黃爾文：社會(huì)主義國(guó)家為什么會(huì)垮臺(tái)？　　

一  被遺漏的環(huán)節(jié)　　

迄今為止，社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種社會(huì)形態(tài)中最先進(jìn)、最優(yōu)越的社會(huì)形態(tài)；社會(huì)主義的國(guó)家——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就建立在社會(huì)主義以生產(chǎn)資料公有制為根本制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。　　

所有已經(jīng)存在過的社會(huì)主義國(guó)家，全都顯示了過去社會(huì)與之無(wú)可比擬的優(yōu)越性——社會(huì)生產(chǎn)高速發(fā)展，社會(huì)成員得到人類歷史上最公正的待遇。雖然有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些波折，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、重大自然災(zāi)害以及重大政治變動(dòng)，但只要社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變，總能很快地醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，或者戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、克服各種不利影響，使社會(huì)生活恢復(fù)常態(tài)。因此社會(huì)成員生活非常穩(wěn)定，而且還在不斷地向更加幸福的生活狀態(tài)改變。　　

按理說，這是一種最有生命力的社會(huì)與國(guó)家形態(tài)。　　

但不幸的是，二戰(zhàn)后地球上出現(xiàn)的那么多社會(huì)主義國(guó)家，幾乎全都垮臺(tái)了。　　

國(guó)際國(guó)內(nèi)，研究其原因的文獻(xiàn)，不說浩如煙海，至少也算汗牛充棟。　　

如果拋開那些別有用心的文章和有意混淆是非的觀點(diǎn)，主要研究結(jié)果，將社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的原因，集中到內(nèi)外兩個(gè)方面：在內(nèi)部，修正主義分子篡奪了執(zhí)政黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推行修正主義路線；在外部，帝國(guó)主義的和平演變起著催化作用。由于存在這種內(nèi)外互動(dòng)，因此引起了社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)。　　

這個(gè)結(jié)論一般地說是正確的，而且也引起了一些社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，并采取了許多措施。　　

但是所有措施都沒有阻擋住社會(huì)主義國(guó)家相繼垮臺(tái)的趨勢(shì)。就連首先在社會(huì)主義陣營(yíng)中發(fā)起反修大論戰(zhàn)、在國(guó)內(nèi)以反對(duì)修正主義防止資本主義復(fù)辟為目的進(jìn)行了十年文化大革命的中國(guó)，如今社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也幾乎蕩然無(wú)存，基本上走到了垮臺(tái)的邊緣。　　

這是什么原因造成的？除了前面所說到的“內(nèi)外互動(dòng)”，是不是還有某個(gè)重要的環(huán)節(jié)被人們忽略了？　　

這正是本文要分析并進(jìn)行探討的。　　

“內(nèi)因是根據(jù)”。為了分析的方便，我們先排除外部因素，即先排除帝國(guó)主義和平演變戰(zhàn)略的影響，從內(nèi)部尋找原因。然后再考慮外部因素。　　

這樣，問題首先歸結(jié)為：某個(gè)國(guó)家的修正主義分子，何以有如此大的能量，能倒轉(zhuǎn)歷史的車輪，引起社會(huì)的倒退？　　

如果真要這么認(rèn)為，很明顯，這是唯心史觀的說法。　　

歷史是人民群眾創(chuàng)造的。英雄不能創(chuàng)造歷史。同樣，沒有人民群眾的作用，極少數(shù)修正主義分子也無(wú)法改寫歷史。　　

因此，我們只能從修正主義如何影響人民群眾——即從修正主義分子和人民群眾的關(guān)系這個(gè)角度來(lái)考慮問題。　　

如果有人說，是修正主義分子欺騙了人民群眾，也不能令人信服。面對(duì)這種情況，正如馬克思對(duì)法國(guó)曾出現(xiàn)的復(fù)辟進(jìn)行分析時(shí)所說的：　　

“像法國(guó)人那樣說他們的民族遭受了偷襲，那是不夠的。一個(gè)民族和一個(gè)婦女一樣，即使有片刻疏忽而讓隨便一個(gè)冒險(xiǎn)者能加以奸污，也是不可寬恕的。這樣的言談并沒有揭開這個(gè)謎，而只是把它換了一個(gè)說法罷了。還應(yīng)當(dāng)說明，為什么一個(gè)有３６００萬(wàn)人的民族竟會(huì)被三個(gè)衣冠楚楚的騙子偷襲而毫無(wú)抵抗地做了俘虜。”　　

——馬克思：《路易波拿巴的霧月十八日》　　

已經(jīng)垮臺(tái)的社會(huì)主義國(guó)家，多數(shù)國(guó)家總?cè)丝诮咏虺^3600萬(wàn)，蘇聯(lián)人口接近3億，整個(gè)社會(huì)主義集團(tuán)人口總數(shù)超過10億。所以，我們更應(yīng)當(dāng)說明，在社會(huì)主義條件下，在人口總數(shù)中占有那么大比例的人民群眾，為什么會(huì)被極少數(shù)修正主義分子欺騙，做了修正主義的俘虜，最終導(dǎo)致了社會(huì)主義的垮臺(tái)。　　

要解開這個(gè)謎底，就必須從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)尋找人民群眾內(nèi)部的原因，尋找人民群眾階級(jí)意識(shí)方面的原因，即尋找到可以產(chǎn)生群體性的、足以顛覆一個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)根源，這才能作出最終的解釋。這是馬克思告訴我們的方法。　　

首先要研究的仍然還是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)關(guān)系的總和。對(duì)這個(gè)基礎(chǔ)，我們可以簡(jiǎn)單地用下面一個(gè)公式來(lái)表達(dá)：　　

社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)=生產(chǎn)資料的公有制+交換關(guān)系+生活資料的個(gè)人所有制　　

我們的分析，就從等號(hào)右邊這三個(gè)方面以及它們的相互關(guān)系特別是第一和第三——即生產(chǎn)資料的公有制和生活資料的個(gè)人所有制的相互關(guān)系方面來(lái)展開。　　

在社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，起著決定作用、決定了社會(huì)性質(zhì)、也決定了人民群眾在社會(huì)中經(jīng)濟(jì)地位的，是生產(chǎn)資料的公有制。　　

生活資料的個(gè)人所有，反映社會(huì)的分配關(guān)系，它是由所有制決定的，即有什么樣的所有制就有什么樣的分配。在社會(huì)主義條件下，最合理的分配制度當(dāng)然是按勞分配。但由于分配制度以及與之相關(guān)聯(lián)的交換關(guān)系直接決定了人民群眾獲得生活資料的多寡。在社會(huì)產(chǎn)品尚未達(dá)到極大豐富、尚不能充分滿足全體社會(huì)成員的需要的社會(huì)主義時(shí)期，由于分配問題直接關(guān)系到人民群眾的衣食住行，所以最容易受到人民群眾的關(guān)注。 　　

這就是說，雖然人民群眾在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位是生產(chǎn)資料的公有制決定的，共同占有生產(chǎn)資料是人民群眾根本利益所在；但與人民群眾的衣食住行相關(guān)的生活資料的個(gè)人所有制，卻更容易受到人民群眾的關(guān)注。對(duì)生產(chǎn)資料的公有制的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的決定作用，反倒很容易被忽略。　　

無(wú)論是對(duì)生活在社會(huì)主義條件下的普通勞動(dòng)者進(jìn)行訪問，還是對(duì)社會(huì)進(jìn)行滿意度調(diào)查，所有的抱怨幾乎全都集中到與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的各種問題上。幾乎沒有人提及所有制問題。　　

于是，這里就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾——就像我們前面說的，出現(xiàn)了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的巨大差異：最重要的東西反而被忽略了。　　

