《發(fā)展論》主要觀點(diǎn)

　　在階級(jí)社會(huì)里，發(fā)展的目的就是為階級(jí)爭(zhēng)取生存空間與發(fā)展空間，為階級(jí)謀取生存能力和階級(jí)利益。

　　把生存問題與發(fā)展問題相隔裂開來，就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，是一種機(jī)械的唯物主義發(fā)展觀。

　　離開了階級(jí)的發(fā)展問題，只有自然屬性，沒有社會(huì)屬性，所以是毫無現(xiàn)實(shí)意義的。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是不同的階級(jí)之間為生存權(quán)與發(fā)展權(quán)、生存空間與發(fā)展空間的爭(zhēng)奪。

　　無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的發(fā)展觀，就不知道怎樣發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)看不清發(fā)展方向，就分不清為誰發(fā)展，最終，無產(chǎn)階級(jí)只能為資產(chǎn)階級(jí)數(shù)自己的賣身錢。

　　決定社會(huì)性質(zhì)的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制是這種生產(chǎn)關(guān)系的核心。

　　資本主義越發(fā)達(dá)，社會(huì)的貧富差距就越大。

　　沒有勞動(dòng)力也就沒有生產(chǎn)力。

　　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有制，私有制是一切社會(huì)不平等的根源。

　　資本主義是私有制，科技、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力都是商品，它需要從商品職能轉(zhuǎn)變成使用職能，才能成為生產(chǎn)力，這是資本主義所特有的現(xiàn)象。

　　無產(chǎn)階級(jí)是指私人沒有生產(chǎn)資料;不占有部分公有生產(chǎn)資料;對(duì)公有生產(chǎn)資料有管理權(quán)，但個(gè)人沒有對(duì)公有勞動(dòng)產(chǎn)品的分配權(quán)，不占有部分或全部公有勞動(dòng)產(chǎn)品;對(duì)公有生產(chǎn)資料有支配權(quán)，但沒有成為私人占有公共生產(chǎn)資料及勞動(dòng)產(chǎn)品的公權(quán)力，通過自己的勞動(dòng)謀生，或在公有制范圍內(nèi)平等參與社會(huì)勞動(dòng)獲得平等收入的社會(huì)集團(tuán)。

　　改革，應(yīng)該明確這樣的關(guān)鍵問題：要改什么?為什么要改?要怎樣改?要改成什么樣?

　　掌握生產(chǎn)資料所有權(quán)就掌握生存空間，擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)就擁有生存權(quán)。

　　在社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，一切涉及生存空間的矛盾，都是最尖銳的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾;一切涉及生存權(quán)的階級(jí)斗爭(zhēng)，都將是生死斗爭(zhēng)。

　　發(fā)展在時(shí)間線上是發(fā)展歷史與發(fā)展趨勢(shì)的總和，發(fā)展權(quán)是事物在每個(gè)時(shí)間點(diǎn)上生存權(quán)與生存空間的總和。

　　階級(jí)社會(huì)中發(fā)展權(quán)的范圍是階級(jí)賦予的，也是一個(gè)國(guó)家以法律形式賦予和保障的。

　　在社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，一切涉及發(fā)展空間的矛盾，都是爭(zhēng)奪階級(jí)利益和戰(zhàn)略高點(diǎn)的博弈，一切涉及發(fā)展權(quán)的斗爭(zhēng)，實(shí)際都是階級(jí)之間的路線斗爭(zhēng)。

　　包含生產(chǎn)力的生存權(quán)與包含生產(chǎn)資料的生存空間，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。

　　無產(chǎn)階級(jí)只有奪取政權(quán)，才能掌握自己的生存權(quán)，從而才能獲取發(fā)展權(quán)。

　　資源空間也是衡量生存質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　生存空間是社會(huì)矛盾的核心問題。

　　沒有發(fā)展權(quán)的生存權(quán)是沒有希望的，沒有發(fā)展權(quán)的發(fā)展空間是沒有意義的。

　　只有公有制才能保障勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)成果擁有所有權(quán)的主人地位，讓各種勞動(dòng)得到同樣的尊重，實(shí)現(xiàn)在相同必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)所做的“工”，獲得相同的“酬”。

