堅持和鞏固馬克思主義指導地位

—為紀念建黨90周年而作

高 為 學

毛澤東在黨的七大政治報告中指出：“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨，這是因為這個主義是全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學思想的結(jié)晶。”他在“紀念中國共產(chǎn)黨二十八周年”的《論人民民主專政》一文中進一步強調(diào)：“中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，在十月革命以后學了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨”；“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了”。這些充分說明，我們的黨從一開始就是以馬列主義為指導的黨。正因為我們是用馬列主義武裝起來的黨，才能保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，才能鞏固黨的團結(jié)和統(tǒng)一，才能正確制定和貫徹黨的路線和政策，才能充分發(fā)揮黨對無產(chǎn)階級事業(yè)的領導作用。今天在紀念建黨90周年時，我們應該做的事情很多，其中最根本的頭等大事，是要堅持和鞏固馬克思主義指導地位。對于這個問題，胡錦濤《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》曾明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！痹鯓硬拍堋皥猿趾挽柟恬R克思主義指導地位”呢？根據(jù)當前形勢和黨的狀況，最主要的是要做到以下三點。

一、必須保持馬克思主義的完整性

我們要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，首先就要完整地理解馬克思主義。對此，現(xiàn)在有一種比較權威的看法，認為“馬克思主義既指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展馬克思主義的實踐中創(chuàng)造的優(yōu)秀理論成果。縱觀馬克思主義發(fā)展史，在堅持和發(fā)展馬克思主義過程中，形成了包括列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的一系列重大理論成果”。非常清楚，這里講的“馬克思主義”，是包括馬恩創(chuàng)立的馬克思主義以及列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的完整的“馬克思主義”。因此，我們講堅持馬克思主義，就必須保持馬克思主義的完整性，全面正確地理解和堅持，而不能片面歪曲地理解和堅持。

中華人民共和國憲法和中國共產(chǎn)黨章程在講到指導思想時，均非常嚴謹?shù)刈髁送暾谋硎觥椃ㄐ蜓灾赋觯骸爸袊髯迦嗣駥⒗^續(xù)在中國共產(chǎn)黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想指引下”，把我國建設成為社會主義國家。黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南。”黨章不僅在總綱里從總體上作出了明確的規(guī)定，而且在條款中又進一步作出了具體的規(guī)定。它在講到黨員必須履行的義務時規(guī)定：“認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想”；在講到黨的基層組織的基本任務時規(guī)定：“組織黨員認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想”；在講到黨的各級領導干部必須具備的基本條件時又規(guī)定：“具有履行職責所需要的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的水平，認真實踐‘三個代表’重要思想”。對于憲法和黨章關于指導思想的這些完整的明確的規(guī)定，中國共產(chǎn)黨和中國各族人民都應無條件地嚴格遵守，這是概莫能外的！

可是近幾年來，在主流媒體上講到指導思想問題時，竟然公開地把鄧小平理論、“三個代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想割裂開來、對立起來，只承認前者的指導地位，不承認后者的指導地位，認為“只有中國特色社會主義理論體系而沒有別的主義能夠指引我們實現(xiàn)國家富強和人民幸福，實現(xiàn)中華民族偉大復興”。在紀念建黨90周年的活動中，也是只強調(diào)宣傳中國特色社會主義理論體系，認為“在當代中國堅持這一理論體系就是真正堅持馬克思主義，要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖、堅持中國特色社會主義道路不動搖、堅持中國特色社會主義理論體系不動搖”。這里講的三個“不動搖”，完全把馬列主義、毛澤東思想排除在外，實際上是用“中國特色社會主義理論體系”來取代“馬克思列寧主義、毛澤東思想”。這不是公開違反憲法和黨章有關指導思想的規(guī)定嗎？

