中國(guó)命運(yùn)決戰(zhàn)的年代　　

徐漢成　　

二十世紀(jì)七十年代中期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩核心領(lǐng)導(dǎo)人相繼去世，中國(guó)進(jìn)入了“改革開(kāi)放”年代。　　

“改革”先從農(nóng)村的包產(chǎn)到戶展開(kāi)，后又搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，價(jià)格雙軌制，發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，再后來(lái)就是“抓大放小”“國(guó)退民進(jìn)”……。　　

如今，“改革”已歷經(jīng)三十年，在歷史的長(zhǎng)河中，三十年只是短暫的一瞬，但是，對(duì)于一個(gè)特定的社會(huì)時(shí)期而言，對(duì)于人生而言，卻不是一個(gè)小數(shù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)用了八年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)只有三年，新中國(guó)成立后，社會(huì)主義改造也不到十年，真正的“文革”也只有三年”，后經(jīng)“批林批孔”、“反擊右傾翻案風(fēng)”等直至毛澤東的去世，后人說(shuō)“十年文革”。與“文革”相比，三十年的時(shí)間 也不算是小數(shù)了，人的一生能活多少年？“改革開(kāi)放”何時(shí)休？　　

從“摸著石頭過(guò)河”到不問(wèn)姓‘公’姓‘私’，從“不議論”到不管姓‘社’姓‘資’，如今，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已不復(fù)存在，公有制全面崩潰……，社會(huì)主義的中國(guó)變成了“特色社會(huì)主義的中國(guó)”。少數(shù)的人成了富翁，大多數(shù)人還是平民，有的人出了國(guó)，無(wú)數(shù)的人做了牢，農(nóng)民還在勞作“一畝三分地”，工人成了“打工仔”……。　　

國(guó)人對(duì)于“改革”的態(tài)度，亦已從亢奮轉(zhuǎn)為疲頓，將熱情化為反思：假如沒(méi)有這三十年的“改革”，老百姓還會(huì)不會(huì)買不起房，會(huì)不會(huì)上不起學(xué)，會(huì)不會(huì)看不起病？……，這一切的一切，引起了國(guó)人無(wú)限的遐思……，假如沒(méi)有這三十年的“改革”，貪官會(huì)不會(huì)像韭菜一樣割了一茬又一茬？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有三百億資產(chǎn)的富人？黃賭毒會(huì)不會(huì)如洪水一樣的泛濫？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)風(fēng)起云涌的黑社會(huì)？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)鄧玉嬌事件？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)通鋼事件……？這種種的社會(huì)怪狀，將人們帶入無(wú)限的迷茫……。　　

三十年的“改革”，國(guó)家得到了什么？共產(chǎn)黨得到了什么？人民得到了什么？各有各的一本帳，各有各的答案。　　

一、社會(huì)思潮的“三元”化　　

由于嚴(yán)重的兩極分化，社會(huì)的種種不公，社會(huì)的種種怪相。不同的人們采用不同的眼光，透過(guò)不同的視野，站在不同的立場(chǎng)，引用不同的理論，做出了不同的解釋，開(kāi)出了不同的處方。　　

未來(lái)的路怎么走？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，奸者見(jiàn)奸，愚者見(jiàn)愚。 論戰(zhàn)的焦點(diǎn)始終圍繞著走社會(huì)主義道路還是走資本主義的路？種種的爭(zhēng)論匯集、分化為不同的思潮，人們將這些不同的思潮冠之為左派、保守派與右派，實(shí)際上就是“社會(huì)主義派”（左派）“特色社會(huì)主義派”（溫和的改革派）“資本主義派”（右派或自由派），這一場(chǎng)論戰(zhàn)猶如沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有流血的戰(zhàn)場(chǎng)，　　

中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程無(wú)疑的走到了十字路口，“中國(guó)向何處去？”的問(wèn)號(hào)此起彼伏。由此，我們說(shuō)，二十一世紀(jì)二十年代將是決定中國(guó)命運(yùn)的大決戰(zhàn)的年代。　　

二、前三十年的“肯定”與“否定”　　