　　沒有了發(fā)展空間，生存空間也是沒有前途的。

　　無產(chǎn)階級(jí)沒有充分的生存空間，也就沒有相應(yīng)的發(fā)展權(quán)和發(fā)展空間。

　　發(fā)展空間的爭(zhēng)奪也是發(fā)展前途和未來命運(yùn)的爭(zhēng)奪。

　　發(fā)展權(quán)的爭(zhēng)奪是關(guān)于現(xiàn)實(shí)發(fā)展主導(dǎo)權(quán)的政權(quán)斗爭(zhēng)。

　　在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)要消滅剝削，那就是只有徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)，也就是不僅要?jiǎng)儕Z資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展權(quán)和發(fā)展空間，還要?jiǎng)儕Z他們的生存權(quán)和生存空間，無產(chǎn)階級(jí)只有這樣才能徹底解放自己。

　　資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民生的所為仁慈，是基于剝削基礎(chǔ)上的仁慈。

　　主導(dǎo)性轉(zhuǎn)換是戰(zhàn)略求勝、戰(zhàn)術(shù)求變、戰(zhàn)機(jī)求準(zhǔn)、戰(zhàn)速求快的生存與發(fā)展策略問題。

　　矛盾更尖銳、斗爭(zhēng)更激烈的卻是表現(xiàn)在體現(xiàn)事物性質(zhì)的發(fā)展方向上，尤其涉及生存權(quán)的斗爭(zhēng)更殘酷、更無情。

　　這種發(fā)展的對(duì)立性否定往往會(huì)有妥協(xié)性，這就回答了為什么即使是在資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家，仍然有封建皇權(quán)存在的問題，只有在社會(huì)主義階段才根本性地改變了社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的方向。

　　完成一件事或作出一個(gè)決定，不能超越自身的權(quán)力和能力范圍。

　　養(yǎng)老問題也是人們?cè)谏嫫陂g對(duì)財(cái)富積累與消費(fèi)的分配問題，消費(fèi)空間擴(kuò)張?jiān)酱螅e累空間相應(yīng)越小，養(yǎng)老的安全空間也就越小。

　　事物的發(fā)展都具有二面性，權(quán)利和義務(wù)、效益與風(fēng)險(xiǎn)、機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)、獲取與付出都是并存的。

　　發(fā)展不是硬道理，生存才是硬道理。

　　確立憂患意識(shí)，要居安思危，未雨綢繆;確立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，要積極規(guī)避，主動(dòng)防范;確立全局意識(shí)，要統(tǒng)籌兼顧，張弛有度。

　　對(duì)于資本主義的一切進(jìn)步、發(fā)展和勝利，都是社會(huì)主義的倒退、停滯和失敗。

　　決定社會(huì)性質(zhì)的公有制與私有制是非此即彼相互對(duì)立的，它們之間只有被相互否定，絕不會(huì)殊途同歸。

　　社會(huì)主義的確立是由其所有制性質(zhì)的決定的，并不是以冠以諸如“特色”之類的名稱所決定的，走社會(huì)主義道路，就必然牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

　　要揭露詭辯背后的真相，就要看問題背后的問題。

　　在生存與發(fā)展中，權(quán)力所體現(xiàn)的是事物的主體，權(quán)力問題要拋開現(xiàn)象看本質(zhì);空間所體現(xiàn)的是事物的客體，空間問題要揭開表面看方向。

　　權(quán)力和財(cái)富往往能被結(jié)合在一起，尤其在剝削社會(huì)，這種結(jié)合使社會(huì)變得更腐朽、更無恥、更骯臟、更不擇手段。

　　在弱肉強(qiáng)食的階級(jí)社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)需要擁有代表自己階級(jí)利益的組織，且只有在這個(gè)組織里才能最大程度的爭(zhēng)取自己生存與發(fā)展的權(quán)利和空間。

　　建立在沒有“認(rèn)同感”的大眾意識(shí)形態(tài)不是多樣，而是混亂。它反映出政治方向的迷失和政治目標(biāo)的缺失，也反映出社會(huì)價(jià)值觀缺失和亂象。