在以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的人民群眾奪取政權(quán)之前，這一矛盾——即認(rèn)識(shí)上的差異，是不存在的。那時(shí)，奪取生產(chǎn)資料就等同于奪取了生活資料。生產(chǎn)資料和生活資料是直接聯(lián)系在一起、不可分割的。例如，組織起來(lái)的農(nóng)民，奪取了土地，也就等于奪取了生活資料的控制權(quán)，等于直接獲得了生活資料。而在人民群眾奪取政權(quán)、對(duì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造完成之后，生產(chǎn)資料與生活資料緊密相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系被隱蔽起來(lái)了，人們只注意到個(gè)人的工資、收入、食品、住房，很難看到生產(chǎn)資料——土地、工廠、礦山對(duì)他們個(gè)人生活的影響，——認(rèn)識(shí)上的差異首次產(chǎn)生了。　　

對(duì)建立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系那一代人來(lái)說，這種認(rèn)識(shí)上的差異并不太大，因?yàn)樗麄冇H手建立了這樣一種制度。但在他們身后，從第二代開始，到第三代第四代人，越往后，認(rèn)識(shí)上的差異就越大。　　

這首先是因?yàn)椋兄铺焐褪且环N排斥個(gè)人隨意處置公共財(cái)產(chǎn)的制度，否則就不能稱之為公有制；對(duì)共同占有的生產(chǎn)資料——土地、工廠等，每個(gè)個(gè)人也都沒有直接的處置權(quán)，只有受委托的人——例如管理者，在代表多數(shù)人意志的前提下，才能對(duì)生產(chǎn)資料加以處置——這是公有制本身具有的特點(diǎn)。此外，單純從經(jīng)濟(jì)上考察，由于生產(chǎn)資料的共同占有很容易推動(dòng)產(chǎn)生社會(huì)化的大生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)的管理要求，又必然引起管理權(quán)的高度集中，使之集中到少數(shù)管理者的手中、集中到國(guó)家的手中。這本來(lái)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展后必然出現(xiàn)的一種正常的管理狀態(tài)，是社會(huì)分工造成的——就好像一個(gè)乘客坐上了一艘大船，他不能直接參與輪船的駕駛一樣。對(duì)輪船行駛的管理操作權(quán)屬于船長(zhǎng)和水手。乘船者和駕船者分工不同。　　

但這么一來(lái)，占社會(huì)人口絕大多數(shù)的人民群眾，他們中的每一個(gè)個(gè)人，都會(huì)感受到雙重的排斥：一方面受到公有制本身的排斥，另一方面受到因?qū)I(yè)分工引起的管理權(quán)的排斥。于是，他們中的每一個(gè)個(gè)人，從自己的切身體會(huì)中無(wú)法直接感受到自己在管理中的存在，也無(wú)法直接感受到生產(chǎn)資料的公有制與自己利益密切相關(guān)，以及這二者之間所包含的內(nèi)在聯(lián)系。他們最直接的感受，是圍繞自己生存所必需的油、鹽、醬、醋、柴，是他們的衣、食、住、行，醫(yī)藥、衛(wèi)生，家庭、教育，等等和生活直接相關(guān)的東西。　　

而到后來(lái)，隨著生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大，人民群眾幾乎完全用不著在意代表自己根本利益的生產(chǎn)資料公有制是否存在，也很難直接感受到社會(huì)上的生產(chǎn)資料，工廠、礦山、土地、鐵路、各種資源——總之，用于社會(huì)生產(chǎn)的除人力之外的各種物質(zhì)要素，也包含有自己的一份，自然而然地會(huì)將全部目光集中到個(gè)人的生活資料占有方面。　　

國(guó)家的主人地位、對(duì)生產(chǎn)資料的占有，逐漸變成了一個(gè)“抽象的概念”——盡管這個(gè)“抽象”是一個(gè)“科學(xué)的抽象”，但抽象的概念是不可能被直接感知的。　　

這樣，人民群眾的大多數(shù)，包括其中最先進(jìn)、最革命的力量——工人階級(jí)，所能直接感知到的，是自己處于一種類似于過去社會(huì)小私有者的生活環(huán)境。　　

可以肯定地說，在這種類似于小私有者的環(huán)境下，自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的，主要地，不是公有意識(shí)，而是一種小私有者的意識(shí)。　　

這種小私有者的意識(shí)，即通常人們所說的“私心”，與過去所說的小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)在產(chǎn)生的根源上，存在差別，但又存在許多共同點(diǎn)。它首先是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本動(dòng)力所在，這是毫無(wú)疑問的。但它同時(shí)也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，在人民群眾的思想意識(shí)形態(tài)當(dāng)中產(chǎn)生出消極因素的源泉——也是在人民當(dāng)中的先進(jìn)分子，在工人階級(jí)先鋒隊(duì)當(dāng)中產(chǎn)生修正主義的溫床。　　

那么，小私有者的意識(shí)，在政治上具有哪些特點(diǎn)呢？　　

目光短淺，只顧個(gè)人，不顧集體和國(guó)家；只顧眼前而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)——這些特點(diǎn)與修正主義在政治上的特征是完全吻合的。　　

那么，小私有者的意識(shí)對(duì)社會(huì)革命是什么態(tài)度呢？　　

最主要的是搖擺不定：革起命來(lái)十分狂熱，比任何人都革命；當(dāng)革命處于低潮的時(shí)候，比任何人都彷徨、都失落；反革命的時(shí)候，比任何人都堅(jiān)決——一切都以是否有利于個(gè)人、是否符合個(gè)人當(dāng)前利益來(lái)做判斷。　　

因此，小私有者對(duì)革命具有兩面性。　　

事實(shí)就是，在社會(huì)主義條件下，人民群眾中自發(fā)地產(chǎn)生出的小私有者意識(shí)同樣具有兩面性。其消極的一面，正是一種“群體性的、足以顛覆一個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)”。一旦被帝國(guó)主義和平演變戰(zhàn)略加以利用，被修正主義分子加以引導(dǎo)、推動(dòng)，很有可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)。　　

這就是人民群眾在一定歷史條件下能夠迎合修正主義路線、被修正主義分子左右很容易被修正主義分子欺騙并心甘情愿地接受修正主義理論的重要原因。也是理論界對(duì)社會(huì)主義為什么會(huì)垮臺(tái)的原因進(jìn)行分析總結(jié)的時(shí)候，長(zhǎng)期都被忽略的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。　　

歸根結(jié)底，問題出在意識(shí)形態(tài)方面，出在文化方面，而并沒有出在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度本身。　　

對(duì)這一點(diǎn)，有誰(shuí)能夠在理論上提出帶根本性的反對(duì)意見嗎？　　

這樣提出問題，目的并不止于為已經(jīng)垮臺(tái)的社會(huì)主義唱挽歌、為將要垮臺(tái)的社會(huì)主義國(guó)家奏安魂曲。更不是要把社會(huì)主義垮臺(tái)的歷史原因推到人民群眾頭上。如果不是因?yàn)閳?zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人未能繼續(xù)保持階級(jí)先鋒隊(duì)的先進(jìn)性質(zhì)，未能利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)持續(xù)不斷地啟動(dòng)對(duì)人民群眾的社會(huì)主義教育，問題根本不會(huì)提出來(lái)。現(xiàn)在提出，根本目的還是找到解決問題的方法，挽救即將垮臺(tái)的社會(huì)主義國(guó)家。　　

應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)方法之根本要點(diǎn)，就存在于我們分析的過程之中。　　

