研究發(fā)展問題，不能離開生存問題，一切事物沒有了生存也就沒有發(fā)展。任何事物都有其生存的方式，生存方式?jīng)Q定了發(fā)展的方式，在此基礎(chǔ)上形成的世界觀也是這樣，即什么樣的生存觀就決定什么樣的發(fā)展觀。

一、生存與發(fā)展問題
        發(fā)展的前提是生存，生存問題的核心是生存（主）權(quán)與生存空間，發(fā)展問題的核心是發(fā)展（主）權(quán)與發(fā)展空間，主權(quán)與空間是客觀存在的兩個(gè)基本要素。生存權(quán)是發(fā)展權(quán)的前提，生存空間是發(fā)展空間的基礎(chǔ)，這是發(fā)展觀的兩對(duì)相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的矛盾問題。

第一節(jié)生存權(quán)與生存空間
       任何事物從其誕生起，都有一個(gè)生存權(quán)問題，這個(gè)生存權(quán)在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)反映著事物的客觀實(shí)在性，沒有生存時(shí)間和生存空間的事物是不存在的。生存權(quán)就是事物對(duì)其客觀存在的主導(dǎo)權(quán)，沒有生存主導(dǎo)權(quán)的存在是沒有意義的，也是沒有希望的。一個(gè)奴隸，他的生存權(quán)決定在奴隸主手中，奴隸的命運(yùn)只能是被奴役，被剝削。一個(gè)民族，如果沒有生存權(quán)，必將走向滅亡。一個(gè)國家如果不能掌握自己的生存權(quán)，必定成為別國掠奪的殖民地。
        1、生存權(quán)
        生存權(quán)包含著事物的自然屬性和主體屬性，自然屬性是指事物的客觀存在性，主體屬性是指事物存在的權(quán)利。尊重自然、保護(hù)自然，就是尊重自然的客觀存在，保護(hù)自然的原生態(tài)。生存權(quán)對(duì)于生命體來說就是指生命權(quán)，以及維系生命存在的基本需要，生命權(quán)是生存權(quán)的前提，沒有生命權(quán)，生存權(quán)就不可能存在，也沒有意義。同時(shí)，有了生存權(quán)，才能使生命在時(shí)間上獲得延續(xù)，在空間上得到拓展。可見，生命權(quán)中包含著勞動(dòng)力，也包含著生產(chǎn)力，但不包含生產(chǎn)力的全部。
        在人類社會(huì)，生存權(quán)是最基本的人權(quán)之一。人的生存權(quán)是人的生命權(quán)、以及維系生命正常存在的基本權(quán)益的總和，包括人的溫飽權(quán)、休息權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、健康權(quán)、居住權(quán)等。生命權(quán)是一切權(quán)利的根本，沒有了生命權(quán)，所有的權(quán)利都沒有意義，也將不存在。階級(jí)是人類社會(huì)發(fā)展到私有制社會(huì)的產(chǎn)物，階級(jí)的生存權(quán)是由階級(jí)地位決定的，在奴隸社會(huì)，奴隸主不僅掌握了奴隸的生存權(quán)，還掌握了奴隸的生命權(quán)。到封建社會(huì)，農(nóng)民的生命權(quán)獲得了有限的解放，所謂"殺人償命"，這是封建社會(huì)對(duì)農(nóng)民生命權(quán)的認(rèn)可，生命權(quán)的有限解放，也使農(nóng)民得到了有限的生存權(quán)，這是封建社會(huì)相對(duì)于奴隸社會(huì)是一種進(jìn)步。進(jìn)入資本主義社會(huì)，工人的生命權(quán)和生存權(quán)得到了進(jìn)一步的解放，這種解放一方面來自于資本主義為了開發(fā)勞動(dòng)力資源，以滿足獲得勞動(dòng)力和儲(chǔ)備勞動(dòng)力的需要，使勞動(dòng)者得到了一定程度的生存自由權(quán)。另一方面是人類社會(huì)階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，資本主義統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，需要符合資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)秩序，通過法律形式規(guī)定和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，從而在一定范圍內(nèi)保障了勞動(dòng)者的生存權(quán)和生命權(quán)。