對(duì)于建國(guó)后的六十年，有人以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，將其劃為前三十年和后三十年，社會(huì)主義者認(rèn)為：　　

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨在短短的二十多年的時(shí)間內(nèi)，在內(nèi)憂與外患共存的劣境之下，經(jīng)歷了大小十多次的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶領(lǐng)全中國(guó)人民走社會(huì)主義道路，在農(nóng)業(yè)上完成了人民公社化，建成了完善的大工業(yè)體系，建成了強(qiáng)大的國(guó)防體系，在全國(guó)建成科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生等網(wǎng)絡(luò)體系。因此，他們認(rèn)為：毛澤東時(shí)代的社會(huì)，雖然社會(huì)的物質(zhì)沒(méi)有如今豐富，但決不是路線與政策的不當(dāng)造成的，是由于國(guó)家的基礎(chǔ)過(guò)于薄弱，這個(gè)過(guò)程是必然的，正常的，即便中國(guó)不進(jìn)行后三十年的“改革”，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)無(wú)疑也會(huì)進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的年代。　　

在政治上發(fā)起了“三反”“五反”、“反右”、“四清”與“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，采取了放手發(fā)動(dòng)群眾的民主形式，對(duì)于震懾了黨內(nèi)外的貪污腐化、對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)、受到了極大的成效，阻止了資本主義在中國(guó)的復(fù)辟。因此，他們認(rèn)為：毛澤東時(shí)代的政治是民主的，清明的。　　

在軍事與外交方面，中國(guó)搞出了“兩彈一星”具有了與“霸權(quán)主義”抗衡的資本，成了名符其實(shí)的軍事強(qiáng)國(guó)，與一百多個(gè)國(guó)家建立了外交關(guān)系……。　　

毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義者對(duì)前三十年持肯定的態(tài)度，希望在“改革”的基礎(chǔ)上沿著前三十年的道路繼續(xù)前進(jìn)。　　

自由主義者則認(rèn)為：　　

中國(guó)建國(guó)后，中國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)西方或亞洲“四小龍”走資本主義的路，抓住發(fā)展良機(jī)，由于中國(guó)的社會(huì)主義模式，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，拉大了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，又由于共產(chǎn)黨專制獨(dú)裁，閉關(guān)自守，毛澤東發(fā)動(dòng)了一系列的政治運(yùn)動(dòng)，則更是雪上加霜。因此，華國(guó)鋒因批判“四人幫”的一句“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣”成了自由主義的口實(shí)，因此，毋庸置疑，自由主義者們對(duì)“反右”耿耿于懷，對(duì)“文革”恨之入骨，對(duì)于毛澤東時(shí)代，對(duì)于社會(huì)主義，對(duì)于四項(xiàng)基本原則持否定的態(tài)度。他們則希望中國(guó)全面的走上西方的資本主義道路。　　

三、后三十年與未來(lái)之路的爭(zhēng)論　　

對(duì)于“改革”三十年后社會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)重的兩極分化，對(duì)于貪腐的大爆發(fā)，對(duì)于社會(huì)的種種丑惡，社會(huì)主義者們認(rèn)為：私有制是萬(wàn)惡之源，“改革” 偏離了社會(huì)主義的方向，背離了馬克思主義與毛澤東思想，背離了鄧小平的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，資本主義已在中國(guó)復(fù)辟。他們認(rèn)為：之所以中共中央和毛澤東在二十世紀(jì)五十年代與六十年代要發(fā)動(dòng)“反右”與“文革”，是由于毛澤東充分認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義時(shí)期存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，而三十年來(lái)“改革”的實(shí)踐恰恰證明了毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，正是由于三十年的“改革”使人們消除了對(duì)毛澤東發(fā)動(dòng)“反右”與“文革”的誤解，而越發(fā)由衷的敬佩毛澤東和崇敬毛澤東思想，　　

毫無(wú)疑問(wèn)，上述觀點(diǎn)在國(guó)人中已占取百分之八十以上的大多數(shù)人，就連老牌的自由主義者茅于軾也不得不承認(rèn)：“在當(dāng)前的社會(huì)中，擁護(hù)毛澤東的恐怕是大多數(shù)”。　　