這種做法，是違背我們黨對待馬克思主義的一貫態(tài)度的。毛澤東向來反對“把毛與馬、恩、列、斯并列起來”，認為他們“是做先生的，我們做學生”。即使在“文革”中，他也反對突出毛澤東思想，強調(diào)要“突出馬、列”。1971年全國出版工作座談會起草《匯報提綱》時，周恩來就不同意“要突出毛澤東思想”的提法，指示“要全面”，“要寫馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”。他還強調(diào)說：“水有源，樹有根，毛澤東思想是繼承了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。馬克思是根，不能割斷嘛！”鄧小平在1960年講 《正確地宣傳毛澤東思想》時說：“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像它是另外一個東西”；“一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個最根本的東西?！彼麍詻Q反對“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義”。他在1991年8月20日同中央幾位領導人談話時指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”這就清楚地表明，他們都不同意突出毛澤東思想，排斥馬克思列寧主義；反對“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義”。同樣的道理，今天當然也不應光講中國特色社會主義理論體系，而不提馬列主義、毛澤東思想?？墒?，現(xiàn)在主流媒體卻反其道而行之，硬是光講中國特色社會主義理論體系，不提馬列主義、毛澤東思想，把中國特色社會主義理論體系提高到高于一切、取代一切的地位，馬、列、毛“老祖宗”統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，這就使中國特色社會主義理論體系成為鄧小平所說的，“好像它是另外一個東西”，那還是馬克思主義嗎？

這種做法，又是黨心民意所不容的。鄧小平在1980年10月25日同中央負責同志談起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時說：關于毛澤東同志的評價和毛澤東思想問題，我找警衛(wèi)局的同志談了一下，他們認為“不提毛澤東思想，對毛澤東同志的功過評價不恰當，老工人通不過，土改時候的貧下中農(nóng)通不過，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過。毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史”。他接著又說：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的?！?決議稿中闡述毛澤東思想的這一部分不能不要。這不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個部分，整個決議都不如不做。”“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤?！爆F(xiàn)在有些人竟然公開地丟掉了“毛澤東思想這個旗幟”，也不怕“犯歷史性的大錯誤”，不怕工農(nóng)勞動大眾以及為他們服務的革命干部反對，真是敢冒天下之大不韙！毛澤東思想是黨魂、國魂，丟掉了毛澤東思想就失去了靈魂，黨將不黨，國將不國，其后果是不堪設想的。曾任中央紀委常務書記的無產(chǎn)階級革命家黃克誠鄭重告誡：“丟掉毛澤東思想，造成黨和人民的思想混亂，我們的社會主義國家就可能變質(zhì)，子孫后代就會受罪。不能不看到這個危險！”

有位理論家竟然在報紙上發(fā)表文章，為這種“取代論”制造“理論”根據(jù)。他認為作為中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性理論的鄧小平理論， “突破了馬恩科學社會主義觀的……核心理念”，“成為科學社會主義觀的新形態(tài)”。這里要突破哪些“核心理念”呢？他認為“列寧主義的諸多發(fā)展創(chuàng)新并沒有改變馬恩科學社會主義觀關于社會主義是一種什么樣形態(tài)的社會的核心理念。比如，對所有制問題、分配問題、經(jīng)濟運行體制問題等的看法，基本上是沿襲馬恩的?！?列寧主義對社會主義經(jīng)濟制度和運行機制這樣最根本問題的認識，并沒有突破馬恩科學社會主義觀的原生形態(tài)?！薄霸诿珴蓶|那個時代，對所有制問題、分配問題、經(jīng)濟運行體制問題等核心理念的認識，則未能對馬恩科學社會主義觀的原生形態(tài)有根本性突破”?？梢?，他所要突破的“核心理念”，就是指列寧、毛澤東沒有突破的“所有制問題、分配問題、經(jīng)濟運行體制問題等”。他在文中不僅要“突破”這些，還有其他。那就是他說的：“對于社會主義本質(zhì)，過去講的比較多的是，公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟、無產(chǎn)階級專政、馬克思主義為指導等，……這些并不屬于科學社會主義理論的共性內(nèi)容，許多是屬于蘇聯(lián)社會主義模式特質(zhì)的東西?！?鄧小平在‘南方談話’中對社會主義本質(zhì)的新界定，既糾正了過去長期的偏頗認識，也改變了蘇聯(lián)社會主義模式的特質(zhì)內(nèi)容?！庇纱丝梢?，這位理論家所要“突破”的“核心理念”，所要“糾正”的“偏頗認識”，不僅包括“計劃經(jīng)濟”，還包括“公有制”、“按勞分配”、“無產(chǎn)階級專政”、“馬克思主義為指導”。所有這些，統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“不屬于科學社會主義理論的共性內(nèi)容”，而是過時的“屬于蘇聯(lián)社會主義模式特質(zhì)的東西”。這就完全否定了馬克思主義的科學社會主義原理，也完全否定了我們黨所要堅持的“四項基本原則”。否定了四項基本原則的“中國特色社會主義”，當然不可能同馬列主義、毛澤東思想是“一脈相承的統(tǒng)一的科學體系”，那就不可能是馬克思主義的科學社會主義，只能是違反馬克思主義的假社會主義。這就充分表明，他們鼓吹用中國特色社會主義理論體系取代馬列主義、毛澤東思想的言行，就是為了在中國推行否定四項基本原則的假社會主義。

