滄海橫流，堅守初心——深切懷念魏巍同志

　　每一時代，都有展示時代精神的流行話語。“告別革命”大潮中，風行用“黑色眼睛”看紅色歲月。時代精神在變，在全民抗疫中，“還是社會主義好”、“公有制”、“核心力量”、“人民戰爭”等淡出多年的“陳舊”話語，猝不及防的復活起來。紀念魏巍同志百年誕辰，不由想起郭沫若的名句：“滄海橫流，方顯出英雄本色”，是的，我想沒有比這更貼切的現成話語論定這位堅守初心的老戰士了。

　　懷念魏老，百感交集，千言萬語不吐不快，卻又欲說還休——難得一“吐”，“快”又何易!

　　魏老生前身后，從“滄海橫流”，到“初心”萌醒，置于四十年的時代風云曲折變幻中，方能讀出這位共產主義老戰士“堅守”的意義。

　　“不忘初心”，已成表達時代訴求的一個口號，令人欣慰。然而，“初心”為何，理解各異。追本溯源，還是《共產黨宣言》講得最經典：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”

　　然而，在魏巍艱難吶喊的年代，在主流經濟學“跟著美國的都富了”的設計下，公有制成了 “大鍋飯鐵飯碗”的同義語，資本富豪華麗轉身成無產階級先鋒隊的一部分和先進生產力的代表，“消滅私有制”已經為“人間正道私有化”所取代，公有制的“完善”深化為“產權明晰”，由“一包就靈”、“一股就靈”、MBO到“快賣賣光”。經歷冠狀病毒劫難，國人高唱凱歌之際也有后怕：回視多年如火如荼醫療改革，如果連醫院幼兒園中小學都“快賣賣光”，如果那些扶搖直上的政治明星繼續“斷腕”，如果醫療衛生果真成為莆田系的一統天下，不真的“不改革死路一條”了嗎!

　　就是在這樣的社會氛圍中，魏巍與他的戰友們創辦了《中流》和《真理與追求》，為堅守初心發出吶喊。 從引人關注的社會現象，到深入的理論思考，都勇于說出真話。自然，在強勢喧囂中，這微弱呼喊不過如魯迅說的：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。”然雖然弱勢，因為背后站著日益覺醒的大眾，所以影響愈來愈大，終于無疾而終。他個人，也嘗到了“言論自由”的滋味。

　　在社會急劇的“轉型接軌”中，魏巍成了絆腳石，真是千夫所指，“最可愛的人”，成了“最可恨的人”。

　　“轉型接軌”的時代大潮中，中國文學應如何定位?

　　文學家的魏巍，必須置于這一坐標中審視。

　　“文化專制”、“解凍”、“春天”、“自由”、“人性解放”、等等等等，充斥文壇令人眼花繚亂。正如魯迅當年所體會的，還是馬克思主義的方法透徹，一碰到這面照妖鏡，華麗炫目泡沫立即破滅：無非是什么上層建筑為什么經濟基礎服務！顛覆舊基礎，建設新基礎，最當紅的作家和最權威的經濟學家說得明白無誤，叫“補課”，叫“人間正道私有化”，從開拓造勢到論證鞏固，始終離不開它自己的文學藝術——其歷史使命不過如此。

　　“重寫文學史”云云，實質上就是“終結”文學史的革命敘述，它反映著“歷史終結”的世界性訴求，轉型接軌，融入世界。

　　他嘴上高標“去政治化”，實際上比誰都更“突出政治”，以美國的“政治正確”為是非標準。

　　在社會的轉型接軌中，中國作家和知識階層，經歷一次歷史性的華麗大轉身。“不破不立，破中有立”，“傷痕文學”將革命年代控訴得的遍體鱗傷，連“三反”都是“專制”。大師們熱衷于“往事”懺悔與“牛棚”控訴，以告別“初心”作為皈依的投名狀，以實現被革命扭曲的“自我”回歸。一兩年甚至幾個月的“五七干校”下層體驗，控訴三四十年沒完沒了，至今仍是顛覆“舊社會將人變成鬼，新社會將鬼變成人”的論證武器。重寫與顛覆的矛頭所向披靡，開始是十年，上溯到十七年，到二十八年，到孫中山、譚嗣同，到義和團、洪秀全、李自成，不是“極左”就是“過激”或“民粹”。撥亂反正的結果，蔣公、袁大總統、李中堂、老佛爺、汪精衛、張愛玲、民國范兒、才是正統和“人間正道”。

　　《白毛女》和《太陽照在桑干河上》，讓位于《白鹿原》和《軟埋》，楊白勞“欠債還錢天經地義”，喜兒嫁給黃世仁才是“脫貧”正途。朱老忠、梁生寶們退出文學舞臺，讓位于《大宅門》和各式晉商、徽商、鹽商、酒商、瓷商。高老太爺、魯四老爺和馮友蘭們一個華麗轉身，變成“新鄉紳”，成為新農村建設的支柱。帝王將相才子佳人高調重返后鋪天蓋地，品格每況愈下愈演愈烈。資本主導熒屏打造的明星文化，成為塑造國民精神的主流，范BB和趙W們是億萬青年的青春偶像，“國家精神塑造者”的桂冠名至實歸。曠日持久的張愛玲熱，標志著買辦文藝突破了最后的民族底線，催生著精日精美群的招搖過市。

　　旗幟隨著生態改變。“魯郭茅巴老曹”，魯迅，作淡化或無害化處理，讓他們與“海派文化之母”張愛玲并列吧。郭沫若，“跟得最緊”，這面左翼旗幟得污名化，是小人;蔑視政治拒認馬列、高標“獨立之人格，自由之精神”，陳寅恪才是我們的旗幟。茅盾，還算高抬貴手，不過《子夜》太政治化得重新解讀，“黃金十年”作突出貢獻的民營企業家吳蓀甫，對外招商引資的先驅趙伯滔，必須撥亂反正。“巴老曹”，轉型了的可以繼續大師，但他們多受過“左”的浸潤，無論如何不能跟張愛玲、徐志摩、梁實秋、沈從文、莫言們比肩。現代文學與文化學術的旗幟，非胡適先生莫屬，胡博士應當之無愧地供奉神壇，當年跟風批胡的老先生，也都痛心疾首懺悔不迭。

　　滄海橫流能不改本色，如浩然、陳涌、林默涵、劉白羽者為數不多，歷盡坎坷九死不惑如丁玲，溫柔敦厚“清醒”堅守如賀敬之，從容淡定不改本色如李希凡，隨著他們所代表的大眾日益覺醒，必將彪炳文學史冊。而魏巍，在舉世披靡中傲然挺立，正是突出的代表。

　　文學是階級的喉舌，時代的晴雨表，它敏感地反映著階級的的訴求，映照著時代的風雨變幻。文學家的抑揚，也折射著不同社會力量的消長，哪里就“歷史終結”了呢!魏老當日為共產黨的初心吶喊，幾乎是千夫所指，不過二十年，“不忘初心”已經成為社會口號和多數共識。對這位“最可愛的人” ，理解的人一定會越來越多。

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