摘要

　　馬克思主義國家學說是馬克思恩格斯共同創立的關于國家問題的理論體系。馬克思逝世后，恩格斯為完成亡友的遺愿、批判資產階級的錯誤學說以及指導國際工人階級運動，深入研究國家問題，完成了馬克思主義國家學說的系統建構。一些資產階級學者歪曲理解，刻意制造馬克思與恩格斯之間的對立。但事實上，恩格斯晚年對國家問題的研究是堅持和發展了馬克思主義國家學說。恩格斯堅持和運用歷史唯物主義的原理，全面系統地闡述了私有制、階級和國家的形成，揭示了國家本質特征的階級性和公共性，闡明了國家消亡和無產階級專政的歷史必然性。同時，恩格斯還根據資本主義世界的新變化提出無產階級革命斗爭的新策略，進一步發展了馬克思主義國家學說。

　　國家問題是馬克思恩格斯長期關注的重點問題。由于過去缺少原始社會的材料，馬克思恩格斯對原始氏族制度如何解體又怎樣發展成國家一直存在研究的空白。直到1877年摩爾根的《古代社會》一書出版，許多問題才得以解決。馬克思本打算根據摩爾根的新發現，寫一本專著介紹給德國工人，但還沒完成就與世長辭了。恩格斯繼承了馬克思的遺志，面對資產階級和黨內的錯誤學說以及資本主義世界的新變化，在晚年時期進一步研究國家問題，相繼寫了《家庭、私有制和國家的起源》(以下簡稱《起源》)、《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》、《1891年社會民主黨綱領草案批判》、《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導言》(以下簡稱《法蘭西階級斗爭導言》)等有關國家問題的著作。其中，《起源》是一部全面、系統、完整研究國家問題的專著。列寧稱它是研究國家問題的重要著作，是“現代社會主義的基本著作之一，其中每一句話都是可以相信的。”(1)1可是，有學者質疑恩格斯晚年的國家理論在許多問題上與馬克思的相違背，認為二者之間是相互對立的。但實際上，恩格斯晚年對國家問題的研究，是堅持和發展了馬克思主義國家學說，二者之間是一脈相承的。今年是恩格斯誕辰200周年，謹以此文紀念之。

　　一、恩格斯晚年研究國家問題的原因

　　馬克思逝世后，恩格斯放下自己的研究工作轉而進行馬克思遺稿的整理、編輯和出版，還獨自指導國際工人階級運動。面對如此繁重的工作，恩格斯晚年為何還要耗費大量的精力深入研究國家問題?其中原因是多方面的。

　　（一）執行馬克思的遺愿

　　十九世紀中葉以前，馬克思恩格斯就曾提出過原始社會的氏族制，但由于缺乏原始社會的材料，關于氏族的產生、發展、解體，又怎樣由氏族發展到國家的一些重要問題始終沒有突破。因此，馬克思主義國家學說關于原始氏族社會的研究一直未能完善。1877年，摩爾根的《古代社會》一書出版，他發現了“史前的基礎，并且在北美印第安人的血族團體中找到了一把解開希臘、羅馬和德意志上古史上那些極為重要而至今尚未解決的啞謎的鑰匙”(1)2。同時，“在他自己的研究領域內獨立地重新發現了馬克思的唯物主義歷史觀，并且最后還對現代社會提出了直接的共產主義的要求”(2)3。馬克思非常重視摩爾根的這本著作，并在1880年底到1881年初就該書做了比較詳細的摘要，即《摩爾根<古代社會>一書摘要》。他打算寫成專著介紹給德國讀者，但是愿望還來不及實現就與世長辭了。馬克思逝世后，恩格斯放下了自己的研究工作轉而進行馬克思遺稿的整理，并在整理其遺稿時發現了馬克思這一未完成工作的重要意義。于是，恩格斯根據摩爾根的《古代社會》以及馬克思對這一書的摘要和批語，并“參考了80多位作者，上百部著作之后，聯系自己多年來對原始社會研究的心得”(3)4，經過兩個月艱辛努力之后發表了全面、系統論述馬克思主義國家學說的著作《起源》。恩格斯在該書序言中指出，“以下各章，在某種程度上是實現遺愿。不是別人，正是卡爾·馬克思……”(4)2。可見，完成馬克思的遺愿是恩格斯晚年研究國家問題的一種原因。