因此，我們要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，保證中國走社會主義道路，首先必須保持馬克思主義的完整性，全面地堅持馬克思主義，反對把中國特色社會主義理論體系同馬列主義、毛澤東思想割裂開來、對立起來，用前者取代后者，否定后者。這是中國共產(chǎn)黨人必須永遠堅持的政治原則。

二、必須堅信馬克思主義的真理性

馬克思主義揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義和社會主義的發(fā)展規(guī)律。它具有無可爭議的真理性，是無產(chǎn)階級及其政黨的十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)和解放運動的指南，是全世界無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗旗幟。因此，只有馬克思主義而沒有別的什么主義，能夠成為無產(chǎn)階級及其政黨的指導思想。

今天，作為中國工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，必須堅信馬克思主義的真理性，同那些懷疑其真理性，鼓吹馬克思主義“過時論”、“無用論”的言行作堅決的斗爭。近十幾年來，有些人在口頭上和報刊上，言必稱“馬克思主義已經(jīng)走過150多年”，言下之意是“過時”了、“無用”了。比如，有人認為《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)生了重大變化，我國社會主義建設發(fā)生了重大變化，生活條件和社會環(huán)境也發(fā)生了重大變化，還用幾十年前甚至一百多年前的老觀點來套現(xiàn)實社會的發(fā)展，是絕對行不通的。在這種所謂“老觀點”“絕對行不通”的思想支配下，有些人就認為勞動價值論、剩余價值論、剝削、階級等概念，只是在馬恩提出這些概念時具有“巨大的理論作用”和“歷史作用”，而現(xiàn)在的情況有很大的不同，因此不能簡單套用馬、恩、列研究當時資本主義社會而提出的概念。他們還認為馬恩在世時，就不斷深化和發(fā)展他們對資本主義社會的認識，這從《共產(chǎn)黨宣言》序言中就可以清楚地看出來了。他們的這些看法，無非是想說明一個問題：馬克思主義特別是它關于勞動價值論、剩余價值論等基本理論概念，早已過時了、無用了。這種觀點，是完全站不住腳的。

他們認為在馬恩寫的《共產(chǎn)黨宣言》序言中，“可以清楚地看出”馬恩在世時，“就不斷地深化和發(fā)展他們對資本主義社會的認識”，也就是修改了自己的看法。這個說法是毫無根據(jù)的。馬恩在《宣言》1872年德文版序言中這樣說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改?！边@就表明，馬恩認為他們所“闡述的一般原理”是“完全正確的”，不會因情況的變化而變化。而某些地方“可以作一些修改”的，則是指《宣言》第二章末尾提出的那些具體的革命措施，并不是“一般原理”。勞動價值論和剩余價值論都是馬克思主義的一般原理，怎么可以隨便“修改”呢？恩格斯曾經(jīng)明確指出，“唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密”，使空想“社會主義變成了科學”。我們知道，剩余價值論是以勞動價值論為前提的。堅持勞動價值論，才有剩余價值理論，才能認清資本主義的剝削本質(zhì)和發(fā)展趨勢，才有可能建立起科學社會主義理論。如果否定了勞動價值論，也就否定了作為科學社會主義理論基石之一的剩余價值論，這就等于從根基上否定了馬克思主義。