        盡管資本主義社會(huì)有了巨大的進(jìn)步，但因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)缺乏足夠的生存空間，所以，無產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)也是有限的，甚至是仍然成為資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的羔羊。由此可見，沒有生存空間的生存權(quán)是難以存在的，一個(gè)沒有生存空間的階級(jí)是難以行使自己生存權(quán)的，一個(gè)缺乏生存空間的民族和國家也是難以立足的。
         2、生存空間
        生存空間是生存權(quán)的外延，是生存權(quán)的具體體現(xiàn)。每一個(gè)客觀存在的事物都有其存在的形式，在時(shí)間上和空間上得到延續(xù)。一種存在的物質(zhì)，它是在一定的自然環(huán)境條件下生成的，是由相應(yīng)的物質(zhì)元素組成，一旦某一元素因?yàn)榄h(huán)境條件的變化而失去，換而言之，就是這種物質(zhì)的存在空間改變或者消失，那么這種物質(zhì)也將不存在。一種生物，也是必須與相應(yīng)的生存環(huán)境相適應(yīng)，如果它的生存環(huán)境一旦破壞，要么它必須改變自己的生存方式，或者改造自己的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，適應(yīng)新的生存空間，要么它被環(huán)境所消滅。有很多的生物物種，因?yàn)槿祟悓?duì)它們憩息地的過度掠奪，或者是貪婪地?cái)D占它們的生存空間而面臨滅絕。
        構(gòu)成人類生存環(huán)境的是滿足人類生存需要的自然條件和生活條件，這些自然條件為人類的生存提供了資源，為人類的生存提供了自然空間和資源空間，它包括空氣、水資源、土地、森林、礦產(chǎn)等。生活條件包括人類生活所需要的糧食、衣服、住房等，這些為人類的生存提供了生活空間。在人類社會(huì)中，人最關(guān)鍵的生存資源是生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料是維系人生存的不可缺少的資源，生產(chǎn)資料也是構(gòu)成人最重要的生存空間，掌握生產(chǎn)資料所有權(quán)就掌握生存空間，擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)就擁有生存權(quán)。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)資料所有權(quán)決定了階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)資料所有權(quán)，也就失去階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，階級(jí)在社會(huì)生活中就沒有生存的主導(dǎo)權(quán)，也就沒有社會(huì)生活的話語權(quán)，更沒有社會(huì)生活的決策權(quán)。生產(chǎn)資料所有權(quán)決定了階級(jí)的社會(huì)地位，也決定了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)一個(gè)階級(jí)掌握了生產(chǎn)資料，就獲得了剝削和占有另一個(gè)階級(jí)勞動(dòng)的條件和機(jī)會(huì)，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)掌握了生產(chǎn)資料所有權(quán)，就掌握了另一個(gè)階級(jí)的生存權(quán)。沒有了生產(chǎn)資料也就失去了生存空間，因?yàn)闆]有了生產(chǎn)資料所有權(quán)，也就不能掌握自己的溫飽權(quán)、休息權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、健康權(quán)、居住權(quán)。一個(gè)工人，為了生活，為了溫飽，為了獲得一份工作，他只能無奈地超負(fù)荷勞動(dòng)，甘愿被資本家剝削，再累他不能休息，生病他無錢或不舍得花錢去就醫(yī)。在社會(huì)的階級(jí)斗爭中，一切涉及生存空間的矛盾，都是最尖銳的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；一切涉及生存權(quán)的階級(jí)斗爭，都將是生死斗爭。

第二節(jié)發(fā)展權(quán)與發(fā)展空間
        發(fā)展是物質(zhì)世界永不停止的運(yùn)動(dòng)過程，這是發(fā)展的自然屬性，適應(yīng)這個(gè)自然屬性的物質(zhì)不僅有其生存權(quán)，同時(shí)還有發(fā)展權(quán)。生命體的發(fā)展權(quán)是在其自然進(jìn)化過程中，獲得生命被尊重的權(quán)益。發(fā)展權(quán)是生存權(quán)在時(shí)空上的延續(xù)，是生存空間在延續(xù)過程中獲得相對(duì)穩(wěn)定和不斷擴(kuò)大的權(quán)益，維系這種權(quán)益穩(wěn)定和延續(xù)的現(xiàn)在的、潛在的資源和條件，構(gòu)成了事物的發(fā)展空間。