　　（二）批判資產階級和工人階級內部的錯誤學說

　　十九世紀70年代以后，隨著資本主義的迅速發展，社會進入相對平穩的發展時期，資產階級的力量日益強大，與此同時，工人階級隊伍也不斷發展壯大。資產階級學者改變過去直接否定馬克思主義理論的方法，轉而通過在國家問題上提出諸多迷惑性的學說，以此影響工人階級對國家問題的看法。例如德國資產階級學者威廉·羅雪爾宣揚私有財產權是合理的，是根據工人對勞動果實或消費或儲蓄的天賦權利而產生的。又如德國哲學家杜林提出暴力是歷史發展“本原的東西”，是私有財產、階級和國家產生的根本原因，宣稱在不影響資本主義生產方式的前提下，只要消除暴力干預分配的方式，就能消除資本主義的弊端，實現公平。杜林錯誤的國家學說具有極大的迷惑性，不僅給德國工人階級對國家問題的正確認識造成了思想混亂，而且嚴重影響了馬克思主義在黨的指導思想地位。恩格斯意識到這一錯誤學說所造成的危害，為捍衛馬克思主義國家學說，批駁杜林暴力論，他停下手中的研究轉而進行《反杜林論》的寫作。同時，由于受到資產階級錯誤學說的影響，在工人階級內部也產生了一些錯誤思想。比如拉薩爾主義認為，國家是“個人在道德整體上的統一”，是超階級的東西，宣稱可以通過“國家幫助”的形式實現“人類向自由的發展”。拉薩爾主義的錯誤思想嚴重影響了工人階級對國家問題的看法。對此，恩格斯指出：“正是在德國，來自哲學的對國家的迷信，已經進入到資產階級甚至很多工人的一般意識之中。”(5)5正是在這種情形下，為徹底破除對國家的迷信，駁斥資產階級錯誤的國家學說以及所帶來的的不良影響，為工人階級正確認識私有制、階級和國家等問題，當務之急就是要從理論上闡明國家的實質和起源，而這需要對國家的一系列問題進行更為深入的研究和探討。

　　（三）為無產階級革命運動指明方向

　　十九世紀八十年代以后，自由資本主義逐漸向壟斷資本主義轉變，資本主義的發展方式和存在形態發生了深刻變化，無產階級面臨著紛繁復雜的革命形勢。第一，在生產方式上，資本主義世界經歷了第二次科技革命，逐漸完成了由工場手工業向機器大工業的轉變。這一轉變對社會生產和生活的各個方面產生了巨大影響，但同時也造成經濟政治發展的不平衡，經濟危機反復出現。第二，資本與勞動之間的關系發生了深刻變化，雖然工人的勞動和生產條件得到改善，但是工人階級在勞資關系中的地位進一步降低，話語權逐漸喪失。第三，全球化不僅幫助資本的全球積累，而且使資產階級與工人階級的內部矛盾轉移到其他國家和地區，國內的勞資矛盾在一定程度上得到了緩解。第四，資產階級的民主制度逐步發展，許多歐美國家開始實行普選制，這為無產階級奪取政權的方式開辟了新的途徑。資本主義發展的新形勢新變化給工人階級正確認清資本主義的本質和滅亡的歷史必然性帶來了困難，同時也對馬克思主義理論造成了巨大的挑戰。隨著資本主義不斷發展，工人階級的隊伍也不斷壯大，工人政黨和工會組織在歐美國家相繼成立，各國的工人運動也普遍開展起來。國際共產主義運動的形勢讓恩格斯意識到馬克思主義關于國家和革命的一些重大問題亟需進一步闡發，使無產階級更好地認識國家的起源和發展，認清資本主義國家的剝削本質，解決工人階級政黨的建設和發展問題。與此同時，資產階級學者為維護資本主義制度，進一步鼓吹私有制，宣揚資本主義的合法性，拉攏黨內的機會主義者，企圖掩飾資本主義社會的弊端，并以各種錯誤的國家學說迷惑工人階級，使其對資本主義產生錯誤的認知。在這樣的背景下，系統闡述馬克思主義關于家庭、私有制和國家的起源，揭示資本主義國家的本質，闡明國家消亡的歷史必然性，厘清無產階級革命運動的目標和方法，為無產階級革命運動指明方向，已成為恩格斯晚年重要且迫切的任務。