他們之所以要否定馬克思主義的真理性，特別是鼓吹勞動價值論、剩余價值論的“過時論”、“無用論”，就是為了否認我國私營企業(yè)主對工人有剝削關系，否認在中國形成了新的資產(chǎn)階級。其實，這又是徒勞的。因為私營企業(yè)主占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進行生產(chǎn)勞動，是資本主義生產(chǎn)關系的體現(xiàn)者，剩余價值的剝削者，同工人是資本與雇傭勞動的關系，這當然是資本家，應當屬于資產(chǎn)階級。對此，黨中央的文獻早有定論。黨的十三大報告指明：“私營經(jīng)濟是存在雇傭勞動關系的經(jīng)濟成分”。1989年8月28日《中共中央關于加強黨的建設的通知》指出：“私營企業(yè)主同工人之間實際上存在著剝削與被剝削的關系”?？梢姡綘I企業(yè)主作為雇主剝削雇傭工人，以剩余價值為其主要收入，當然是資本家，屬于資產(chǎn)階級。對于黨中央的這些堅持馬克思主義理論原則的正確論斷，我們過去應當堅持，現(xiàn)在和今后仍然應當堅持。誰否定這個論斷，誰就站到了馬克思主義的對立面去了。

近若干年來，有些人不僅不承認私營企業(yè)主是剝削工人的資本家，而且主張吸收其中的所謂“優(yōu)秀分子入黨”。有位理論家公開表態(tài)，只要私營企業(yè)主“要加入共產(chǎn)黨，我覺得沒有理由拒絕”，“應該歡迎”。這真是怪事！作為中國工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，怎么可以公開“歡迎”剝削工人階級的資本家入黨呢？這里，還是要以《中共中央關于加強黨的建設的通知》來回答這個問題。這個《通知》明明寫著：“我們黨是工人階級的先鋒隊。私營企業(yè)主同工人之間實際上存在著剝削與被剝削的關系，不能吸收私營企業(yè)主入黨。已經(jīng)是黨員的私營企業(yè)主，除應模范地遵守國家政策法令、依法經(jīng)營、照章納稅外，還必須堅持黨的理想和宗旨，嚴格履行黨員義務，自覺接受黨組織的監(jiān)督；在企業(yè)的收入分配方面，領取作為經(jīng)營管理者應得的收入，而把企業(yè)稅后利潤的絕大部分用作生產(chǎn)發(fā)展基金，增加社會財富，發(fā)展公共事業(yè)；要平等對待工人，尊重工人的合法權益。做不到這些的，不能再當黨員?！边@就清楚地告訴我們，作為剝削者的私營企業(yè)主是不能入黨的，已經(jīng)是黨員的私營企業(yè)主除了模范地守法以外，還要做到三條，最根本的一條是要放棄剝削，只“領取作為經(jīng)營管理者應得的收入”，否則“不能再當黨員”?？墒?，現(xiàn)在竟然有人公開鼓吹“歡迎”沒有放棄剝削的私營企業(yè)主入黨，不是公然背離馬克思主義，對抗黨中央的正確決策嗎？同時，這也是違背黨章的。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，“永遠是勞動人民的普通一員”。請問：私營企業(yè)主沒有放棄剝削，怎么會成為“勞動人民”，而且是“中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”呢？如果他們放棄了剝削，變成自食其力的勞動者，那就不成其為私營企業(yè)主，也就談不上吸收私營企業(yè)主入黨的問題了！

有的人為了給私營企業(yè)主入黨尋找“根據(jù)”，認為“吸收其他社會階層的優(yōu)秀分子入黨”的這個“思想”，早在1935年中央政治局通過的瓦窯堡決議就“十分明確地提出了”。這是對瓦窯堡決議中講“一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問他們的階級出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨”這句話的歪曲。人們都知道，瓦窯堡決議中講的“階級出身”是指一個人的家庭成分，不是指本人的階級成分。我們不允許剝削他人勞動的地主、富農(nóng)和資本家入黨，但是對于出身于這些家庭的子女，只要他們背叛自己的剝削階級家庭，英勇地投身于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，樹立了共產(chǎn)主義的理想信念，符合入黨的條件，當然是可以申請加入共產(chǎn)黨的。這就表明，有的人是妄圖通過歪曲瓦窯堡決議，進行渾水摸魚，把“階級出身”偷換成“社會階層”（即階級成分），為資本家入黨大開方便之門。這里還要指出一點，那就是黨中央為了防止某些人在這個問題上鉆空子，幾個月之后，于1936年9月17日中央政治局通過的《中央關于抗日救亡運動的新形勢與民主共和國的決議》指出：“去年十二月決議中‘一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問他們的社會出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨’與‘黨不怕某些投機分子侵入’的意見是不正確的?！边@就更加清楚地表明，他們歪曲引證早已被黨中央否定了的瓦窯堡決議中的“思想”，不僅幫不了忙，反而更加暴露其不良用心！