　　沒有生存權(quán)的平等，就不會(huì)有生命權(quán)的平等。

　　正視人與人之間客觀存在的差異，尊重不同人群的生存權(quán)與發(fā)展權(quán);尊重不同民族的文化差異，保護(hù)文化多樣性，培育文化認(rèn)同感;尊重意識(shí)形態(tài)的差異和宗教自由，求同存異，建設(shè)共同的核心價(jià)值觀;正視社會(huì)存在的發(fā)展差距，構(gòu)建以代表絕大多數(shù)人共同利益為基礎(chǔ)的社會(huì)的公平和正義。

　　社會(huì)主義公有制就是生產(chǎn)資料歸全體人民或勞動(dòng)者集體所有，是全體勞動(dòng)者平等享有支配生產(chǎn)資料權(quán)利的社會(huì)形式。

　　也只有在公有制條件下，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的全體勞動(dòng)者共同掌握生產(chǎn)資料，也就共同掌握了自己生存與發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，從這個(gè)時(shí)刻起，也就真正成為了社會(huì)的主人。

　　形成這種不平等的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的根源是由私有制下的生產(chǎn)方式所造成的。

　　檢驗(yàn)國(guó)有企業(yè)是否具有社會(huì)主義屬性，一是看國(guó)家所有制形式，二是看社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在企業(yè)中的表現(xiàn)。

　　社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)是全體勞動(dòng)者用血汗和無私奉獻(xiàn)精神創(chuàng)造和積累起來的，是無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)支持，是無產(chǎn)階級(jí)掌握自己生存與發(fā)展命運(yùn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　中國(guó)國(guó)有企業(yè)的主要矛盾是全民利益與集團(tuán)利益的矛盾，是公有制與私有化的矛盾。國(guó)有企業(yè)的矛盾是中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾的具體反映，對(duì)國(guó)有企業(yè)的爭(zhēng)奪是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。

　　出賣國(guó)有企業(yè)的人，就是人民的公敵，國(guó)家的敗類，歷史的罪人!

　　人人當(dāng)家主是獲得充分政治權(quán)利的基礎(chǔ)，人人能充分行使權(quán)力，才有政治上的民主。

　　隨著馬克思主義在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，事實(shí)證明了發(fā)展的道路和發(fā)展的方向是可以選擇的，

　　公有制要消滅剝削，私有制則產(chǎn)生剝削。

　　沒有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公平就不會(huì)有法律這個(gè)上層建筑的公平。

　　社會(huì)主義的自由是建立在集體利益基礎(chǔ)上的自由;資本主義的自由是建立在自私自利的個(gè)人利益上的自由，是無政府、無組織、無約束，且沒有道德的自由。

　　在判斷階級(jí)內(nèi)部的個(gè)人獨(dú)裁，關(guān)鍵看個(gè)人在生產(chǎn)關(guān)系中對(duì)生產(chǎn)資料的占有和支配程度。在一定組織范圍內(nèi)，能聽取不同意見，能執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，也是判斷民主與獨(dú)裁的試金石。

　　生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)性質(zhì)，也是判別社會(huì)本質(zhì)的唯一依據(jù)。

　　國(guó)家的領(lǐng)土是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，同樣需要由國(guó)家的綜合國(guó)力來保障國(guó)家對(duì)領(lǐng)土所行使的權(quán)力。

　　國(guó)家的動(dòng)產(chǎn)財(cái)富一旦失去還有機(jī)會(huì)重新獲得，而不動(dòng)產(chǎn)的土地一旦失去，便將是永遠(yuǎn)的失去。

　　當(dāng)土地這個(gè)特殊生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力分離的時(shí)候，也是生產(chǎn)力停滯的階段，所以，私有制在本質(zhì)上是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的。

　　從表面上看，這些多樣化的生產(chǎn)方式顯得比公有制更有活力，但其社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系卻更顯復(fù)雜化，依附在權(quán)力上的利益矛盾更為尖銳。

　　失去國(guó)家主權(quán)或國(guó)家主權(quán)遭到挑戰(zhàn)情況下的不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)是危險(xiǎn)的、暫時(shí)的，其利益是沒有保障的。

　　土地問題不僅是社會(huì)問題，還是政治問題，甚至是政權(quán)問題。

　　而在私有制下，住房作為商品資本參與社會(huì)生產(chǎn)，從而最大程度地獲取利潤(rùn)。

　　住房的價(jià)格其實(shí)并不只是包括房屋的本身，還有更重要的部分就是房屋所占有的土地。

　　依附在動(dòng)產(chǎn)之上的一切物權(quán)，都是由所有權(quán)決定的。不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)必須服從國(guó)家主權(quán)，物權(quán)必須也必然受國(guó)家主權(quán)的制約。