二  必須突破小私有者的狹隘眼光　　

在上一節(jié)里，我們指出了一個(gè)很簡(jiǎn)單的事實(shí)：在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾的大多數(shù)，即使是其中最先進(jìn)、最革命的力量——工人階級(jí)，從自己的切身體會(huì)中也無(wú)法直接感受到生產(chǎn)資料公有制與自己的利益密切相關(guān)。他們所能直接感知到的，是自己處于一種由于生活資料的個(gè)人所有制形成的類似于過去社會(huì)小私有者的生活環(huán)境。在這種生活環(huán)境下，自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的，主要地不是公有意識(shí)，而是一種類似于小私有者的意識(shí)。這種意識(shí)即使在黨員和干部隊(duì)伍中也極其廣泛地存在著。這種意識(shí)具有雙重性質(zhì)。從積極的方面說，它是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本動(dòng)力。但從另一個(gè)角度，它同時(shí)也是人民群眾意識(shí)形態(tài)當(dāng)中產(chǎn)生出消極因素的源泉。這種消極因素被修正主義分子和帝國(guó)主義加以利用，終于導(dǎo)致了社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)。　　

如果要從理論和實(shí)際兩個(gè)方面去證明這一事實(shí)的存在，以及造成的后果，并不是一件非常困難的事。　　

我相信，許多人都看過這段讓人極度震撼的視頻：　　　　

大群大群的人歡呼著從四面八方擁到克里姆林宮前的紅場(chǎng)。到處都是興高采烈的人群。廣場(chǎng)上，宮墻上，樓頂上。鐮刀斧頭紅旗從高處拋落下來(lái)，被人群隨意踐踏。然后，廣場(chǎng)上燃起了一堆大火——這是用共產(chǎn)黨員的黨證引燃的大火。一隊(duì)隊(duì) “共產(chǎn)黨員”走向火堆旁，把自己的黨證丟入火堆，那火越燒越大，越燃越高，烈焰熊熊……。在我的心里，似乎留下一個(gè)永久的印記，只要閉上眼，就可以看到那堆用黨證燃起跳動(dòng)著的妖艷的火焰。　　

我相信，面對(duì)這樣的場(chǎng)景，看到這樣的火堆，誰(shuí)都會(huì)感到極度震撼。可是，人們想過這個(gè)問題沒有：在火堆前焚燒黨證的全是特權(quán)階層、資產(chǎn)階級(jí)分子和“政治精英”嗎？不是！他們中必定大部分是政治經(jīng)濟(jì)地位和現(xiàn)在中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)非常接近工農(nóng)群眾。　　　　

如果你不相信，我可以告訴你：蘇聯(lián)解體前共產(chǎn)黨員人數(shù)是世界上除中國(guó)外最多的國(guó)家，最多時(shí)接近2千萬(wàn)（在整個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇軍陣亡800萬(wàn)人，其中230萬(wàn)人為共產(chǎn)黨員，也可以說明蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員人數(shù)之多），但現(xiàn)在，俄羅斯共產(chǎn)黨有多少人？有人訪問久加諾夫：“不到20萬(wàn)！”　　

1千900萬(wàn)人燒掉了自己的黨證——在行動(dòng)上，在心里，他們退出了共產(chǎn)黨！　　　　

也許他們沒有走到紅場(chǎng)上，但結(jié)果又有什么不同？1千900萬(wàn)！蘇聯(lián)沒有那么多資本家！即使加上特權(quán)階層、資產(chǎn)階級(jí)分子和反動(dòng)政治精英，也沒有那么多！所以，他們中相當(dāng)大一部分，必定是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是蘇聯(lián)人民群眾的一部分！他們得到了幻想中的幸福生活沒有？沒有。他們唯一得到的是蘇聯(lián)的分裂和經(jīng)濟(jì)上的衰退，是兩極分化和財(cái)富集聚到少數(shù)寡頭手里，是社會(huì)動(dòng)亂，官僚與黑社會(huì)橫行霸道，是生活狀態(tài)的每況日下。而在這個(gè)過程中，蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“容忍”了資本主義的復(fù)僻，他們用自己的“默許”變成了資產(chǎn)階級(jí)殺死自己的“幫兇”，終于葬送了自己的幸福生活！　　

如果有人認(rèn)為，那是蘇聯(lián)的事，離中國(guó)太遙遠(yuǎn)了！　　

那就說說中國(guó)的事。　　

1976年2月底，中國(guó)開展了一場(chǎng)“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”的運(yùn)動(dòng)。到3月底，包括一部分外地群眾也不聽勸阻，紛紛趕往北京，要在清明節(jié)那一天，表達(dá)自己對(duì)周總理逝世的哀悼。4月4日，接近200萬(wàn)人涌向天安門廣場(chǎng)。人民英雄紀(jì)念碑前花圈多達(dá)兩千余個(gè)。有人發(fā)表講演，也有人在紀(jì)念碑上貼下了“欲悲鬧鬼叫，我哭豺狼笑，灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘”這種帶點(diǎn)殺氣的詩(shī)詞。終于在第二天釀成了震驚中外的天安門廣場(chǎng)事件。　　

200萬(wàn)人！幾乎全是工人、農(nóng)民、學(xué)生，全是人民群眾！　　

不管當(dāng)時(shí)這200萬(wàn)群眾的動(dòng)機(jī)如何，也不管當(dāng)時(shí)對(duì)這一事件所下的結(jié)論是否正確，但左派力量盛極而衰，由此出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，當(dāng)確定無(wú)疑；盡管鄧小平因此而被撤銷了黨內(nèi)外一切職務(wù)，但客觀上，此次事件為日后鄧小平再次上臺(tái)和更大的崛起起到了造勢(shì)的效果。　　

鄧小平重新上臺(tái)之后，對(duì)這一事件給予平反，必然會(huì)贏得這些人的好感。當(dāng)他提出“小康”、“先富”、“滿足物質(zhì)需要”一類口號(hào)時(shí)，這200萬(wàn)群眾又怎能不歡欣鼓舞？　　

實(shí)際上，中國(guó)當(dāng)時(shí)歡欣鼓舞的又何止2000萬(wàn)？很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過2個(gè)億！因?yàn)檫@些口號(hào)無(wú)一不是正正打中了他們的心坎——打中了他們發(fā)自內(nèi)心的、想要使自己的日子過得更美好的愿望。這些自發(fā)產(chǎn)生出的、類似于小私有者的小小的愿望當(dāng)然非常美好，也非常合理，但當(dāng)他們把所有的目光都局限在這樣一個(gè)小圈子里的時(shí)候，自然看不到也不關(guān)心許許多多更加重要的事情正在悄悄地發(fā)生：　　

股市鑼聲的敲響說明社會(huì)主義的中國(guó)被植入了一顆資本主義的毒瘤；國(guó)營(yíng)企業(yè)的股份化等于把原先不可分割的公有的生產(chǎn)資料切割成了碎片并且可以賣給私人；工廠所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離說明了他們國(guó)家主人的身份已經(jīng)被從生產(chǎn)資料所有者的位置上剝離；土地所有權(quán)與使用權(quán)分離說明開始允許土地交易了，原先的主人要用自己終身的積蓄去購(gòu)買原屬于自己土地上自己的棲身之所；國(guó)營(yíng)變成國(guó)有盡管一字之差卻說明占據(jù)代表國(guó)家那一層人已經(jīng)公開地把國(guó)家?guī)资陰缀跞可鐣?huì)積累當(dāng)成了自己的財(cái)富，他們開始從人民公仆變成了人民的主人；等等等等。　　