社會(huì)主義派的社會(huì)基礎(chǔ)是：中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)忠誠(chéng)于馬克思列寧主義、毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)者，經(jīng)歷過(guò)毛澤東時(shí)代的擁護(hù)社會(huì)主義的老一輩革命者及其后代，知識(shí)界、文化界、社會(huì)科學(xué)界的一批有識(shí)之士，廣大的共產(chǎn)黨員，廣大的勞動(dòng)人民群眾……。　　

社會(huì)主義派的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平關(guān)于“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的理論。　　

因此 ，社會(huì)主義者們開(kāi)出來(lái)的處方是：反思三十年的“改革”抑制私有化，壯大和發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，在未來(lái)中國(guó)發(fā)展與建設(shè)道路上旗幟鮮明的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。　　

自由主義者則將社會(huì)的種種不公歸結(jié)為“改革不徹底”，宣揚(yáng)說(shuō)我國(guó)三十年的“改革”是片面改革，只改掉了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有摧毀上層建筑，沒(méi)有進(jìn)行政治體制“改革”。他們開(kāi)出來(lái)的處方是：對(duì)外依附西方資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)內(nèi)進(jìn)行全面的“政治體制改革”，徹底的走上資本主義道路。　　

資本主義派的社會(huì)基礎(chǔ)是：混進(jìn)黨內(nèi)或背叛了共產(chǎn)黨的根本宗旨的少數(shù)右翼分子，新生的資產(chǎn)階級(jí)，依附西方的知識(shí)界、文化界、社會(huì)科學(xué)界的少數(shù)極端自由主義分子，即所謂的“改革精英”，這一部分人當(dāng)中不少人在當(dāng)年“反右”與“文革”中曾受到過(guò)人民的批判，現(xiàn)在仍不思悔改，一有機(jī)會(huì)，就跳出來(lái)充當(dāng)西方勢(shì)力的御用文人，他們?cè)g毀馬克思主義、毛澤東思想，詆毀社會(huì)主義，詆毀無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，向中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻。　　

自由派的理論基礎(chǔ)是西方的“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論，“普世價(jià)值”論與“憲政主義”論。私有制并不是什么新東西，是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物，資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)搞了幾百年，“普世價(jià)值”論、“憲政主義”論也不是什么新“主義”，因此，從理論上講，自由派實(shí)際上并沒(méi)有什么理論基礎(chǔ)，是跟在洋人屁股后面走的“爬行主義”。　　

值得注意的是，雖然，從人數(shù)上講，自由主義者只是極少數(shù)，但他們已結(jié)成聯(lián)盟，其行動(dòng)有綱領(lǐng)，有目標(biāo)，有組織，有計(jì)劃。由于他們推崇的“全球化”方略以及西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，因迎合了當(dāng)年主政者們的意識(shí)，曾在經(jīng)濟(jì)體制的“改革”中攫取主導(dǎo)地位，客觀上對(duì)“私有化”起到了推波助瀾的效果，現(xiàn)在，他們對(duì)用西方的價(jià)值觀來(lái)推動(dòng)政治體制“改革”同樣的充滿信心，因此，自由主義者們的理論也必將具有更大的欺騙性與誘惑性，其手段將更加的狡詐與卑劣。　　

四、自由派的目標(biāo)、旗號(hào)與手段　　

歸納起來(lái)，資本主義右派“精英”們的行為綱領(lǐng)為“一個(gè)目標(biāo)，兩桿旗號(hào)，三種手段”。　　

（一）一個(gè)總體目標(biāo)：這就是在中國(guó)全面的實(shí)現(xiàn)資本主義，將中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全面的融合到西方的資本主義陣營(yíng)中。　　

（二）兩桿旗號(hào)：　　

第一桿旗號(hào)：“改革”　　