　　復(fù)雜和矛盾，源自公有制的體制和私有化的經(jīng)營(yíng)模式之間所產(chǎn)生的矛盾。

　　社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)被瓦解，工人階級(jí)便失去了當(dāng)家作主的權(quán)利;社會(huì)主義生產(chǎn)資料被剝奪的時(shí)候，正是工農(nóng)大眾被掠奪的開始。

　　階級(jí)的話語權(quán)是由階級(jí)經(jīng)濟(jì)和政治地位所決定的，它的基礎(chǔ)是對(duì)生產(chǎn)資料的占有程度，以及階級(jí)所掌握的國(guó)家機(jī)器。

　　社會(huì)主義公有制下的國(guó)有企業(yè)，其所有權(quán)歸全民所有，所有利益理所應(yīng)當(dāng)歸全民共享。

　　經(jīng)營(yíng)權(quán)不能代替收益的權(quán)利，對(duì)國(guó)有資產(chǎn)擁有管理權(quán)和使用權(quán)的人，和對(duì)國(guó)有企業(yè)擁有經(jīng)營(yíng)權(quán)的人，不能侵占國(guó)家資產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)收益。一切侵占國(guó)家資產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)收益的行為，都是對(duì)全體國(guó)民的掠奪和侵犯，就是對(duì)國(guó)家和國(guó)民的犯罪。

　　政治權(quán)力對(duì)意識(shí)形態(tài)的可控程度，在一定程度上反映了社會(huì)矛盾與斗爭(zhēng)的程度。

　　有什么樣的所有制就有什么樣的生產(chǎn)方式，什么樣的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了什么樣的發(fā)展道路。

　　掌握生產(chǎn)資料所有權(quán)，就掌握生產(chǎn)成果的支配權(quán);掌握生產(chǎn)資料的控制權(quán)，就掌握分配社會(huì)財(cái)富的決定權(quán)。掌握產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)，就掌握了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

　　掌握生產(chǎn)資料就掌握生產(chǎn)過程，而且還掌握勞動(dòng)產(chǎn)品的分配權(quán)。

　　保護(hù)和節(jié)約資源，其最大的意義在于延長(zhǎng)發(fā)展時(shí)間，也是在發(fā)展的時(shí)間線上獲得發(fā)展空間。

　　只有消滅了剝削的社會(huì)，人才能實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。

　　要解放生產(chǎn)力的關(guān)鍵是解決生產(chǎn)關(guān)系的問題。

　　科學(xué)技術(shù)本身不是生產(chǎn)力，但可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)關(guān)系是由所有制與所有權(quán)決定的，所有制是解決為什么要發(fā)展生產(chǎn)力的問題，所有權(quán)是解決為誰發(fā)展生產(chǎn)力的問題。

　　權(quán)力掌握在誰手里，社會(huì)資源就會(huì)被誰所利用，要控制社會(huì)資源，首先要控制權(quán)力，只有權(quán)力的公正，才會(huì)有社會(huì)資源分配的公平。

　　沒有生存的條件，就沒有發(fā)展的條件，生存條件得不到保障，發(fā)展的條件就沒有可能。

　　沒有發(fā)展條件的生存，是沒有生命力的存在，也是沒有生機(jī)的生存，更是沒前途的存在。

　　革命是關(guān)于生存問題的斗爭(zhēng)，就是對(duì)存在、生命、權(quán)力的合法性的否定。革命就是改變現(xiàn)有的資源分配規(guī)則，解決革命問題的根本就是要解決利益問題，革命問題的關(guān)鍵是政權(quán)問題。

　　土地問題不能很好的解決，就會(huì)引發(fā)社會(huì)矛盾的斗爭(zhēng)，直至一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。