他們看不到這一切，就因?yàn)轭愃朴谛∷接姓叩难酃馐顾麄冎荒芸吹揭粋€(gè)狹小的世界。他們總想著逃避政治斗爭(zhēng)、含辛茹苦地工作，企圖靠個(gè)人的努力奮斗去改變自己的處境，卻想不到那只是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)——他們所處的社會(huì)階級(jí)地位決定了他們根本沒有那種機(jī)會(huì)。他們看不到：世界上除了社會(huì)主義的公有制能夠把整個(gè)勞動(dòng)者階級(jí)變成社會(huì)的主人，使他們富足、幸福。延續(xù)了幾千年的私有制是根本不可能做到這一點(diǎn)的。要改變自己的處境，只有依靠和自己工人階級(jí)地位相同的人的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，使自己所在的階級(jí)重新成為社會(huì)的主人。　　

這就是三十年來(lái)中國(guó)所發(fā)生的事情。中國(guó)的人民群眾看不到許多與自己生活息息相關(guān)的事。他們用自己的“默許”變成了資產(chǎn)階級(jí)使他們從國(guó)家的主人落入奴隸般悲慘境地的“幫兇”，不僅在很大范圍里葬送了社會(huì)主義公有制，也終于葬送了自己的幸福生活！　　

這就足以證明我們所要證明的基本事實(shí)。　　

從這一被證明過的事實(shí)出發(fā)，我們可以做出幾個(gè)符合邏輯的推論。　　

第一個(gè)推論：造成社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的原因，從根本上說，不是經(jīng)濟(jì)制度方面的原因；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中盡管保留有舊社會(huì)遺留下來(lái)的東西，但不存在使之必然垮臺(tái)的因素。　　

第二個(gè)推論：造成社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的原因，主要存在于意識(shí)形態(tài)方面，是政治思想方面的原因——核心是人民群眾的認(rèn)識(shí)問題：人民群眾的大多數(shù)沒有認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)資料公有制對(duì)自己生存的極端重要性，人民群眾的階級(jí)意識(shí)沒有被徹底喚醒，這使人民群眾中自發(fā)產(chǎn)生出的類似于小私有者的思維意識(shí)在全社會(huì)擁有了一個(gè)龐大的受響應(yīng)人群——這樣，一方面會(huì)源源不斷地產(chǎn)生出修正主義分子，會(huì)對(duì)修正主義分子形成存在和保護(hù)的環(huán)境，另一方面也為修正主義分子推行修正主義路線形成了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)； 　　

第三個(gè)推論：要避免社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)，必須使人民群眾突破小私有者的狹隘眼光，認(rèn)識(shí)到到自身所處的階級(jí)地位，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義公有制才代表他們的根本利益，這才能使他們的階級(jí)意識(shí)徹底煥發(fā)出來(lái)，成為反修防修的主力軍，防止社會(huì)主義的垮臺(tái)，或者挽救即將垮臺(tái)的社會(huì)主義國(guó)家于危難之中。　　

討論這三個(gè)推論有什么意義呢？　　

第一，確立并增強(qiáng)我們對(duì)社會(huì)主義的信心。　　

很明顯，社會(huì)主義垮臺(tái)的根本動(dòng)力并不是來(lái)自于社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)。盡管社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不可避免地保留了舊社會(huì)的痕跡——資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，但這些東西只要加以約束，不足以產(chǎn)生使社會(huì)主義滅亡的根本趨勢(shì)。公有制本身具有的先進(jìn)性足以克制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的不良影響。　　

社會(huì)主義公有制無(wú)疑是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)的制度。是廣大人民群眾獲得解放得到幸福和穩(wěn)定的生活的唯一途徑。即使社會(huì)主義已經(jīng)垮臺(tái)了，這種信心都應(yīng)永遠(yuǎn)保持。　　

第二，認(rèn)識(shí)到造成社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的原因，主要存在于意識(shí)形態(tài)方面，是政治思想方面的原因，是文化方面的原因。　　

認(rèn)清了這一點(diǎn)，就能更清醒地與一切反社會(huì)主義的政治思想文化勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。但對(duì)正處于垮臺(tái)途中或即將垮臺(tái)的社會(huì)主義國(guó)家，情況卻要復(fù)雜得多——我們將來(lái)再作進(jìn)一步討論。　　

第三，使一切革命者明確自己的中心任務(wù)是什么？就是堅(jiān)持在斗爭(zhēng)中進(jìn)行社會(huì)主義教育，使廣大的人民群眾突破小私有者的狹隘眼界，認(rèn)清自己的階級(jí)地位，認(rèn)清只有社會(huì)主義的公有制才能保證他們得到幸福穩(wěn)定的生活。只有這樣，才能煥發(fā)他們的斗志，才能動(dòng)員他們參與到捍衛(wèi)社會(huì)主義公有制或恢復(fù)社會(huì)主義公有制的偉大斗爭(zhēng)中去。沒有最廣大的人民群眾的參與，這種斗爭(zhēng)要么會(huì)變成一種純粹的政治清談，要么就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)利用，成為麻痹人民群眾的工具。這一點(diǎn)，甚至對(duì)于已經(jīng)垮臺(tái)的社會(huì)主義國(guó)家都是非常重要的。　　

進(jìn)行“社會(huì)主義教育”這幾個(gè)字說起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)又何其艱苦、何其困難！　　

早在1961年，毛主席就以反修防修為目的，全力倡導(dǎo)、發(fā)起對(duì)人民群眾的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，要發(fā)動(dòng)群眾，宣傳社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從根基上鞏固中國(guó)的社會(huì)主義制度。但受到了資本主義路線代表人物的頑強(qiáng)抵抗——他們做了許多損害人民群眾利益的事。到1964年，毛主席提出的“重點(diǎn)是整走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”的觀點(diǎn)與劉少奇發(fā)生嚴(yán)重分歧，群眾不僅沒有成為運(yùn)動(dòng)的基本力量，在斗爭(zhēng)中受到教育，甚至經(jīng)常被當(dāng)成斗爭(zhēng)和打擊的對(duì)象。這種教育與反教育的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在。直到1966年，群眾仍然沒有被發(fā)動(dòng)起來(lái)，處處受到壓制，終于引發(fā)了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。這場(chǎng)大革命的政治目的，當(dāng)然是反修防修，防止資本主義復(fù)辟，但還有一個(gè)貫穿始終的目的，就是讓人民群眾在斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)馬克思主義，在斗爭(zhēng)中受到社會(huì)主義教育。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命這一提法本身，就宣示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的堅(jiān)定決心。　　

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，“斗私、批修”，實(shí)際上首先是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己——每個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士頭腦中的敵人——傳統(tǒng)的私有制觀念和愚昧、落后、迷信的舊觀念進(jìn)行宣戰(zhàn)。這才能從根源上鏟除修正主義賴以生長(zhǎng)的溫床。　　

正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述共產(chǎn)主義革命的徹底性時(shí)提出的兩個(gè)決裂之一，即：　　

“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”                             　　

   ——（《馬克思恩格斯選集》第1卷）　　

這里，所謂的“傳統(tǒng)觀念”其核心顯然就是指私有制觀念。這和毛主席發(fā)起文化大革命提出的“斗私”這一目標(biāo)是完全一致的。文化大革命當(dāng)中組織工人群眾成立大量的馬列主義學(xué)習(xí)小組,力求從理論上提高工人階級(jí)的素質(zhì)，也與這一目標(biāo)相關(guān)。　　

但是，必須特別指出，“斗私”也好，“與傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底決裂”也好，從理論上提高也好，并不是不要群眾的利益，而是保護(hù)群眾的利益。是對(duì)群眾眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的保護(hù)，是對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益從根本上的保護(hù)。　　

試問，如果喪失了群眾中每個(gè)個(gè)人的利益，又何來(lái)群眾的利益？如果沒有了工人階級(jí)中每個(gè)工人的利益，又哪里談得上整個(gè)工人階級(jí)的利益？沒有私人的利益，公共利益又從何談起？　　