由上可見，懷疑甚至否定馬克思主義的真理性，鼓吹馬克思主義“過時論”、“無用論”，進而否定馬克思主義的勞動價值論、剩余價值論，否定私營企業(yè)主對工人的剝削關系，否定新資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，以致完全抹煞階級界限，力圖吸收沒有放棄剝削的私營企業(yè)主入黨，把黨的團結(jié)對象變成黨組織的成員，從而把工人階級先鋒隊演變成全民黨，這是何等嚴重的政治原則問題??！這就更加要求我們銘記《中共中央關于加強黨的建設的通知》的告誡：“馬克思列寧主義、毛澤東思想是黨的指導思想，決不允許用西方資產(chǎn)階級的政治學說和政黨理論來改造黨”；要“反對那種否定馬克思主義的‘過時論’和貶低馬克思主義的‘學派論’等錯誤觀點?！?/p>

三、必須落實馬克思主義的實踐性

馬克思主義是我們黨的行動指南，具有鮮明的實踐性。從根本上說，作為我國根本大法的憲法，是在馬克思主義指導下制定的，是馬克思主義的科學社會主義理論的具體體現(xiàn)。因此，我們是否真正堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，不僅要看嘴上講的、紙上寫的，更重要的還要看實際干的符合不符合憲法，也就是要看是否真正落實馬克思主義的實踐性。

什么是我國當代最大也是最重要的實踐呢？那就是憲法規(guī)定的：“把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家”，毛澤東親自起草的憲法，全面地、規(guī)范性地確立了人民民主的原則和社會主義的原則，指明了建立社會主義社會的方向。我國現(xiàn)行的憲法，是以毛澤東主持制定的新中國第一部憲法為基礎，在1982年12月4日經(jīng)第五屆全國人大第五次會議通過的，后又經(jīng)過幾次個別條款和部分內(nèi)容的修改，但還保留著有關國家根本制度的規(guī)定。毛澤東在1954年6月14日作《關于中華人民共和國憲法草案》的講話指出：我們“用憲法這樣一個根本大法的形式把人民民主和社會主義原則固定下來，使全國人民有一條清楚的軌道，使全國人民感到有一條清楚的明確的和正確的道路可走，就可以提高全國人民的積極性?！爆F(xiàn)行憲法序言最后講：“本憲法以法律形式確認了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務，是國家的根本法，具有最高的法律效力。全國各族人民、一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準則，并且負有維護憲法尊嚴、保護憲法實施的職責。”憲法總綱第五條在講到“建設社會主義法治國家”時，又明文規(guī)定：“任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權”；“一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究”。所有這些規(guī)定，充分顯示了憲法的權威性和神圣性。

憲法對我國的社會主義政治制度和經(jīng)濟制度作了明確的規(guī)定。憲法第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家?！钡诙l規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民”。“人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”這就確立了我國的國體和政體，即國家的階級性質(zhì)和政權的組織形式。在憲法第六條中，對我國的經(jīng)濟制度作了如下規(guī)定：“中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。”“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！痹诘谄邨l中還進一步強調(diào)：“國有經(jīng)濟，即社會主義全民所有制經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導力量。國家保障國有經(jīng)濟的鞏固和發(fā)展。”憲法中這些關于我國的政治制度和經(jīng)濟制度的規(guī)定，充分表明“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度”。