　　圍繞利益和權(quán)力的土地革命，其實(shí)質(zhì)還是生存問題。

　　發(fā)展不是硬道理，生存才是硬道理。

　　紛繁的寄生關(guān)系都不會(huì)改變掠奪的本質(zhì)。

　　沒有權(quán)力保障和實(shí)力基礎(chǔ)的依附是危險(xiǎn)和不持久的。

　　只有從階級(jí)的角度才能判斷似是而非的社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值問題。

　　有了生存才有發(fā)展，生存是發(fā)展的前提。發(fā)展的目的：是要為生存拓展更大的空間，就是為了更好地生存。

　　付出勞動(dòng)力是核心，付出勞動(dòng)的量是標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造勞動(dòng)成果是勞動(dòng)的價(jià)值，這是判別勞動(dòng)的依據(jù)。

　　剝削和掠奪者在其生產(chǎn)過程中也付出包含體力和精力的“勞動(dòng)力”，但它不是作用于勞動(dòng)對(duì)象的客體，而是作用于勞動(dòng)者的主體;剝削和掠奪者的“勞動(dòng)”不僅沒有為社會(huì)財(cái)富總量創(chuàng)造和增加勞動(dòng)財(cái)富，而且也沒有社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值，卻在消費(fèi)社會(huì)更多的財(cái)富。

　　中國(guó)從公有制向私有化改革的過程，就是一個(gè)社會(huì)性質(zhì)從量變向質(zhì)變的過程，在這個(gè)過程中發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象也是質(zhì)變的反映，在這個(gè)過程中出現(xiàn)的矛盾斗爭(zhēng)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系質(zhì)變的體現(xiàn)。

　　產(chǎn)業(yè)的差別對(duì)于人的生存與發(fā)展而言，是生產(chǎn)方式和生活方式的差別，但不一定是生存方式的差別。

　　在資本主義生產(chǎn)過程中，同一個(gè)生產(chǎn)過程中可能存在不同的生存方式，如資本家和工人。判斷生存方式的依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是分配制度。

　　勞動(dòng)的價(jià)格與勞動(dòng)的價(jià)值，其背離程度作為一定時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，反映了社會(huì)矛盾的程度和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的狀況。

　　一個(gè)能充分為勞動(dòng)者提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，能使全體勞動(dòng)者都能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值的社會(huì)和制度，才是真正地發(fā)展生產(chǎn)力。

　　只有在社會(huì)公平和人的平等基礎(chǔ)上，勞動(dòng)量的價(jià)值體現(xiàn)方式才有意義。

　　有了時(shí)間價(jià)值的平等，才有勞動(dòng)價(jià)值的平等。

　　沒有階級(jí)地位的平等，就沒有社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的平等，也就沒有勞動(dòng)價(jià)值的平等。

　　生產(chǎn)關(guān)系的不平等，財(cái)富分配也就不平等，并通過收入分配表現(xiàn)出來。

　　因此，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的平等，就沒有勞動(dòng)價(jià)值的平等。

　　不論生產(chǎn)力怎樣的發(fā)展，其改變不了社會(huì)的本質(zhì)，也改變不了社會(huì)的發(fā)展方向。

　　決定社會(huì)本質(zhì)優(yōu)越性的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。 “唯生產(chǎn)力論”是錯(cuò)誤的。

　　在資本主義生產(chǎn)過程中，競(jìng)爭(zhēng)的程度隨著生產(chǎn)主體空間規(guī)模的擴(kuò)張而變得越加激烈，甚至是不擇手段的。

　　資本主義生產(chǎn)方式制造了貧富差距，是產(chǎn)生社會(huì)矛盾的根源。

　　壟斷支配權(quán)和話語權(quán)的資本主義民主是虛偽的。

　　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平和平等是虛假和表面的，而不公平不公正才是本質(zhì)的。

　　資本主義壟斷經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展障礙。

　　標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)，是資本主義競(jìng)爭(zhēng)的矛盾體現(xiàn)。

　　貨幣不僅代表著財(cái)富，還體現(xiàn)著社會(huì)財(cái)富的分配。

　　資本就是權(quán)力與能力的信用憑證。

　　資本主義的科技發(fā)展阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　因?yàn)樯鐣?huì)主義尊重勞動(dòng)力，所以社會(huì)主義才是解放生產(chǎn)力。

　　社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)是縮小和消滅貧富差距的競(jìng)爭(zhēng)。

　　只有社會(huì)主義才能塑造人們美好的精神靈魂和崇高的社會(huì)道德風(fēng)尚，只有社會(huì)主義才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　資本主義必然掠奪，帝國(guó)主義必定爭(zhēng)霸。

