)研究者和普通大眾都是一件非常遺憾的事情。馬克思主義史學(xué)的本質(zhì)目的在于服務(wù)人民大眾，其研究成果，應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾，走進(jìn)人民群眾。老一輩史學(xué)家郭沫若、范文瀾、翦伯贊、吳晗等人，都重視歷史普及，寫了不少歷史普及讀物，影響很大，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　今天，我們的史學(xué)研究的條件更好了，成果更豐富了，傳播方式也更多樣了，歷史研究與人民群眾的關(guān)系也應(yīng)該更密切。許多史學(xué)工作者也都在感慨史學(xué)大眾傳播環(huán)節(jié)的缺失，呼吁加強(qiáng)歷史普及工作，正是對(duì)我們史學(xué)研究宗旨回歸的反映。百集紀(jì)錄片《中國(guó)通史》以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所為主，凝聚了全國(guó)眾多的史學(xué)與文博工作者的智慧，它的創(chuàng)作與播出，是一個(gè)空前的巨制，是史學(xué)最新研究成果與影視傳播手段相結(jié)合，以貼近人民群眾、滿足人民群眾需要的一次有益嘗試。

　　二

　　史學(xué)研究成果要真正能夠服務(wù)于人民群眾，必須在正確的歷史觀引導(dǎo)下，將科學(xué)的歷史知識(shí)傳播給大眾。堅(jiān)決反對(duì)錯(cuò)誤的歷史觀，杜絕人為杜撰的虛假歷史。當(dāng)前，以歷史事件、歷史過程、歷史人物為題材的影視作品在各電視臺(tái)的頻道中占據(jù)十分重要的地位，推動(dòng)并形成了全民上下的“歷史熱”。從總體上來看，這些影視作品為傳播與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)，也是社會(huì)大眾獲取歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史過程，樹立正確的歷史觀、價(jià)值觀的一條重要渠道。但無疑也存在著一些問題，歸納起來主要有以下幾個(gè)方面：

　　宣揚(yáng)錯(cuò)誤的歷史觀。某些歷史題材影視作品竭力淡化階級(jí)分析方法，淡化馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)動(dòng)力的觀點(diǎn)，從而使歷史發(fā)展的動(dòng)力觀、階級(jí)觀、社會(huì)形態(tài)觀等許多牽涉唯物史觀的重大基本理論問題受到挑戰(zhàn)。某些影視作品淡化主流意識(shí)形態(tài)，在這些影視作品中，封建主義沉渣泛起，資本主義價(jià)值觀得到弘揚(yáng)，客觀上形成了與當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的沖突。某些影視作品肆意曲解中國(guó)歷史的發(fā)展道路，某些影視作品不顧歷史背景、歷史事實(shí)，顛倒是非，甚至盲目宣傳某些在歷史上曾經(jīng)對(duì)中國(guó)犯有侵略行為的歷史事件、人物等。

　　盲目拔高統(tǒng)治階級(jí)人物。某些影視作品任意拔高某些統(tǒng)治階級(jí)人物，如把歷史上某些曾經(jīng)有過積極作用的帝王、有為人物的行為上升到代表廣大人民利益的高度;夸大個(gè)別封建帝王、人物的人格魅力;把當(dāng)代處理民族關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的原則安放在封建政治家的身上;把封建史學(xué)家歌頌的所謂“盛世”，即歷史上某些社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期夸大為“國(guó)泰民安”、“社會(huì)和諧”，甚至用一些熱辣的詞語如“你燃燒自己，溫暖大地”，“愿煙火人間，安得太平美滿”等來歌頌封建帝王將相。相反，對(duì)帝王將相的腐朽性、階級(jí)局限性則避而不談。

　　肆意虛構(gòu)、解構(gòu)歷史。撇開某些標(biāo)明“戲說”、“虛構(gòu)”的歷史劇不論，很多以歷史“正劇”形象出現(xiàn)的影視作品，為了迎合某些觀眾的心理，置有明確史實(shí)記載的歷史發(fā)展線索、歷史人物活動(dòng)于不顧，任憑主觀意志剪裁、編造，從而導(dǎo)致歷史題材影視作品所展示的歷史環(huán)境、人物關(guān)系或過于片面，或與歷史事實(shí)嚴(yán)重不符。

　　熱衷權(quán)謀宣傳。某些影視作品大加渲染封建帝王的“統(tǒng)治經(jīng)”，封建官僚的“做官經(jīng)”等爾虞我詐、不擇手段的權(quán)謀權(quán)術(shù);忽視對(duì)中華傳統(tǒng)文化中美好、和諧、智慧思想的歌頌;忽視人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的貢獻(xiàn);熱衷于帝王將相題材的選擇，忽視思想家、科學(xué)家，特別是中下層勞動(dòng)人民的形象展示;熱衷于表現(xiàn)情愛的床戲場(chǎng)面，竭力宣揚(yáng)色情，忽視了對(duì)人物品質(zhì)的歌頌與揭露。

　　宣揚(yáng)封建迷信思想。不少歷史題材影視作品，接受或部分接受封建史家歷史觀的情況并不罕見。歷史循環(huán)論、天人感應(yīng)論、宿命論、因果報(bào)應(yīng)論等在不少作品中都不同程度地存在，有的甚至很嚴(yán)重。