        1、發(fā)展權(quán)
        發(fā)展權(quán)是事物獲得良性發(fā)展與進(jìn)化的權(quán)利，不同的發(fā)展主體，有不同的發(fā)展權(quán)。一條河流的流向，一叢樹林的生長，一群動(dòng)物的繁衍，都是事物自然屬性所必須尊重的發(fā)展權(quán)，尊重自然發(fā)展權(quán)就是遵循自然規(guī)律。但是，在人類社會(huì)面前，這種發(fā)展權(quán)又顯得是那么的脆弱。
        發(fā)展在時(shí)間線上是發(fā)展歷史與發(fā)展趨勢的總和，發(fā)展權(quán)是事物在每個(gè)時(shí)間點(diǎn)上生存權(quán)與生存空間的總和。一個(gè)人他首先必須取得生存權(quán)與生存空間，它是發(fā)展權(quán)的核心，也是發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)獲得在發(fā)展趨勢中使生存權(quán)與生存空間得以延續(xù)和擴(kuò)張的權(quán)利，這便是人的發(fā)展權(quán)。人從生命降生起，他需要有生命權(quán)、溫飽權(quán)，隨著他的成長他需要受教育權(quán)、文化權(quán)、財(cái)富權(quán)，到他成人時(shí)他又取得政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、生育權(quán)等，這是權(quán)利的擴(kuò)張，也是生存范圍與生存空間的擴(kuò)張。
        在人類社會(huì)中，發(fā)展權(quán)是個(gè)人、民族和國家有積極、平等、自由地獲得并參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會(huì)權(quán)利和活動(dòng)，公平享有社會(huì)發(fā)展所帶來的成果和利益。在階級(jí)社會(huì)中，發(fā)展權(quán)是指一個(gè)階級(jí)、一個(gè)國家利用階級(jí)的和本國的經(jīng)濟(jì)、文化、財(cái)富、資源等，發(fā)展階級(jí)力量或本國國力而享有的權(quán)利，而這些資源的相當(dāng)部分屬于社會(huì)的上層建筑。任何一個(gè)階級(jí)、任何一個(gè)國家所享有的權(quán)利需要用實(shí)力作保證，這種實(shí)力就是國家機(jī)器，它是國家的上層建筑。階級(jí)社會(huì)中發(fā)展權(quán)的范圍是階級(jí)賦予的，也是一個(gè)國家以法律形式賦予和保障的。

2、發(fā)展空間
        發(fā)展空間是發(fā)展權(quán)現(xiàn)在的和潛在的量的擴(kuò)張范圍。現(xiàn)在的擴(kuò)張范圍是指顯現(xiàn)的、可控的、可預(yù)期的范圍，如社會(huì)的生產(chǎn)預(yù)期、經(jīng)濟(jì)增長規(guī)模與增長速度等。潛在的擴(kuò)張范圍是指隱顯的、可能的、沒有預(yù)期的范圍，如未被發(fā)現(xiàn)的資源、尚未開展的項(xiàng)目、科技進(jìn)步可能帶來的經(jīng)濟(jì)增長等等。發(fā)展空間中發(fā)展權(quán)所能控制的范圍或所能涉及到的范圍，是發(fā)展權(quán)的具體體現(xiàn)。發(fā)展空間的擴(kuò)張既可以是正向擴(kuò)張，也可以是負(fù)面反向擴(kuò)張，一個(gè)動(dòng)物自其誕生起，隨著它的漸漸長大，它的肌體機(jī)能越來越強(qiáng)大，它的活動(dòng)能力也漸漸增強(qiáng)，它的活動(dòng)空間也在隨之?dāng)U大，它的資源的需求也不斷地增加。當(dāng)它老了以后，隨著肌體機(jī)能的不斷退化，它的一切也都在退化，它的發(fā)展空間也漸漸地縮小，以至于它失去了發(fā)展的能力，甚至危及到它的生存空間，直到生存權(quán)被自然的剝奪。
        在階級(jí)社會(huì)中，人的發(fā)展空間包含多個(gè)方面：受教育趨向，一個(gè)人受教育的機(jī)會(huì)越多、條件越好、資源越多，對(duì)人未來獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)越多、空間越大。職業(yè)方向，在充滿剝削的社會(huì)中，勞動(dòng)的貴賤反映了職業(yè)的貴賤，選擇不同的職業(yè)，直接影響到人的職業(yè)成就、財(cái)富分配、社會(huì)地位等。政治前途，可能會(huì)給人帶來職位升遷、權(quán)力變化，從而使發(fā)展空間得到最大限度的擴(kuò)張。在發(fā)展空間中，還有潛在的資源，如家庭的人脈關(guān)系能為發(fā)展提供便捷條件，家族的財(cái)富積累能為人的發(fā)展提供資金支持，個(gè)人的體征和性格對(duì)個(gè)人發(fā)展的潛在影響等。