馬克思主義的基本原理告訴我們，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。因此，我們要堅持社會主義制度，就必須堅持作為社會主義經(jīng)濟制度基礎的生產(chǎn)資料公有制，實行各盡所能、按勞分配的原則。即使在社會主義初級階段，也必須“堅持公有制為主體”，“堅持按勞分配為主體”?，F(xiàn)在，我國社會主義公有制經(jīng)濟還占主體地位嗎？對于這個問題，在文件里還是這樣寫的，在媒體上也是這樣講的，但事實上已經(jīng)有名無實了。2011年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國人大四次會議記者會上談到“民營經(jīng)濟發(fā)展”情況時說：“在全國的固定資產(chǎn)投資當中，民間投資已經(jīng)超過50%。在工業(yè)企業(yè)當中，無論從數(shù)量、產(chǎn)值、資產(chǎn)總量還是從業(yè)人數(shù)，都超過了國有企業(yè)，這是一個事實?！边@就表明，僅就私營經(jīng)濟和國營經(jīng)濟相比，前者已經(jīng)超過后者，如果加上外資經(jīng)濟，公有制更加喪失了主體地位。目前在我國國民經(jīng)濟的比重中，國有經(jīng)濟已下降到不足三分之一，私有經(jīng)濟和外資經(jīng)濟已上升到三分之二。2010年7月28日，《人民日報》發(fā)表全國政協(xié)副主席、全國工商聯(lián)主席黃孟復的文章稱：改革以來“民營經(jīng)濟異軍突起，已占我國GDP總量的55%以上，吸納城鎮(zhèn)就業(yè)的80%以上，現(xiàn)在已經(jīng)形成‘國有經(jīng)濟為主導、民營經(jīng)濟為主體、外資經(jīng)濟為輔助’的所有制結(jié)構?！彼凇敦斀?jīng)》2010年第10期刊登的專訪文章，更加具體地說：“根據(jù)全國工商聯(lián)統(tǒng)計，現(xiàn)在國有和國有控股占國民經(jīng)濟的比重為30%到33%，外資和外資控股占12%到13%，其他55%左右是民營經(jīng)濟所創(chuàng)造的。不僅如此，而且民營經(jīng)濟占比還以每年1至2個百分點的速度在增加。”這就是說，目前私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟不僅已經(jīng)占三分之二，而且還在迅速增加。他還說：“有人問我，做大民營經(jīng)濟，是不是違背了公有制為主體這一底線？”他答道：“這個問題的徹底解決，需要厘清公有制的有效實現(xiàn)形式，不是說必須國有和集體才是公有，公有的概念應該擴展，混合所有制、上市公司、股份制企業(yè)、合伙企業(yè)等都是公有制不同而有效的實現(xiàn)形式”?！霸谶@方面理論上要有突破，這是黨的十八大需要解決的重要問題。不能把所有民營經(jīng)濟都說成是所謂‘非公經(jīng)濟’，它們已經(jīng)是新的公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式，應該承認這一點?！边@就表明，這位領導人明知現(xiàn)在已經(jīng)“違背了公有制為主體這一底線”，但為了避免觸犯憲法，就想出一條“偷梁換柱”之計，企圖打著理論上新“突破”的幌子，擴展所謂“公有的概念”，把私營經(jīng)濟說成是“新的公有制的實現(xiàn)形式”。其實，這種“偷梁換柱”術是無法“掩人耳目”的，只能演成一場“掩耳盜鈴”的丑??！

喪失了公有制的主體地位，堅持按勞分配為主體也就成為空話，必然會導致貧富兩極分化。人們都知道，改革開放前的1978年，我國基尼系數(shù)為0.16，而現(xiàn)在基尼系數(shù)早已突破警戒線?！段膮R報》2010年8月25日報道：“日前，國家發(fā)展和改革委員會社會發(fā)展研究所所長楊宜勇在接受央視‘面對面’欄目采訪時表示，我國基尼系數(shù)早在2006年就已達到0.49。實際上，從2000年開始，基尼系數(shù)已經(jīng)超過0.4的警戒線，并以每年0.1%速度遞增?！薄霸谟型暾y(tǒng)計數(shù)據(jù)的150個國家中，基尼系數(shù)超過0.49的不超過10個，排名前十的除了中國外，就是非洲和拉丁美洲的國家?！边@個官方數(shù)據(jù)表明，中國的貧富差距竟然大到居于世界前十名，不僅大于發(fā)達的資本主義國家，而且大于絕大多數(shù)發(fā)展中國家，這對于曾經(jīng)是世界上貧富差距最小的國家之一的社會主義中國，完全是不可思議的。這種嚴重問題的造成，從根本上說，就是由于違背了憲法規(guī)定的“堅持公有制為主體”的經(jīng)濟制度和“堅持按勞分配為主體”的分配制度?，F(xiàn)在貧富差距過大，已經(jīng)成為社會關注的焦點，又是引發(fā)社會矛盾的熱點。對于這個問題的嚴重后果，鄧小平早在1990年12月24日同幾位中央負責同志談話時指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子?！鳖愃七@樣的話，鄧小平講過多次，對我們具有現(xiàn)實的警示意義。對于這種問題，僅僅就分配講分配，在社會保障上做文章，雖可緩解一些社會矛盾，但只能治標，不可能治本。因此，我們只有在馬克思主義指導下，遵循社會主義原則，堅持“兩個主體”，消除兩極分化，才能從源頭上、根本上化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。