　　二、恩格斯晚年對馬克思主義國家學說的堅持和運用

　　馬克思恩格斯是馬克思主義國家學說的共同創始人。一些資產階級學者歪曲理解馬克思主義國家學說，刻意制造馬克思與恩格斯之間的對立。但實際上，這種對立是臆造的虛假對立。恩格斯晚年對國家問題的研究，始終和馬克思一樣，把科學性與革命性一以貫之地結合在理論之中。

　　（一）堅持用歷史唯物主義的原理闡明國家起源

　　歷史唯物主義認為，經濟因素是歷史發展的決定性因素。馬克思恩格斯早年在《德意志意識形態》一書中就對歷史發展的前提進行過闡述，他們認為：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”(1)6。為了生活，人們就要進行生產，而生活的生產包括兩種，一種是“生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”，并且這是“一切歷史的基本條件”，(2)6另一種是“通過生育而生產他人的生命”(3)6。他們進一步指出：“人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況，因而，始終必須把‘人類的歷史’同工業和交換的歷史聯系起來研究和探討。”(4)6恩格斯晚年對國家起源問題的研究也一直貫穿著這一歷史唯物主義原理，即兩種生產理論。他在《起源》一書的序言中指出：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人自身的生產，即種的繁衍。”(5)7因而，人類歷史和社會制度的發展階段受勞動和家庭這兩種生產形式的制約。恩格斯晚年在《起源》一書中著重從原始社會的經濟基礎出發，深刻剖析人類從氏族制度向國家制度轉變的歷史條件。他指出，在原始氏族社會早期，由于勞動生產力水平低，社會制度在較大程度上受血族關系的支配。但隨著勞動生產力的日益提高，逐漸出現“私有制和交換、財產差別，使用他人勞動力的可能性，從而階級對立的基礎等等新的社會成分”(6)7。恩格斯始終堅持用歷史唯物主義的原理來分析原始社會，他從三次社會大分工出發，系統分析了原始氏族制度是怎么在社會經濟發展的條件下逐漸解體并向國家制度轉變。此外，原始氏族制度的解體以及國家的產生、發展和消亡，不僅證明了歷史唯物主義的科學性，而且極大豐富了歷史唯物主義。

　　（二）堅持國家本質特征的階級性和公共性

　　國家在本質上不僅具有公共性，同時還具有階級性，“國家是公共性與階級性矛盾雙方既對立又統一的有機體”(1)8。早在1845年，馬克思恩格斯就對國家本質特征的雙重性進行過闡述。他們在《德意志意識形態》一書中指出：“隨著分工的發展也產生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾……正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式。”(2)9馬克思恩格斯認為國家產生于特殊利益與共同利益之間相互矛盾之中，而國家是共同利益所采取的表現于現實之中的形式。同時，馬克思恩格斯還認為，國家是統治階級對人民大眾進行統治的政治形式，具有明顯的階級性。“國家內部的一切斗爭——民主政體、貴族政體和君主政體相互之間的斗爭，爭取選舉權的斗爭等等，不過是一些虛幻的形式……這些形式下進行著各個不同階級間的真正的斗爭。”(3)9馬克思逝世后，恩格斯堅持了馬克思主義國家學說關于國家本質特征雙重性的論斷。關于國家本質的階級性，恩格斯在《起源》一書中進行了詳盡的闡述，指出：“國家是文明社會的概括，它在一切典型的時期毫無例外地都是統治階級的國家，并且在一切場合在本質上都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器。”(4)10關于國家本質的公共性，恩格斯指出：“國家的本質特征，是和人民大眾分離的公共權力。”(5)10同時，恩格斯還在《論住宅問題》中指出：“在社會發展的某個很早的階段，產生了這樣一種需要：把每天重復著的產品生產、分配和交換用一個共同規則約束起來，借以使個人服從生產和交換的共同條件。這個規則首先表現為習慣，不久便成了法律。隨著法律的產生，就必然產生出以維護法律為職責的機關——公共權力，即國家。”(6)11可見，恩格斯晚年始終堅持國家本質特征的階級性和公共性。