但是，只有掌握發(fā)展權(quán)的階級(jí)，才對(duì)選擇發(fā)展道路和發(fā)展方向具有主導(dǎo)權(quán)，不僅可以掌控發(fā)展的空間，同時(shí)還可以掌控生存的空間，因此，它反映了一定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)。在社會(huì)的階級(jí)斗爭中，一切涉及發(fā)展空間的矛盾，都是爭奪階級(jí)利益和戰(zhàn)略高點(diǎn)的博弈，一切涉及發(fā)展權(quán)的斗爭，實(shí)際都是階級(jí)之間的路線斗爭。生存空間與發(fā)展空間、生存權(quán)與發(fā)展權(quán)之間，在階級(jí)之間或國家之間的利益博弈和矛盾斗爭中，在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。

 第三節(jié) 生存與發(fā)展是相互聯(lián)系的
        生存權(quán)與發(fā)展權(quán)、生存空間與發(fā)展空間，都具有客觀的普遍聯(lián)系性，反映在事物的生存與發(fā)展、權(quán)利和資源空間上都存在互為因果的關(guān)系；同時(shí)還具有聯(lián)系的多樣性與復(fù)雜性，反映在事物的生存與發(fā)展、權(quán)利和資源空間上都存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

1、生存權(quán)是生存與發(fā)展的核心
        從一個(gè)事物誕生起，不論其客觀存在的時(shí)間是多么短暫，在發(fā)展原點(diǎn)上獲得了生存權(quán)，生存權(quán)的延續(xù)取決于它的生存空間，生存空間為生存權(quán)提供了生存的資源。相應(yīng)的生存權(quán)獲取相應(yīng)的生存空間，同時(shí)，相應(yīng)的生存空間，反映了相應(yīng)的生存權(quán)。
        一個(gè)人從降生起并取得了生存權(quán)，在成長的每個(gè)階段，他需要相應(yīng)的生存空間。但是，生活在不同家庭的人所獲得的生存資源并不相同，也就是說他們的生存空間是不一樣的。一個(gè)生活在富人家庭的孩子，他可以得到充足的食物和衣著以滿足其生活的需要，他可能得到最好的教育以滿足其成長的需要。中國留守兒童，是因?yàn)樗麄兊母改笧榱松娑尘x鄉(xiāng)，使他們失去了父母的呵護(hù)、失去了家庭的溫暖，"留守"是他們的一種生存方式。他們的父母離開家庭、拋下孩子、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)外出打工，這是他們父母的生存方式。中國的失地農(nóng)民，他們本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的代表，雖然他們有勞動(dòng)力，但他們卻沒有生產(chǎn)資料--土地；他們中有些人雖然家有新房，卻不能住，因?yàn)樗麄優(yōu)樯娑蚬さ拿焊G、企業(yè)在很遠(yuǎn)的地方。生產(chǎn)力包含著勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，由此可見，包含生產(chǎn)力的生存權(quán)與包含生產(chǎn)資料的生存空間，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
        生存權(quán)是發(fā)展權(quán)的基礎(chǔ)，代表階級(jí)利益的政黨的生存權(quán)是政治斗爭的首要目標(biāo)，在中國土地革命時(shí)期，國民黨要消滅共產(chǎn)黨，就是要消滅共產(chǎn)黨的生存權(quán)，而共產(chǎn)黨與國民黨的斗爭就是要爭取生存權(quán)。抗日戰(zhàn)爭初期，"西安事變"后實(shí)現(xiàn)了國共合作，使共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)中國具有了合法性的地位，為共產(chǎn)黨獲得生存權(quán)提供了機(jī)會(huì)，但生存空間卻得到擠壓，開發(fā)南泥灣的目的就是為了獲取生存空間。資產(chǎn)階級(jí)之所以能剝削無產(chǎn)階級(jí)，是因?yàn)樗麄冋莆樟藷o產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)只有奪取政權(quán)，才能掌握自己的生存權(quán)，從而才能獲取發(fā)展權(quán)。

2、生存空間是社會(huì)矛盾的核心