此外，中國(guó)共產(chǎn)黨就是因?yàn)榇砹舜蠖鄶?shù)勞動(dòng)者的利益才得到廣大人民群眾的擁護(hù)，才能夠打敗國(guó)民黨建立新中國(guó)，并對(duì)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造。共產(chǎn)黨如果不能代表大多數(shù)勞動(dòng)者的利益，并且從根本上否定大多數(shù)勞動(dòng)者的利益，必然失去占社會(huì)絕大多數(shù)的勞動(dòng)者的支持，這個(gè)黨也就必然垮臺(tái)。　　

可見，如果不把利益問題說清楚，不把公與私之間的關(guān)系說清楚，啟發(fā)階級(jí)意識(shí)、突破小私有者的狹隘眼光、煥發(fā)人民群眾的革命斗志，就是一句純粹的空話。當(dāng)這些東西全都成為空話以后，失去了人民群眾的力量，反對(duì)修正主義，防止資本主義復(fù)辟也會(huì)成為一句空話,社會(huì)主義的國(guó)家也就必然會(huì)垮臺(tái)。 　　

三  公有思想與私有思想的決戰(zhàn)  　　

在上一節(jié)末尾，我們提出了一個(gè)議題：把利益問題說清楚。因?yàn)槿绻话牙鎲栴}說清楚，不把公與私之間的關(guān)系說清楚，啟發(fā)階級(jí)意識(shí)、煥發(fā)群眾的革命斗志，就會(huì)成為一句純粹的空話，其結(jié)果當(dāng)然免不了社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)。　　

我們所說的利益是什么？當(dāng)然首先是指對(duì)人生存有用、有益的物質(zhì)。　　

恩格斯在歸納馬克思的偉大功績(jī)時(shí)說：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過去那樣做得相反。”　　

——恩格斯：《在馬克思墓前的講話》　　

這里，“吃、喝、住、穿”所需的材料，糧食、水、住房、衣服，即每個(gè)人生存所必需的生活資料——他的最基本的物質(zhì)需求，滿足生存最基本的生活資料，使生活條件穩(wěn)定并一點(diǎn)點(diǎn)改善，對(duì)這個(gè)人來(lái)說，顯然是他最大的利益需求。　　

問題是，保證他生存所需的這些生活資料又是從哪里來(lái)的？　　

誰(shuí)都知道，是生產(chǎn)出來(lái)的，而不是天上掉下來(lái)的。　　

生產(chǎn)生活資料的資料——土地、工廠、機(jī)器，等等，我們把它們叫做生產(chǎn)資料。有了生產(chǎn)資料，生活資料才可以源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，滿足人的需求，使人生存；沒有生產(chǎn)資料，再多的生活資料也會(huì)用盡，人就會(huì)餓死。所以，對(duì)于需要生活資料的人來(lái)說——不管他是否直接從事生產(chǎn)活動(dòng)，都很容易理解，生產(chǎn)資料和生活資料同樣重要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說，甚至比生活資料還要重要——過去小生產(chǎn)時(shí)代，農(nóng)民把土地、耕牛、種子看得比生命還要緊，有的農(nóng)民遇到災(zāi)年，寧愿餓死，都不吃來(lái)春要用的種子，就是這個(gè)道理。　　

這么一來(lái)，就涉及到了生產(chǎn)資料的所有權(quán)與利益的關(guān)系問題。　　

第一種情況，你有一點(diǎn)生產(chǎn)資料，比如一小塊土地，一頭牛，以及犁、鏵等農(nóng)具，你有種子，也有勞動(dòng)能力；你自耕自種，生產(chǎn)一點(diǎn)糧食，供自己食用。種一些棉花，手工紡紗、織布，做成衣服，供自己穿。多余的產(chǎn)品去市場(chǎng)上換一些其它生活用品——這就是幾千年來(lái)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中小私有者的生存狀態(tài)。　　

但這種日子除了清苦，還極不穩(wěn)定。因?yàn)樯a(chǎn)效率太低，也無(wú)力抵抗各種天災(zāi)人禍的沖擊，未必符合人的利益需求。　　

因?yàn)樵谕耆接谢臈l件下，普遍存在的情況是，你多半會(huì)失去你賴以生存的唯一生產(chǎn)資料——在農(nóng)村，由于自然災(zāi)害，或者其他社會(huì)、政治原因，土地的兼并是不可避免的。生產(chǎn)資料——土地，會(huì)集中起來(lái)，落到地主的手里；在城市，機(jī)器、廠房，終歸也會(huì)落入少數(shù)企業(yè)家、資本家之手——因?yàn)橹挥薪M織起來(lái)的大生產(chǎn)，才有可能提高效率、降低成本，才有可能生存下來(lái)。　　

只有很小的機(jī)會(huì)，你可以把其它人手中的生產(chǎn)資料占有在自己的手中，成為一個(gè)較大的私有者。但競(jìng)爭(zhēng)極為殘酷。你首先要成為一個(gè)剝削者，然后要經(jīng)受“叢林法則”、弱肉強(qiáng)食的考驗(yàn)。　　

第二種情況，你沒有生產(chǎn)資料，或許你在生存競(jìng)爭(zhēng)中失敗了，不管你是否身患疾病，勞動(dòng)能力多么孱弱，你都得為別人打工——為占有生產(chǎn)資料的人——地主、老財(cái)、工廠主、資本家打工，來(lái)?yè)Q取一點(diǎn)微薄的收入，即得到維持生存的一點(diǎn)少得可憐的生活資料，勉強(qiáng)活下去。　　

除此之外，你只能靠賣血或賣身，或者乞討，獲得一些生活資料，來(lái)維持短暫的生存。　　

除這兩種情況，當(dāng)然還有第三種情況，比如寄生者，附屬階層，靠招搖撞騙搶劫偷盜生存，等等，不屬于本源問題，不在本文討論之列。　　

從前面所說的兩種情況，可以看出，生產(chǎn)資料除了是生產(chǎn)生活資料的資料，還是一種可以被集中起來(lái)用于強(qiáng)行占有別人勞動(dòng)的物質(zhì)資料，是一種可以被用來(lái)剝削、壓迫他人的物質(zhì)資料，是一切物質(zhì)利益的根本。　　

控制了生產(chǎn)資料，就等于控制了沒有生產(chǎn)資料的人的生存權(quán)。因此，要談?wù)撐镔|(zhì)利益問題，顯然避不開生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有的話題。　　

至于工資，不管是實(shí)物工資，還是現(xiàn)金工資，無(wú)非是生產(chǎn)資料占有者對(duì)為他們打工的勞動(dòng)者所需生活資料的一種分配形式。　　

生產(chǎn)資料的占有者有權(quán)決定給他的雇傭工人發(fā)多少工資——盡管也要受到勞動(dòng)力市場(chǎng)的約束，但后備工人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他需要雇傭的工人。利用這一點(diǎn)，他總是盡可能壓低給工人的工資。壓下來(lái)1分錢，他自己就多得1分錢。對(duì)個(gè)別的工人，他的權(quán)力是絕對(duì)的。　　

總之，生產(chǎn)資料的所有權(quán)決定了生活資料的分配權(quán)，而不是相反。　　

這里提到“所有權(quán)”中的“權(quán)”，涉及一點(diǎn)“法”的問題。法律無(wú)非是靠國(guó)家的力量，靠警察、監(jiān)獄、軍隊(duì)——這些暴力手段來(lái)強(qiáng)制推行并維持的對(duì)社會(huì)上某種關(guān)系的認(rèn)可和保護(hù)。但歸根結(jié)底，還是反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系。在本文中，為了避免旁支蔓引、頭緒過多，涉及的“所有權(quán)”——法律允許的對(duì)生產(chǎn)資料的占有權(quán)，僅指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有。包括下文反復(fù)使用的“所有權(quán)”、“所有制”一類概念，主要屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。　　