　　（三）堅持無產階級專政的思想

　　早在1846年，馬克思恩格斯就提出無產階級為消滅私有制，必須首先奪取政權，實現無產階級專政的思想。他們在《德意志意識形態》一書中指出：“每一個力圖取得統治的階級，即使它的統治要求消滅整個舊的社會形式和一切統治，就像無產階級那樣，都必須首先奪取政權，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。”(7)9同時，他們還在《共產黨宣言》中寫道：“共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”(8)12可見，無產階級政黨的目標就是推翻資產階級的統治，建立無產階級專政的國家。恩格斯晚年繼承了無產階級專政的思想，他在歷史唯物主義思想的指引下，對資本主義的本質進行了深入的剖析，進一步闡述資本主義必然滅亡，必將被無產階級專政取代的歷史必然性。他在《反杜林論》中指出：“無產階級將取得國家政權，并且首先把生產資料變為國家財產。”(9)11恩格斯認為，只有無產階級才能在資產階級的廢墟上建立起自由平等聯合體的新社會。此外，無產階級在奪取政權后，必然要考慮與其政治內容相匹配的政治形式。恩格斯晚年進一步研究無產階級專政的形式，并提出民主共和國是無產階級專政可以采用的特殊形式。他在《1891年社會民主黨綱領草案批判》一書中指出：“如果說有什么是毋庸置疑的，那就是，我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統治。民主共和國甚至是無產階級專政的特殊形式，法國大革命已經證明了這一點。”(10)10可見，“共和國就不再是資本主義的政體形式，而是擔負起實現社會主義歷史使命的無產階級民主共和國。”(1)13

　　三、恩格斯晚年對馬克思主義國家學說的豐富和發展

　　馬克思主義國家學說既不是終極的真理，也不是永恒的教條，它是在實踐中不斷接受檢驗，不斷發展的科學。馬克思逝世后，恩格斯基于摩爾根的史前材料，立足于資本主義世界的新變化，根據革命的需要、實踐的檢驗、理論的探索，進一步豐富和發展了馬克思主義國家學說。

　　（一）全面系統地闡述國家的產生及消亡

　　恩格斯晚年根據摩爾根古代社會的材料，通過對三次社會大分工的分析，以及對雅典、羅馬、德意志三個國家形成過程的考察，總結和概括了私有制、階級和國家產生的規律，對國家問題作出如此全面系統的闡述，是過去的馬克思主義國家學說所沒有的，這不僅填補了馬克思主義國家學說關于原始社會發展階段的研究空白，而且豐富和發展了歷史唯物主義理論。關于私有制和階級的產生，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中雖然認為它是由分工產生的，但是由于缺少史前材料，因而沒有同經濟發展的具體事實聯系起來，只是比較模糊、籠統的概括。恩格斯在《反杜林論》中對階級產生原因的研究則前進了一大步。他指出，階級一是由獨立于社會之上，執行公共利益的代表中產生，二是由生產力的發展而導致的原始社會公有制的瓦解而產生。但是，此時恩格斯“還沒有認識到氏族制度的概念和國家起源的具體路徑”(2)14，因此還沒有形成系統的國家起源理論。直到《起源》，恩格斯根據摩爾根原始社會的材料，從經濟發展的角度出發，闡述了人類社會的三次分工，并就如何產生私有制，又如何發展成階級，最后到形成國家作了最全面、最系統的闡述。