在鄧小平的“改革”年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)改為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鄧小平去世后，公有制經(jīng)濟(jì)逐步的改成了私有制經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在，自由派已對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“改革”失去了興趣，但是，他們對(duì)“改革”的成果并不滿意。一是中國(guó)農(nóng)村的改革雖然失敗了，但只是農(nóng)業(yè)的作業(yè)體制上的失敗，沒(méi)有觸及到土地仍屬于集體所有這樣一個(gè)根本性質(zhì)，要將土地徹底改為私有化。二是部分國(guó)有經(jīng)濟(jì)依然存在，要改徹底，三是政治體制要徹底“改革”。　　

由于徹底的私有化與政治體制“改革”，必然有悖于鄧小平的“四項(xiàng)基本原則”，于是，一方面，他們開(kāi)始抱怨鄧小平的“改革”并不徹底，私底下與鄧小平叫板，如《炎黃春秋》雜志社長(zhǎng)杜導(dǎo)正《今天怎樣看鄧小平》一文中說(shuō)：“鄧小平不是神，也不是完人，他不可能句句正確、事事正確，對(duì)他確實(shí)不能搞“兩個(gè)凡是”。另一方面又礙于鄧小平理論仍被執(zhí)政的高層奉為指導(dǎo)思想，無(wú)奈之下，只好繼續(xù)扛起鄧小平的“改革”旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”借助鐘馗打鬼。杜導(dǎo)正又說(shuō)：“改革成敗取決于政改，這也是小平留下的最大未竟事業(yè)”。　　

第二桿旗號(hào)：“民主”　　

自由派將社會(huì)的貪污腐化與種種的不公平現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于社會(huì)主義制度，歸結(jié)于公有制 ，雖然沒(méi)有公開(kāi)喊出推翻社會(huì)主義的口號(hào)，但已叫囂要徹底鏟除公有制，如吳敬璉在《中國(guó)向何處去？》一文中，就鼓吹公有制是權(quán)貴們權(quán)力尋租的對(duì)象，叫囂要徹底的“改革”，消滅全部的公有制經(jīng)濟(jì)。　　

應(yīng)該引起警覺(jué)的是：自由派反腐的出發(fā)點(diǎn)與廣大人民群眾的反腐的出發(fā)點(diǎn)是大相徑庭的，他們利用廣大人民對(duì)于腐敗的厭惡情緒，提出來(lái)的“反腐”是“醉翁之意不在酒”，是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”是想借“反腐”徹底鏟除公有制，將社會(huì)主義和共產(chǎn)黨“一鍋端”　　

社會(huì)主義者則認(rèn)為：社會(huì)的貪污腐化與種種的不公平現(xiàn)象的根源來(lái)源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制，私有制成了貪腐者“權(quán)力尋租”的載體，因此，社會(huì)主義者反腐的出發(fā)點(diǎn)是：在限制私有經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分發(fā)揮廣大黨員和人民的權(quán)力，定期與不定期的整頓黨的作風(fēng)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨在人民群眾中的威望與執(zhí)政能力，因此人民的反腐與右派們的反腐的動(dòng)機(jī)與出發(fā)點(diǎn)的區(qū)別在于：社會(huì)主義者是為著提高黨的執(zhí)政地位；自由主義者則是削弱乃至消滅共產(chǎn)黨。　　

由此可見(jiàn)，不管自由主義者們打出“改革”的旗號(hào)，還是“民主”的旗號(hào)，其目標(biāo)是萬(wàn)變不離其宗，就是推翻社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨！　　

（三）三種手段：　　

手段之一：顛倒黑白、栽贓陷害、繼續(xù)“反毛非毛”　　