　　只有在社會(huì)主義條件下的發(fā)展文化和科學(xué)技術(shù)，才能得到廣泛推廣和應(yīng)用，才能真正發(fā)展生產(chǎn)力。

　　不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，恰恰是轉(zhuǎn)制后的資本主義化的問題。

　　只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)婦女真正完全徹底的解放。

　　劃分這些社會(huì)性質(zhì)的正是生產(chǎn)關(guān)系，而不是生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)力決定產(chǎn)生關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是代表生產(chǎn)力以勞動(dòng)力為主體的人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)了在生產(chǎn)關(guān)系中的決定地位。

　　生存方式的性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　貨幣的貶值，既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的減少，也是資本主義生產(chǎn)方式掠奪的結(jié)果。

　　國(guó)際貿(mào)易是跨越主權(quán)的物質(zhì)流通，流通環(huán)節(jié)也是國(guó)際市場(chǎng)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，權(quán)力必定會(huì)在需要的環(huán)節(jié)發(fā)揮作用。

　　由國(guó)家主權(quán)參與的必然是政治，主權(quán)經(jīng)濟(jì)就是政治經(jīng)濟(jì)，國(guó)家主權(quán)下的一切經(jīng)濟(jì)都是政治的內(nèi)容。

　　私有制的活力只是個(gè)體的活力，也是為社會(huì)挖掘墳?zāi)沟幕盍Α?/p>

　　資本主義賦予了“資本是第一生產(chǎn)力”的謬論，以此粉飾和掩蓋了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。

　　破壞性生產(chǎn)能建立起新的市場(chǎng)供需關(guān)系，也能加速資本流通，因此，“破壞性生產(chǎn)”創(chuàng)造財(cái)富是資本主義畸形生產(chǎn)方式的特有產(chǎn)物。

　　資本創(chuàng)造的財(cái)富是對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的掠奪，“資本創(chuàng)造財(cái)富”論是資本主義腐朽的理論，是資產(chǎn)階級(jí)掩飾其掠奪本質(zhì)的謊言。

　　有風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)就必然有不平等。

　　剝削剩余價(jià)值的資本主義市場(chǎng)，不是公平和自由的市場(chǎng)。

　　因此，資本主義在激發(fā)人的獸性的同時(shí)，還泯滅了人的人性。

　　表面上價(jià)格漲落機(jī)制可以調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求平衡，但實(shí)質(zhì)上是資本操縱價(jià)格影響了供求關(guān)系。

　　實(shí)體經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮，市場(chǎng)的火爆，恰恰是經(jīng)濟(jì)泡沫的開始。沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與發(fā)展，就沒有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與發(fā)展。

　　一個(gè)腐朽的社會(huì)制度，必然讓良民棄善從惡，非人似鬼，讓良女賣身從娼，自甘墮落。

　　關(guān)于所有制的斗爭(zhēng)，是關(guān)乎階級(jí)前途和命運(yùn)的斗爭(zhēng)。

　　生產(chǎn)關(guān)系反映了階級(jí)地位和階級(jí)前途，是社會(huì)發(fā)展方向的航標(biāo)。社會(huì)發(fā)展的根本是改善生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)發(fā)展的要求是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義革命，就是要改變?nèi)祟惿鐣?huì)私有制以來，剝削與反剝削的歷史，建立新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

　　《發(fā)展論》提綱

　　一、發(fā)展的概述

　　二、兩種不同的發(fā)展觀和發(fā)展道路

　　三、發(fā)展中的辯證關(guān)系

　　四、所有制與所有權(quán)

　　五、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式

　　六、社會(huì)現(xiàn)象和發(fā)展方向

　　七、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

　　八、生存策略與發(fā)展戰(zhàn)略

　　九、權(quán)力系統(tǒng)與空間系統(tǒng)(社會(huì)系統(tǒng)與發(fā)展系統(tǒng))

　　十、人類社會(huì)的發(fā)展

　　十一、生存與發(fā)展的矛盾問題

　　十二、戰(zhàn)爭(zhēng)手段與戰(zhàn)爭(zhēng)資源

　　十三、國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立與發(fā)展權(quán)

　　十四、多種發(fā)展模式共存

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