　　傳遞虛、假、錯(cuò)、偽的歷史知識(shí)。有的作品將不同時(shí)期的歷史人物錯(cuò)亂安排，出現(xiàn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的笑話;有的作品不顧不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、職官、行政、文化、禮儀、風(fēng)俗等制度的重大差別，只憑編劇的主觀想象或編劇者本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)而任意張冠李戴;有的作品在語言使用上現(xiàn)代化，錯(cuò)字、錯(cuò)語、錯(cuò)音情況比較嚴(yán)重;有的作品對(duì)有明確記載的歷史過程進(jìn)行無原則的篡改，對(duì)某些沒有明確歷史記載的地方又進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的虛構(gòu)，等等。這些情況在社會(huì)上產(chǎn)生了十分不良的影響。

　　百集紀(jì)錄片《中國(guó)通史》是一部以中國(guó)古代歷史發(fā)生、發(fā)展過程為線索的多集紀(jì)錄片，上自中國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類的起源，下迄清王朝滅亡，以統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷程、歷代治亂興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、中華文明的燦爛輝煌為三條主線，以豐富的歷史資料為基礎(chǔ)，充分吸收當(dāng)代考古學(xué)和歷史學(xué)研究的最新成果，以時(shí)代演進(jìn)縱向貫通，以問題分析橫向展開，以宏闊的視野回顧中國(guó)古代歷史的發(fā)展道路，展示中華文明的燦爛與輝煌。這部紀(jì)錄片的作者是各研究領(lǐng)域中的專家，他們以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，全景式地展示出中國(guó)歷史的發(fā)展歷程，保證了基本歷史知識(shí)的真實(shí)性。可以說，這是一部由史學(xué)專家撰寫的影視化的《中國(guó)通史》，它對(duì)廣大觀眾接受科學(xué)的歷史知識(shí)，糾正當(dāng)前歷史題材影視作品中存在的各種弊端很有幫助。

　　三

　　史學(xué)研究成果貼近并服務(wù)于人民群眾，還需要在多種形式上下功夫，不應(yīng)只限于厚重的史學(xué)專著。過去吳晗同志主編的《中國(guó)歷史小叢書》匯集了一批著名學(xué)者，用通俗的語言和清新的文風(fēng)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為大眾讀物，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響，普及了幾代人的歷史知識(shí)。今天我們的傳播手段更加豐富，表現(xiàn)形式更加多樣，我們史學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)重視并利用這些傳播手段和形式，用科學(xué)的歷史知識(shí)占領(lǐng)這些先進(jìn)的傳播高地，將胡編亂造，充滿錯(cuò)誤歷史觀的偽史學(xué)、假史學(xué)趕出大眾舞臺(tái)。百集紀(jì)錄片《中國(guó)通史》在這方面做了有益嘗試。這部紀(jì)錄片是迄今為止規(guī)模最為宏大的一部中國(guó)歷史影視化作品，它不僅在藝術(shù)表現(xiàn)形式上充分采納了新的技術(shù)手段，也較好地處理了以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

　　第一，歷史觀與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。本片堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論與方法來觀察和分析中國(guó)歷史，廣泛吸收一切對(duì)中國(guó)歷史有深入研究的學(xué)者的觀點(diǎn)，客觀對(duì)待有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的問題，既反對(duì)歷史虛無主義，又注重防止唯我獨(dú)尊的民族意識(shí)，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。

　　第二，大眾化與科學(xué)性的關(guān)系。大眾化、通俗化不是要放棄科學(xué)性。本片文字通俗易懂，簡(jiǎn)單明了，充分考慮到了受眾的接受程度，把所要闡述和思考的歷史問題，通過大眾化的方式表述出來。從人物、事件的細(xì)節(jié)入手，引發(fā)大眾對(duì)歷史變遷的看法;從問題意識(shí)入手，從當(dāng)代人對(duì)歷史的關(guān)注點(diǎn)入手，引導(dǎo)大眾做出正確的歷史判斷。全片不空論，不戲說，不虛論，不妄言，論從史出，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，力求有較高的觀賞性。

　　第三，通與專、點(diǎn)與面的關(guān)系。全片既有中國(guó)通史的貫通意識(shí)，又有各集突出的問題意識(shí)。所謂貫通意識(shí)是使觀眾在看完本片后，對(duì)中國(guó)歷史縱向過程有基本了解;所謂問題意識(shí)是抓住了各時(shí)段最為重要的歷史問題，從問題引入，使觀眾對(duì)中國(guó)歷史的橫向深入有充分了解。全片既有對(duì)中國(guó)歷史的宏觀思考，又有各集的微觀深入;既有近距離的放大，又有遠(yuǎn)距離的透視，從而把牽涉到整個(gè)中國(guó)史的大問題，統(tǒng)籌合理地安排開來。

　　第四，文本與影像的關(guān)系。本片較好地處理了文本影像化的問題，盡可能利用了歷史遺跡、遺存，盡可能避免了復(fù)雜的、大段的過程描述，把復(fù)雜的問題通過自己的語言通俗明了地表現(xiàn)出來，情節(jié)感、節(jié)奏感強(qiáng)，抓住了主要問題，舍棄了不必要的煩瑣，使觀眾在欣賞中潛移默化地接受了歷史知識(shí)。

　　總之，全片站在21世紀(jì)的歷史高度來把握、透視與思考我們民族所走過的歷程，同時(shí)把中國(guó)歷史放到世界史的大背景下考察，通過與不同國(guó)家和民族歷史的比較，勾畫出中國(guó)歷史發(fā)展的特色。觀看本片，完全能夠幫助觀眾從歷代治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，從統(tǒng)一的多民族國(guó)家所創(chuàng)造的輝煌文明中，科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特道路。

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