        生存空間是為維系生存權(quán)的活動(dòng)空間，西班牙斗牛，公牛的生存空間就是在斗牛場，公牛的命運(yùn)最終被斗牛士殘酷的殺死而告終。決斗場上奴隸，他們的生存權(quán)只有在決斗中戰(zhàn)勝對(duì)方，并殺死對(duì)手才能得到延續(xù)，從而才有可能獲得奴隸主的賞賜而得到新的生存空間。斗牛場上的公牛和決斗場上的奴隸，他們既不掌握生存權(quán)，又不掌握生存空間，由此可見，生存權(quán)與生存空間的相互依存關(guān)系。生存空間是維持生存權(quán)的資源空間，資源空間也是衡量生存質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。資源包含生存資料和生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料的技術(shù)水平，也反映了生產(chǎn)力水平，資源的分配關(guān)系反映了社會(huì)的所有制關(guān)系，這種所有制關(guān)系還決定了社會(huì)的發(fā)展權(quán)和發(fā)展水平。
        生存權(quán)、生存空間與發(fā)展權(quán)的三角利益關(guān)系，構(gòu)成了社會(huì)的所有制制度；生產(chǎn)資源與發(fā)展權(quán)構(gòu)成了相輔相成的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系共同組成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生存空間是社會(huì)矛盾的核心問題，在資本主義生產(chǎn)方式中，為了獲取生存空間和生存資源，在階級(jí)和階層之間、人與人之間的爾虞我詐、巧取豪奪、明爭暗斗、明搶暗奪、弱肉強(qiáng)食，是資本主義制度的必然產(chǎn)物。欺行霸市、假冒偽劣，是資本主義生產(chǎn)方式所反映出來的社會(huì)問題的具體體現(xiàn)。讓工人下崗，不僅剝奪了工人的生存空間，同時(shí)也變相剝奪了生存權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)沒有生產(chǎn)資料，為了生存，他們中有的去偷、去騙、去搶，有的淪為妓女靠出賣自己的肉體為生，成為了社會(huì)底層的流氓無產(chǎn)階級(jí)，這是社會(huì)矛盾在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的腐朽產(chǎn)物。

因?yàn)椴黄胶猓圆庞辛魉鐣?huì)就是這樣，中國特有的民工潮的背后是，農(nóng)民為了維持生存權(quán)而拓展生存空間，這是民工居不能安、業(yè)不可定的社會(huì)矛盾問題的反映，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展不平衡的體現(xiàn)。在私有化社會(huì)中，剝削和被剝削始終存在于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)進(jìn)程中，資本主義生產(chǎn)方式讓這種剝削更加變本加厲，無產(chǎn)階級(jí)只有消滅剝削，才能有掌握自己命運(yùn)的生存空間。

3、掌握發(fā)展權(quán)就掌握拓展空間的主導(dǎo)權(quán)
發(fā)展權(quán)的自然屬性，就是人類為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展所必須尊重和遵循的客觀規(guī)律。發(fā)展權(quán)的社會(huì)屬性，是人的發(fā)展權(quán)益。擁有了發(fā)展權(quán)，才有機(jī)會(huì)拓展生存空間和發(fā)展空間，才有可能在發(fā)展中獲得主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。因?yàn)椋?STRONG>沒有發(fā)展權(quán)的生存權(quán)是沒有希望的，沒有發(fā)展權(quán)的發(fā)展空間是沒有意義的。
        生存權(quán)的擴(kuò)張為發(fā)展權(quán)的擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡埽@是自然進(jìn)化的必然結(jié)果，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然。一頭雄獅，隨著長大變得越來越強(qiáng)壯，不僅生存能力得到增強(qiáng)，同時(shí)還在不斷擴(kuò)大自己對(duì)領(lǐng)地的控制權(quán)，甚至控制整個(gè)獅群，擴(kuò)大它的種群。人的發(fā)展權(quán)一方面來自于生存權(quán)和生存環(huán)境為其提供的發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展保障，如家庭財(cái)富、家庭地位、家族勢力和人脈關(guān)系等。