　　盡管馬克思恩格斯在早年曾提出過國家將要消亡的觀點，但結合國家的產生和消亡，全面系統地闡述國家的全過程是在恩格斯晚年時期。恩格斯他《起源》中指出，國家不是從來就有的，國家是隨著社會生產力的發展，社會分裂為階級，在氏族制度解體后從階級對立中產生的，是經濟上占統治地位的階級實現統治的工具，其最高形式是民主共和國。但是，隨著階級不再成為必要，并且成為發展的障礙時，階級不可避免地要消失。“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產者自由平等的聯合體的基礎上按新方式來組織生產的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。”(3)15在這里，恩格斯運用歷史唯物主義的科學方法，深刻總結了國家消亡的歷史必然性，指出國家也有其產生、發展到消亡的歷史過程。但是，雖然國家消失是歷史必然性，但并不是說不要革命，而是要通過無產階級奪取國家政權，把生產資料變為國家財產，打碎舊的國家機器，建立無產階級國家，這樣才能創造國家消亡的條件。

　　（二）科學準確地概括國家的概念及特點

　　早年的馬克思主義國家學說由于缺少原始社會的材料，對國家定義的概括一直都不夠完善。例如：馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中就對國家進行過這樣的概括：“國家是屬于統治階級的各個人借以實現其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現的形式”(4)16。此外，他們還在《共產黨宣言》中指出，國家“是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”(5)17。這兩種概括都片面強調國家的階級性，并且缺失對國家產生的根源的闡述。馬克思逝世后，恩格斯晚年根據摩爾根的古代社會的材料進一步研究國家問題，并對國家的定義進行了更為科學和準確的概括，他在《起源》中指出：“國家是社會在一定發展階段上的產物;國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內;這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”(1)18可見，恩格斯這一概括，不僅補充了國家產生的根源，而且指出了國家的階級壓迫作用和維護“秩序”的公共職能，這比以往著作中對國家定義的概括都更科學更準確更全面得多。

　　同時，恩格斯第一次概括了國家與舊的氏族組織之間的差別。一是國家是以地區來劃分國民，而舊的氏族公社是以血緣關系組成的。傳統的氏族成員被束縛在一定地區內，但隨著生產力的發展，人們的流動性不斷加強，以血緣關系為基礎的氏族組織已不能滿足生產力發展的需要，而以地區來劃分國民則有利于居民在更廣的范圍流動。二是國家設立公共權力，這是氏族組織所沒有的。自社會分裂為階級后，居民自動的武裝已不存在。國家為了迫使居民服從統治，設立具有強制力的公共權力，并隨著階級對立的尖銳化及人口的增多而日益強大。國家為了維護公共權力，就要向公民征收捐稅，甚至發行公債，這是氏族社會所沒有的。

　　（三）豐富和發展無產階級斗爭新策略

　　19世紀八九十年代，資本主義的發展方式和存在形態發生了巨大變化，無產階級通過暴力奪取國家政權的革命方式很難適應斗爭條件的變化。恩格斯站在時代的潮頭，以其對歷史變化的卓越洞察力對無產階級民主革命策略做出了重大發展和探索。他在1895年《法蘭西階級斗爭導言》中具體分析了1848年以前起義獲得成功的原因，認為1849年以后，社會發生了許多變化，且這些變化都對政府軍隊有利。相反，在起義者方面，一切的條件都變壞了。因此，恩格斯指出，通過暴力取得勝利的機會已經很少了，“舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的筑壘巷戰，現在大大過時了”(2)18，無產階級的革命需要一件新的武器，而這件新的最銳利的武器就是以普選權為代表的合法性斗爭。