這樣，如果不考慮人的勞動(dòng)因素，僅僅從物質(zhì)利益這個(gè)角度，我們也很容易理解：　　

——生產(chǎn)生活資料的資料是滿足人的物質(zhì)需求的根本條件。　　

——生產(chǎn)資料所有權(quán)決定了每個(gè)人在社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)地位。　　

——生產(chǎn)資料所有權(quán)代表了每個(gè)人最根本的利益。　　

對(duì)“生產(chǎn)生活資料的資料是滿足人的物質(zhì)需求的根本條件”這一條，前文已經(jīng)做了充分解釋。　　

但是，“決定了每個(gè)人在社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)地位” 、“代表了每個(gè)人最根本的利益”是什么意思？　　

這就是說，每個(gè)人在社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)地位，由他是否擁有生產(chǎn)資料來(lái)決定。沒有生產(chǎn)資料的人，只能為占有生產(chǎn)資料的人去打工才能生存。占有生產(chǎn)資料的人，不用勞動(dòng)，卻可以靠手中占有的生產(chǎn)資料去占有他人的勞動(dòng)成果。　　

于是，根據(jù)是否占有生產(chǎn)資料，使社會(huì)劃分出階級(jí)：沒有生產(chǎn)資料的人，被稱作“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，他們的生活狀態(tài)有一定差異，但總體上是相同的：缺衣少食，住房簡(jiǎn)陋，衛(wèi)生條件比較差，就是因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料，或者說，這是由他們的階級(jí)地位決定的——兩種說法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的含義完全相同；占有生產(chǎn)資料的人，即資產(chǎn)階級(jí)，他們不勞而獲，生活條件則要比無(wú)產(chǎn)階級(jí)好得多。或許也比較文明、時(shí)尚、講究禮儀，但更多的是奢侈、腐朽和糜爛。　　

在過去社會(huì)，沒有生產(chǎn)資料的人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于占有生產(chǎn)資料的人，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于資產(chǎn)階級(jí)。那么，他們當(dāng)中是否有可能通過個(gè)人的努力和奮斗，使自己跨入有生產(chǎn)資料的階級(jí)——即資產(chǎn)階級(jí)的行列，并以此來(lái)改善自己及其家人的生活？　　

盡管資產(chǎn)階級(jí)也在極力鼓吹這種可能性，同時(shí)也會(huì)通過比如博彩業(yè)來(lái)制造幾個(gè)這樣的典型，并大肆宣傳，但真實(shí)的可能性微乎其微，幾乎可以忽略不計(jì)。因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)極力維護(hù)的私有制社會(huì)，資本的聚集，財(cái)富的兩極分化是一個(gè)必然趨勢(shì)。包括整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)也都在不斷減少，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍只會(huì)越來(lái)越龐大，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活狀態(tài)只會(huì)越來(lái)越趨于惡化。憑個(gè)人的力量是根本無(wú)法改變這種社會(huì)趨勢(shì)的。　　

只有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，用革命的暴力手段，從資產(chǎn)階級(jí)手中奪回被剝奪的勞動(dòng)成果，通過共同占有生產(chǎn)資料，使整個(gè)勞動(dòng)階級(jí)上升為國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)中每個(gè)無(wú)產(chǎn)者的社會(huì)生存狀態(tài)得到根本性改善。這既代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，也代表了從屬于這個(gè)階級(jí)的每一個(gè)無(wú)產(chǎn)者的利益。　　

由此可見，每個(gè)個(gè)人的利益，與自己所屬的階級(jí)是密不可分的，沒有脫離了階級(jí)利益的個(gè)人利益。　　

社會(huì)主義社會(huì)就是一個(gè)全部勞動(dòng)階級(jí)上升為國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)。全部勞動(dòng)階級(jí)——包括其中每一個(gè)勞動(dòng)者，作為國(guó)家的主人，因?yàn)樯a(chǎn)資料的公有，全都擁有了生產(chǎn)資料，因此全體勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)全都得到根本性改善。勞動(dòng)階級(jí)之中的每個(gè)個(gè)人，也因此獲得了幸福生活的條件。　　

社會(huì)主義的公有制代表了全部勞動(dòng)階級(jí)——包括其中每一個(gè)勞動(dòng)者短期的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，代表他們眼前的和根本的利益。對(duì)于每一個(gè)勞動(dòng)者，社會(huì)主義的公有制包含了他們短期的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的、眼前的和根本的利益——這是對(duì)我們討論利益問題的一個(gè)小結(jié)。　　

下面來(lái)討論公與私的關(guān)系問題。這一問題之所以引起無(wú)數(shù)爭(zhēng)議，要害是割斷了公與私之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，用一種孤立僵化的、絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)方法來(lái)看待公與私的關(guān)系。為一些極端自私自利的個(gè)人及行為辯護(hù)，進(jìn)而為私有制度辯護(hù)。　　

世界上，每個(gè)人都不可能脫離社會(huì)而生存；在階級(jí)社會(huì)，每個(gè)人都不可能脫離自己的階級(jí)而存在。每個(gè)人與社會(huì)、與自己所屬的階級(jí)的關(guān)系，是客觀存在的，也是割不斷的。社會(huì)大多數(shù)人的公共利益同時(shí)代表社會(huì)上每個(gè)個(gè)人的利益，階級(jí)利益代表了從屬于這個(gè)階級(jí)每個(gè)個(gè)人的利益。　　

盡管個(gè)人利益有時(shí)也會(huì)和社會(huì)公眾利益和本階級(jí)的利益發(fā)生沖突，但社會(huì)不應(yīng)當(dāng)為了少數(shù)人或少數(shù)人的階級(jí)的利益而覆滅，階級(jí)利益也不會(huì)因個(gè)人的利益而改變。所以在任何情況下，社會(huì)的公共利益，階級(jí)的共同利益，都高于個(gè)人的利益。這就是公與私關(guān)系的實(shí)質(zhì)，只不過有許多人看不透這一點(diǎn)。　　

我們?cè)谇懊嬗懻摾鎲栴}的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)涉及了這種關(guān)系。階級(jí)利益為公，個(gè)人利益為私。沒有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者只有通過共同的努力和斗爭(zhēng)，使自己所在的階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，共同占有生產(chǎn)資料，才能改變自己的處境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。階級(jí)的公共利益實(shí)現(xiàn)了，個(gè)人的利益也實(shí)現(xiàn)了。這就是公有思想的源泉。　　

實(shí)際上，公有思想的產(chǎn)生和傳播早已有之，至少有幾千年的歷史。直到馬克思主義誕生，通過辯證唯物主義的分析，闡明了生產(chǎn)資料所有制與階級(jí)劃分以及個(gè)人的關(guān)系，才使這一思想成為科學(xué)。但是，直到世界上建成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，才使公有思想在人類歷史上第一次獲得了真實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),這就是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。　　

正如前面分析的，生產(chǎn)資料本身就是物質(zhì)資料。共同占有的生產(chǎn)資料，成為公有思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。也正是因?yàn)檫@是人類歷史上公有制思想第一次出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，有可能使全世界私有思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)徹底覆滅，所以這種最先進(jìn)的思想，遭到了全世界范圍內(nèi)前所未有的攻擊和圍剿，其集中的表現(xiàn)，就是用個(gè)人狹隘的私有思想來(lái)否定公有思想。而社會(huì)主義時(shí)期，正是一個(gè)兩種思想大決戰(zhàn)的時(shí)期。　　