另一方面來自于個(gè)人的努力和奮斗，這種努力和奮斗反映了人的發(fā)展能力，它體現(xiàn)在人對(duì)發(fā)展機(jī)遇的把握、發(fā)展條件的利用、發(fā)展手段的掌控、發(fā)展道路的選擇等多個(gè)方面，因此，這種發(fā)展權(quán)的擴(kuò)張存在著偶然性和不確定性。中國的高考制度很能說明問題，盡管人的成才之路有很多，無論學(xué)而能否為用，不論學(xué)而是否有興趣，但還是有很多人要去擠"獨(dú)木橋"，那是因?yàn)?文憑"是獲得發(fā)展機(jī)會(huì)和取得發(fā)展權(quán)的"門檻"。許多單位和企業(yè)，在招工時(shí)要求達(dá)到相應(yīng)的學(xué)歷條件，甚至是重學(xué)歷輕能力，"文憑"成了獲取生存空間的必備條件。對(duì)于因貧困挫學(xué)的學(xué)生來說，是對(duì)生存空間與發(fā)展空間的無奈決擇，如果他上學(xué)學(xué)費(fèi)要200元，生活吃飯要200元，但他總共只有300元，這時(shí)他必須在上學(xué)與吃飯之間作個(gè)痛苦的選擇。發(fā)展空間對(duì)于生存空間來講只是量的關(guān)系，而失去生存空間就意味著危及生存權(quán)。
        生存空間是發(fā)展權(quán)的前提，發(fā)展空間是發(fā)展權(quán)擴(kuò)張的目標(biāo)，三者之間的權(quán)利關(guān)系位于社會(huì)上層建筑的層面。發(fā)展權(quán)的確立來自于階級(jí)斗爭的結(jié)果，確立階級(jí)發(fā)展權(quán)是通過階級(jí)斗爭獲得的政權(quán)，保障階級(jí)發(fā)展權(quán)的是國家機(jī)器。不同的階級(jí)會(huì)選擇不同的發(fā)展道路，從所有制的角度可以劃分為兩種，即以公有制為主體的發(fā)展道路和與私有制為主體的發(fā)展道路，這是以階級(jí)掌握的生存空間為前提的。不同的所有制形式有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑決定的，并代表著階級(jí)發(fā)展的方向，擁有發(fā)展權(quán)的階級(jí)有著代表自身階級(jí)利益的發(fā)展目標(biāo)，形成相應(yīng)的物質(zhì)的和意識(shí)的社會(huì)形態(tài)。這些反映出來的社會(huì)形態(tài)揭示了發(fā)展權(quán)的本質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展方式。

4、"中國特色榨油機(jī)"與發(fā)展空間
        發(fā)展空間包含著生存空間，是生存空間在每個(gè)階段質(zhì)與量的轉(zhuǎn)化過程。一個(gè)堅(jiān)守著自己領(lǐng)地即生存空間的獅群，隨著種群的擴(kuò)大，需要擴(kuò)張自己的領(lǐng)地，這個(gè)可擴(kuò)張的范圍便是這個(gè)獅群的發(fā)展空間。但是，由于環(huán)境的變化、外來的侵襲、內(nèi)部的分爭等原因，都有可能改變生存環(huán)境，以至于使生存空間受到擠壓而縮小，這個(gè)縮小的范圍便是負(fù)向發(fā)展空間。一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其獲得的保持正常運(yùn)作的現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，構(gòu)成了這個(gè)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)在的生存空間，它實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)積累、技術(shù)積累、經(jīng)濟(jì)增長、市場拓展等，都是向其發(fā)展空間進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果。但是，在資產(chǎn)投入、項(xiàng)目投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、企業(yè)兼并重組等方面，都可能讓這個(gè)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展空間得到潛在的擴(kuò)張，同時(shí)，由于決策失誤、經(jīng)營不善、不可抗拒事件的發(fā)生，都有可能讓這個(gè)經(jīng)濟(jì)體走向發(fā)展的另一面，發(fā)展空間的收縮甚至是滅亡。