　　恩格斯詳細闡述了普選權的好處：第一，普選權是一把衡量無產階級行動是否適度的獨一無二的尺子，使其避免不適時的畏縮和蠻動。第二，普選權能夠在競選宣傳中使無產階級更好地接觸群眾，有利于在人民面前抨擊政黨，維護自己的觀點和行動。第三，普選權能夠為無產階級在帝國國會中提供一個講壇，使無產階級代表能夠在講壇上更權威更自由地向議會中的對手和議會外的群眾講話。所以，“世界歷史的諷刺把一切都顛倒了過來。我們是‘革命者’、‘顛覆者’，但是我們用合法手段卻比用不合法手段和用顛覆的辦法獲得的成就多得多”(3)18，普選權“由向來是欺騙的工具變為解放的工具”(4)18。但是，恩格斯從未放棄過暴力革命，認為暴力革命“是所有現代國家無一例外都以它為基礎建立起來的唯一權利”(5)18。無論是暴力，還是合法性斗爭，都是無產階級用來爭取民主，奪取政權的策略和手段。他在1893年寫給弗·維森的書信中指出：“要知道，工人運動的最近目標就是由工人階級自己為工人階級奪取政權。如果在這一點上我們是一致的，那么，在為實現這一目標所應采取的斗爭手段和斗爭方法上的不同意見，就不大可能使誠實的人們之間發生原則上的分歧，只要他們都有理智的話。依我看，對每一個國家說來，能最快、最有把握地實現目標的策略，就是最好的策略。”(6)19在恩格斯看來，斗爭策略并非是一成不變的，只要能實現革命的目標，就是最好的方法。可見，恩格斯晚年對無產階級革命斗爭策略的研究，是創見性地豐富和發展了馬克思主義國家學說。

　　四、結語

　　國家問題是古老而常新的問題，自有國家以來，就存在不同的國家學說，而馬克思主義國家學說是所有國家學說中最科學、最革命、最正確的。恩格斯對馬克思主義國家學說的創建、完善與發展做出了重要貢獻。馬克思逝世后，面對獨自指導國際工人階級運動的重任和資產階級學者以及黨內錯誤學說的挑戰，恩格斯耗費大量的精力進一步研究國家問題。他始終堅持科學性與革命性的統一，運用歷史唯物主義的基本原理闡明國家起源，揭示國家本質的階級性和公共性，闡述無產階級專政的歷史必然性。同時，恩格斯批判地繼承了摩爾根《古代社會》的材料，全面系統地闡述了國家的產生與消亡，科學準確地概括了國家的概念及特點，并根據資本主義世界的新變化，提出無產階級革命斗爭的新策略。恩格斯晚年對國家問題的研究，是堅持和發展了馬克思主義國家學說。

　　注釋

　　1列寧：《列寧專題文集(論辯證唯物主義和歷史唯物主義)》，北京：人民出版社，2009年，第284頁。

　　2(1)(4)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第16頁，第15頁。

　　3(2)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第513頁。

　　4(3)陳克進：《<家庭、私有制和國家的起源>是恩格斯晚年一部重要的獨立著作》,《中央民族大學學報》1998年第1期，第59頁。

　　5《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第111頁。

　　6(1)(2)(3)(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第158頁，第158頁，第160頁，第160頁。

　　7(5)(6)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第15-16頁，第16頁。

　　8(1)王同新：《恩格斯國家本質特征理論及其當代價值》，《馬克思主義研究》2019年第9期，第60頁。

　　9(2)(3)(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第163-164頁，第164頁，第164頁。

　　10(4)(5)(10)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第195頁，第135頁，第415頁。

　　11(6)(9)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第322頁，第561頁。

　　12(8)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第44頁。

　　13(1)劉小莉：《論恩格斯晚年的馬克思主義民主觀》，《馬克思主義研究》2019年第5期，第44-45頁。

　　14(2)劉娜娜：《恩格斯晚年國家起源理論再研究》，《思想理論教育導刊》2016年第03期，第21頁。

　　15(3)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第193頁。

　　16(4)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第584頁。

　　17(5)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第53頁。

　　18(1)(2)(3)(4)(5)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第189頁，第545-546頁，第552頁，第545頁，第551頁。

　　19(6)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第652頁。

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