這種大決戰(zhàn)，在政治上的集中表現(xiàn)，是兩條道路的斗爭(zhēng)，是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路；是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，還是取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；在經(jīng)濟(jì)制度上集中表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)資料所有權(quán)的爭(zhēng)奪：是搞社會(huì)主義的公有制，還是搞資本主義的私有制；而在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這種決戰(zhàn)的核心，則集中表現(xiàn)在公有思想與私有思想的決戰(zhàn)上。　　

四  這是最后的斗爭(zhēng)　　

這篇文章盡管標(biāo)題中帶有“國(guó)家”、“垮臺(tái)”這種字眼，但前三節(jié)著墨并不多；此外，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的分析幾乎沒有。這倒不是作者忘記了。　　

既然我們提到了前人各種分析中可能有一個(gè)遺漏環(huán)節(jié)——涉及到社會(huì)主義時(shí)期人民群眾中廣泛存在一種類似于小私有者的思想，這種思想的消極方面與修正主義的政治特征非常相似，有可能會(huì)迎合修正主義的政治要求，在人民群眾中形成一種思潮，推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)。　　

作為一種思想，或者社會(huì)思潮，我們當(dāng)然需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上分析，尋找這種思想的經(jīng)濟(jì)根源，考察這種思想是否是從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度本身產(chǎn)生出來(lái)的。　　

如果社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度本身就產(chǎn)生著使其必然崩潰的因素和趨勢(shì)，那么我們回歸社會(huì)主義的要求豈不是毫無(wú)意義？此外，原來(lái)非常清晰的經(jīng)濟(jì)利益——所有制關(guān)系——階級(jí)分析方法，在這三十年時(shí)間，竟然被一些打著馬克思主義旗號(hào)的“理論家”搞的越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越不知所云，這就使我們不得不從一些最基本的概念，如所有制，階級(jí)的劃分說起。這難免使整個(gè)分析有些冗長(zhǎng)。　　

盡管本人的表述未必盡善盡美，但馬克思主義的基本原理和分析方法本身并不枯燥難懂。相反，是非常淺顯，而且非常嚴(yán)密、科學(xué)的，掌握起來(lái)也并不困難。這樣，我們從前面的分析中仍然可以合乎邏輯地得出如下結(jié)論：　　

社會(huì)主義社會(huì)是迄今為止人類歷史上所出現(xiàn)過的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中最先進(jìn)、最優(yōu)越、能夠代表最大多數(shù)人利益的社會(huì)制度，是廣大人民群眾獲得解放得到幸福和穩(wěn)定的生活的唯一途徑。造成社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的原因，從根本上說，不是經(jīng)濟(jì)制度方面的原因，其根本動(dòng)力并不是來(lái)自于社會(huì)主義制度本身；盡管社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不可避免地保留了舊社會(huì)的痕跡——資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，但這些東西只要加以約束，不足以產(chǎn)生使社會(huì)主義滅亡的根本趨勢(shì)。　　

公有制本身具有的先進(jìn)性足以克制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的不良影響。如果人們能夠突破小私有者的眼光，看的更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，看到生產(chǎn)資料所有制與自己的利益關(guān)系，社會(huì)主義生活資料的個(gè)人所有，不僅不應(yīng)當(dāng)成為極端個(gè)人主義的溫床，成為產(chǎn)生修正主義的溫床，反而應(yīng)當(dāng)是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。　　

因此，造成社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的原因，存在于社會(huì)的上層建筑方面，是政治思想方面的原因，是意識(shí)形態(tài)方面即文化方面的原因。其核心就是強(qiáng)行依附于生活資料的個(gè)人所有制之上的私有觀念。　　

這就是我們的分析結(jié)果。接下來(lái)，我們簡(jiǎn)略地判斷一下私有觀念會(huì)對(duì)國(guó)家政權(quán)造成什么影響。　　

很明顯，這種私有觀念一旦滲透到思想意志并不那么堅(jiān)定的掌權(quán)者頭腦當(dāng)中，就會(huì)成為揮之不去的夢(mèng)魘——因?yàn)槭种械臋?quán)力以某種“理由”不再接受人民大眾的監(jiān)督——例如否定文化大革命就是這樣一種“理由”，權(quán)力就變得既可為公也可為私，這樣，“公器”竟變成折磨他們、考驗(yàn)他們的噩夢(mèng)！　　

終于，因?yàn)榻?jīng)受不住考驗(yàn)，大批的黨員垮下來(lái)了，大批的高官垮下來(lái)了，其中也有不少戰(zhàn)爭(zhēng)年代就投身革命現(xiàn)在被稱之為“老革命”的同路人，他們盡管當(dāng)了大官，只要能為自己或者自己的家庭子女，自己一個(gè)狹小的圈子里的人謀得一點(diǎn)私利，老革命變成反革命，口頭上的馬克思主義者變成堅(jiān)定的修正主義者，深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略家變成一個(gè)個(gè)鼠目寸光的庸人。他們的行為真像一個(gè)寓言描寫的橡樹底下的豬一樣。那頭豬靠吃橡樹上落下的橡子為生。吃飽了就睡覺，睡醒了去拱土，啃橡樹的根。終于有一天，橡樹倒了，豬也失去了食物來(lái)源，活活餓死了。社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)，就像那棵被啃去樹根、被掘倒了的大橡樹一樣，是被一群豬一樣眼光短淺的“政治家”出于狹隘的私利推出臺(tái)一些貌似宏偉的政策一點(diǎn)點(diǎn)搞垮的。隨著社會(huì)主義的垮臺(tái)，他們中的絕大多數(shù)也會(huì)喪失自己生存的根基——自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。由此也可以看出，毛主席當(dāng)年提出的“斗私批修”和依靠人民群眾對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的“四大”具有多么重大的意義。　　　　

下面說說中國(guó)目前的情況。　　

參照物是1949年的中國(guó)。當(dāng)時(shí)紅色政權(quán)剛剛建立，大部分國(guó)土也剛剛解放。還未進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改造。農(nóng)村基本上是個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，城市工商業(yè)是私有經(jīng)濟(jì)，外資及之前四大家族的產(chǎn)業(yè)全部被沒收，形成一種國(guó)家資本主義的雛形。賭博經(jīng)濟(jì)被全部取消。　　

再看現(xiàn)在，農(nóng)村基本上也是個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；城市工商業(yè)基本上是私有經(jīng)濟(jì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)，其所有制形式，被蒙上了一層面紗，可以是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但更像國(guó)家資本主義形態(tài)。搞清楚這一點(diǎn)其實(shí)并不重要。因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)即使在國(guó)有企業(yè)之間，也幾乎完全不存在了。這種更接近國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占百分之二十到三十，這相當(dāng)于當(dāng)年沒收四大家族和從蔣介石那里繼承下來(lái)的產(chǎn)業(yè)。不同的是，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)中有70萬(wàn)家超國(guó)民待遇的外資企業(yè)。他們是被請(qǐng)進(jìn)來(lái)“合法”地在中國(guó)“安家落戶”的“殖民經(jīng)濟(jì)”，不可能實(shí)行簡(jiǎn)單的沒收。此外，在中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)之上，還寄生著一個(gè)龐大的賭博經(jīng)濟(jì)——虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，控制著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈。1949年的時(shí)候，這種資本主義的毒瘤剛剛萌生，就被連根鏟除了。　　

1949年的中國(guó)。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，可以算是一張白紙，可以畫最新最美的圖畫。事實(shí)上，中國(guó)人民在前三十年，已經(jīng)在這張白紙上畫出了一幅氣勢(shì)磅礴、描繪出中華民族壯麗山河的巨大圖畫。框架既出，余下的無(wú)非是精工細(xì)琢，對(duì)細(xì)節(jié)加以潤(rùn)色和完善。但后30年執(zhí)畫筆者畫工拙劣，畫布上被添加了無(wú)數(shù)敗筆，一幅大好圖畫如今已面目全非。繼續(xù)作畫自然無(wú)比艱難。　　