隨著社會主義經(jīng)濟基礎的變化，我國的政權性質(zhì)也會受到影響。現(xiàn)在我國工人階級，實際上已經(jīng)變?yōu)楣蛡騽趧诱?，還能成為國家的領導階級嗎？作為我國政體形式的人民代表大會制度，是應該同國體相適應的。1978年第五屆全國人大代表中，工農(nóng)代表占54%，這同我國國體以及工農(nóng)占中國人口絕大多數(shù)相比，應該說是相適應的?？墒?，2003年第十屆全國人大代表中，工農(nóng)代表只占19%，這就同國體很不適應了。至于現(xiàn)在召開的第十一屆人大的工農(nóng)代表究竟占多少百分比，一直沒有見到正式數(shù)據(jù)。但是，本屆人大代表中有多少億萬富豪，倒是有些信息。人民日報社主辦的《環(huán)球時報》2011年3月5日第8版，在講到“兩會”問題時說：外電稱“中國人大代表中億萬富豪超過美國議員”。中國人大代表中最富有的70位，財產(chǎn)總額為751億美元。美國議員中最富有的70位，財產(chǎn)總額為48億美元。這個材料如果確實的話，人們不禁要問：社會主義中國的人大代表中的億萬富豪，比大資產(chǎn)階級專政的美國議員中的億萬富豪還要多還要富，是正常現(xiàn)象嗎？這種情況如果不改變，作為中國人民民主政權的主要基礎的工農(nóng)失去了應有的代表權，只能被別人所代表，那是同我國的國體不相適應的，必將動搖我國是“工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家”的性質(zhì)。

這就表明，目前我國存在著違背憲法所確立的社會主義經(jīng)濟制度和政治制度的嚴重問題，這就動搖了根據(jù)馬列主義、毛澤東思想所確立的國家根本制度。吳邦國在2011年3月10日作全國人大常委會工作報告時強調(diào)：“堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅社會主義現(xiàn)代化建設無從談起，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會失去，甚至國家可能陷入內(nèi)亂的深淵?！币虼耍S護憲法，特別是維護憲法中關于我國社會主義經(jīng)濟制度和政治制度的這些涉及國家根本制度的問題，是我們黨在實踐中堅持馬克思主義的根本要求，必須堅定不移，毫不動搖！

綜合以上各點，可以歸結(jié)為一句話：只有“堅持和鞏固馬克思主義指導地位”，才能保證我國沿著正確的社會主義方向前進?，F(xiàn)在的要害問題是，作為“老祖宗”的馬、列、毛被丟掉了，“堅持和鞏固馬克思主義指導地位”也就要落空了，這是關系到黨和國家生死存亡的問題。面對如此嚴峻的問題，在紀念建黨90周年時，以中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要締造者毛澤東命名的毛澤東思想，理所當然是我們黨應該永遠高舉的偉大旗幟，要像紀念建國60周年時高舉“毛澤東思想萬歲”的標語一樣，高呼并落實“毛澤東思想萬歲”的口號。這并不是什么新的問題，而是踐行近30多年來黨中央主要領導人的誓言。鄧小平1979年3月30日在黨的理論工作務虛會上說：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業(yè)和反霸權主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。”江澤民1993年12月26日《在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》指出：“毛澤東思想永遠是中國共產(chǎn)黨人的理論寶庫和中華民族的精神支柱，永遠是我們建設社會主義現(xiàn)代化國家的行動指南?！焙\濤2003年《在紀念毛澤東同志誕辰110周年座談會上的講話》指出：“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟?！边@些都是早已載入史冊、全國人民熟知和銘記的“金口玉言”，當然是不可改變的。只要我國還是共產(chǎn)黨領導，還要搞社會主義，就必須“永遠”地“始終”地“高舉毛澤東思想的偉大旗幟”。能如此，就是我們對偉大的中國共產(chǎn)黨成立90周年的最好的也是最有意義的紀念！

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