 獲得生存權(quán)的發(fā)展主體，其發(fā)展方向有主觀和客觀兩個(gè)方面。主觀方面是發(fā)展的預(yù)期目標(biāo)、選擇的發(fā)展道路、采取的發(fā)展手段、形成的發(fā)展思想等，都會(huì)影響到發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展的客觀方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑合力而成的發(fā)展環(huán)境，它包含生存權(quán)與生存空間和發(fā)展空間組成的資源和利益范圍，發(fā)展空間與生存權(quán)和發(fā)展權(quán)組成的權(quán)力范圍。這個(gè)客觀方面處在了物質(zhì)層面，它們幾乎主宰著發(fā)展的全過程。權(quán)力和利益有助于對(duì)發(fā)展空間擴(kuò)張的速度、廣度和深度，但是，在發(fā)展過程中獲取的權(quán)力和利益，與發(fā)展空間的預(yù)期擴(kuò)張結(jié)果并不一定成正比。負(fù)債經(jīng)營，可能使企業(yè)獲得跨躍式的飛速發(fā)展，但也可能讓其走向自滅的地獄。正因如此，人類社會(huì)的發(fā)展，包括階級(jí)的發(fā)展都應(yīng)考慮潛在的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，通過提前干預(yù)防范，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的長久發(fā)展目標(biāo)。
        作為勞動(dòng)者，他們是歷史的創(chuàng)造者，在發(fā)展進(jìn)程中本應(yīng)分享社會(huì)利益成果和財(cái)富資源，分享社會(huì)的公權(quán)力，從而獲得越來越廣闊并不斷擴(kuò)展的生存空間。然而，資本主義生產(chǎn)方式下的掠奪是極其貪婪的，資產(chǎn)階級(jí)不僅掌握生存空間和發(fā)展權(quán)，對(duì)利益和權(quán)力的占有欲也是與日俱增。在中國的私有化進(jìn)程中，國有資產(chǎn)被賤賣，生產(chǎn)資料被利益集團(tuán)和資本家所占有；私有化與"國家財(cái)政分級(jí)管理"導(dǎo)致了大大小小的"諸侯經(jīng)濟(jì)"實(shí)體，他們分割了社會(huì)的公權(quán)力。同時(shí)，掌握和控制生產(chǎn)資料的利益集團(tuán)和買辦資本集團(tuán)也瓜分著社會(huì)公權(quán)力。社會(huì)公權(quán)力的解體導(dǎo)致政府執(zhí)政能力的下降，反映出的尖銳的民生問題和社會(huì)矛盾，一是體現(xiàn)了公權(quán)力的麻木與不作為，二是體現(xiàn)了公權(quán)力的濫用和亂作為。這在微觀的民生問題上得到了充分證明，雖然都是一些司空見慣的社會(huì)小事，但卻是百姓久日的切身體驗(yàn)與感受，同時(shí)還反映了執(zhí)政理念、為政態(tài)度、行政作風(fēng)。為什么經(jīng)常有勞動(dòng)者拿不到工資？為什么勞動(dòng)者不能做到"同工同酬"？因?yàn)橘Y本家占有生存空間，掌握著生存主導(dǎo)權(quán)，他們可以壓低勞動(dòng)報(bào)酬而達(dá)到同工不同酬，或通過延長勞動(dòng)時(shí)間、增加勞動(dòng)強(qiáng)度達(dá)到同酬不同工，從而實(shí)現(xiàn)獲取相對(duì)剩余價(jià)值的最大化。歷史證明，只有公有制才能保障勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)成果擁有所有權(quán)的主人地位，讓各種勞動(dòng)得到同樣的尊重，實(shí)現(xiàn)在相同必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)所做的"工"，獲得相同的"酬"。公權(quán)力被濫用和被私有化，官商勾結(jié)，導(dǎo)致像"黑煤窯、黑磚窯"這樣的企業(yè)出現(xiàn)，紛紛落馬的腐敗官員正是這一社會(huì)腐朽現(xiàn)象的印證。公權(quán)力缺乏監(jiān)督成為利益集團(tuán)的資源，并與資本集團(tuán)相結(jié)合，合力成為了中國特色的"榨油機(jī)"。教育本是公權(quán)責(zé)任，但教育產(chǎn)業(yè)化卻把責(zé)任變?yōu)闄?quán)利，把義務(wù)轉(zhuǎn)為利益，教育成為了掠奪的機(jī)器。醫(yī)療本是社會(huì)的福利保障，醫(yī)療改革卻讓許多勞動(dòng)者無錢就醫(yī)，高額醫(yī)療費(fèi)和高額藥費(fèi)成為利益部門斂財(cái)?shù)那馈ＶT侯經(jīng)濟(jì)體與房地產(chǎn)開發(fā)商成為了利益共同體，炒高的樓價(jià)大大背離了價(jià)值，使許多工薪家庭買不起房，或花去一個(gè)家庭幾十年、甚至是一輩子的勞動(dòng)收入。住房、醫(yī)療、教育，成了獲取利益和財(cái)富的真正"榨油機(jī)"，使廣大工農(nóng)大眾變?yōu)檎ビ偷脑希林氐呢?fù)擔(dān)剝奪了他們的發(fā)展空間，激起了民生最關(guān)切、最無奈的吶喊。這說明沒有了發(fā)展空間，生存空間也是沒有前途的。

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