如果有人辯解說，這三十年發(fā)展了，人民生活改善了，現(xiàn)在有那么多汽車，還有電腦、手機(jī)，城市多么繁華！　　

我要說，這三十年沒有發(fā)展，而是倒退了！首先生產(chǎn)關(guān)系倒退了，公有制倒退為私有制，工人農(nóng)民喪失了主人地位，成了雇傭工，這就是最大的倒退，是社會(huì)的大倒退。此外，中國(guó)有必要生產(chǎn)那么多小轎車嗎？中國(guó)工人農(nóng)民有購(gòu)買轎車的需求嗎？生產(chǎn)能力達(dá)到全國(guó)每100人一輛汽車，且不掌握核心技術(shù)，這就叫畸形發(fā)展！礦山被竭澤而漁似的開采，面臨枯竭，環(huán)境被大面積污染，難以復(fù)原；出賣子孫后代賴以生存的資源，占用大量良田，換來(lái)城市的虛假繁華；對(duì)比之下農(nóng)村只有老人兒童留守的“空心村”是多么寒酸！種糧食的人越來(lái)越少，聚集在城市中的人的糧食很可能已經(jīng)不夠吃了。接下來(lái)，他們只能去吃明知有害的進(jìn)口轉(zhuǎn)基因食品。這就是政府為什么不顧輿論的強(qiáng)烈反對(duì)，不顧國(guó)家糧食安全，執(zhí)意要進(jìn)口那么多轉(zhuǎn)基因糧食的唯一解釋。三十年來(lái)，開采出來(lái)的資源跑到哪去了？大部分并沒有留在中國(guó)的土地上，為當(dāng)代中國(guó)人民造福，為中國(guó)人民的子孫后代造福，而是跑到了國(guó)外。即使進(jìn)口一些資源和能源，也是為了使更多凝結(jié)著中國(guó)人民的血汗的資源往外國(guó)跑。中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變成了一架巨大的輸血機(jī)器，吸取中華民族的血液，供養(yǎng)中華民族的敵人。這就是所謂發(fā)展的實(shí)際結(jié)果。所以，說發(fā)展是假的，倒退才是真的。　　

當(dāng)然，我們的處境與1949年相比，目前的政權(quán)面對(duì)的社會(huì)改造任務(wù)，顯然比1949年的政權(quán)要更加困難，更加艱巨，更加兇險(xiǎn)。　　

因?yàn)閺钠鞄蒙峡矗瑥膽椃ê蛨?zhí)政黨的黨章上看，政權(quán)還掌握在共產(chǎn)黨人的手中。還有一支常備的軍隊(duì)掌握在共產(chǎn)黨人的手中。這只軍隊(duì)三十年來(lái)，一直站在鐵幕的后面，很難看到它的真正立場(chǎng)，目前是中國(guó)人民最后的希望。至于警察、監(jiān)獄、司法、城管，以及附屬這個(gè)系統(tǒng)的律師階層，使用“為改革保駕護(hù)航”的口號(hào)，接受資本的收買，伙同黑社會(huì)，早就大面積地存在了——重慶打黑，暴露出來(lái)的公、檢、法隊(duì)伍中的問題與律師問題，只不過是冰山之一角罷了。他們?cè)缫呀?jīng)開始公開或半公開地成為壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。 　　

 “在馬克思看來(lái)，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是建立一種“秩序”來(lái)抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化、固定化。”　　

“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”　　

是“實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量”　　

——以上文字摘自列寧：《國(guó)家與革命》 　　

列寧所說的國(guó)家性質(zhì)，同樣也反映在中國(guó)國(guó)家目前的狀態(tài)之中。三十年來(lái)，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)逐步改變了性質(zhì)，原來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的專政工具，正逐步墮落為資產(chǎn)階級(jí)的專政工具。　　

重慶打黑，整肅公安干警檢查司法系統(tǒng)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨高層還是有能力扭轉(zhuǎn)專政工具的墮落，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨背后站有一只龐大的野戰(zhàn)軍，是任何警察系統(tǒng)都無(wú)法對(duì)抗的力量。問題是，這種扭轉(zhuǎn)行動(dòng)第一是不徹底，第二并未全面展開。　　

如果國(guó)家已經(jīng)完全失去了社會(huì)主義性質(zhì)，這種轉(zhuǎn)變不會(huì)發(fā)生。但畢竟還是發(fā)生了。　　

或許，正是因?yàn)槊媲暗娜蝿?wù)、面對(duì)的困難超過了1949年，所以他們?cè)诘却龝r(shí)機(jī)？或許他們需要積蓄力量，等待人民的支持？　　

我們當(dāng)然希望中國(guó)盡快地進(jìn)入恢復(fù)社會(huì)主義公有制的進(jìn)程中。一旦這一進(jìn)程開始，就意味著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的總決戰(zhàn)的開始。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)具有了徹底戰(zhàn)勝資本主義的物質(zhì)條件。這是真正意義上的最后的斗爭(zhēng)。　　

最后的問題是：我們的希望在哪里？是否在于那些共產(chǎn)黨高官的覺醒？期待他們的繼續(xù)轉(zhuǎn)變？　　

如果這樣回答就錯(cuò)了。　　

我們唯一的希望，是我們自己，是我們自己如何認(rèn)識(shí)自己的階級(jí)利益，如何團(tuán)結(jié)起來(lái)為本階級(jí)的利益奮斗。　　

一旦中國(guó)的勞動(dòng)人民覺醒了，就可以形成一種強(qiáng)大的政治力量。　　

辯證法可以使我們很清楚地理解，共產(chǎn)黨內(nèi)必然分成左中右，共產(chǎn)黨高層也絕不是死水一潭。左中右的力量對(duì)比必然是一種動(dòng)態(tài)的平衡，而且永遠(yuǎn)是兩頭小中間大。即黨內(nèi)左右派都是少數(shù)，中間派永遠(yuǎn)是大多數(shù)。　　

因此，群眾的力量一定可以推動(dòng)共產(chǎn)黨內(nèi)力量對(duì)比的改變，推動(dòng)左派繼續(xù)向前進(jìn)，隨著左派力量的加強(qiáng)，黨內(nèi)中間派就會(huì)越來(lái)越多地加入到左派的隊(duì)伍當(dāng)中，最后徹底戰(zhàn)勝黨內(nèi)的右派重新形成一個(gè)代表最廣大勞動(dòng)人民群眾利益的新的人民領(lǐng)袖。共產(chǎn)黨就一定會(huì)重新發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的作用。　　

能否達(dá)到這種政治狀態(tài)，關(guān)鍵在于人民群眾的覺醒。除了加大宣傳馬列主義毛澤東思想的力度，持續(xù)加深的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也正在喚醒他們的革命意識(shí)，加速他們的覺醒。這一天總會(huì)到來(lái)。　　

總之，我們應(yīng)當(dāng)相信自己的力量，更要相信勞動(dòng)人民群眾的力量。要相信勞動(dòng)人民群眾一定能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，因?yàn)樗麄兊睦媸枪餐摹Ｒ坏﹦趧?dòng)人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，就形成了世界上最偉大的力量，這個(gè)力量可以徹底戰(zhàn)勝修正主義，戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，重新建立社會(huì)主義的公有制，創(chuàng)造一個(gè)無(wú)比輝煌的未來(lái)。　　

請(qǐng)永遠(yuǎn)記住國(guó)際歌的幾句歌詞：　　

“從來(lái)就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。 要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！ 我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠。 快把那爐火燒的通紅，趁熱打鐵才能成功，這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！”　　

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