一九八一年中共中央十一屆六中全會(huì)作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》后，極右分子們便紛至沓來(lái)，“反毛非毛”者甚囂塵上，但是，自由主義者終究無(wú)法從理論上推翻毛澤東思想，茅于軾在《中國(guó)向何處去》一文中就蠻橫的說(shuō)：“過(guò)去的方針政策，總路線，工業(yè)化，學(xué)大寨，以鋼為綱，以糧為綱，戰(zhàn)天斗地，統(tǒng)統(tǒng)都不對(duì)，而賺錢是對(duì)的”。辛子陵則在香港出版了《紅太陽(yáng)的隕落——千秋功罪毛澤東》，李銳在為本書(shū)作序時(shí)則詛咒毛澤東“功高蓋世,罪惡滔天”，更為陰險(xiǎn)的是李銳等人還妄圖借鄧小平之口，說(shuō)九三年鄧小平曾在上海的一次政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上放出了“要重新評(píng)價(jià)毛澤東”的話，人們不僅要問(wèn)，鄧小平既然主持了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》既然說(shuō)“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑義的。”（鄧小平小平文選第二卷第114頁(yè)）為什么在十二年后又說(shuō)要推翻這個(gè)決議？既然是在政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上講的話，為什么不公開(kāi)發(fā)表？為什么不收進(jìn)鄧小平文選？到底是鄧小平在搞陰謀詭計(jì)？還是李銳之流要將“反毛”的臟水潑在鄧小平的身上？　　

“反毛”也好，“非毛”也好，無(wú)非是竭盡顛倒黑白、栽贓陷害之能事，在“大躍進(jìn)”“反右”與“文革”等一些歷史事件上做文章，無(wú)非說(shuō)“大躍進(jìn)”餓死了多少的人，“反右”整了多少的人，“文革”斗了多少人……，令人大惑不解的是，訖今為止，這些自由主義分子們從來(lái)沒(méi)有拿出一份官方的權(quán)威的證據(jù)出來(lái)，因此，這些數(shù)據(jù)只能是“莫須有”的不實(shí)之詞。　　

鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義有什么不對(duì)？農(nóng)業(yè)合作化有什么不對(duì)？艱苦奮斗，勤儉節(jié)約有什么不對(duì)，獨(dú)立自主，自力更生有什么不對(duì)？以糧為綱，全面發(fā)展又有什么不對(duì)？農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，工業(yè)學(xué)大慶有什么不對(duì)？……　　

對(duì)于“反毛非毛”的惡劣行徑，人們?cè)欢鹊拿曰蟛唤猓簽槭裁矗俊　?/p>

其中的奧秘有二：一、世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，對(duì)于同一個(gè)歷史時(shí)期，同一個(gè)政治事件，在同一個(gè)日子里，不同的人的感受是不一樣的，例如抗戰(zhàn)的勝利，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)不歡欣鼓舞，對(duì)于日本侵略者，則是末日來(lái)臨，再如端陽(yáng)節(jié)，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，而對(duì)于由蛇妖化身的“白娘子”，則是一場(chǎng)災(zāi)難。二、“反毛非毛”包藏的禍心是資本主義復(fù)辟，不反掉毛澤東思想，資本主義復(fù)辟的陰謀就難以得逞。因此，我們說(shuō)“走資派就在黨內(nèi)”有什么不對(duì)？“反右”斗爭(zhēng)鄧小平肯定了也是對(duì)的，　　

立場(chǎng)問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題，鄧小平說(shuō)：“在社會(huì)主義歷史時(shí)期中，只要還存在著階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，知識(shí)分子就需要解決是否堅(jiān)持工人階級(jí)立場(chǎng)的問(wèn)題。”（鄧小平文選第二卷第89頁(yè)）如何評(píng)價(jià)毛澤東，無(wú)論如何也繞不開(kāi)立場(chǎng)，什么是“立場(chǎng)”？這就是要看你站在那一個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上講話，站在西方勢(shì)力的立場(chǎng)上，站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，站在右派的立場(chǎng)上，則一定會(huì)仇視毛澤東，詆毀毛澤東，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，站在社會(huì)主義的立場(chǎng)上，站在百分之九十五的勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，則必然的會(huì)熱愛(ài)毛澤東，擁護(hù)毛澤東思想。　　

對(duì)于“反毛非毛”的人要辯證的區(qū)別對(duì)待，大致可以分為以下幾類：一是政治上的背叛，這些人原來(lái)就不擁護(hù)馬克思主義、毛澤東思想，不擁護(hù)社會(huì)主義，他們是混進(jìn)黨內(nèi)的投機(jī)分子，如李銳、謝韜、茅于軾之類，二是政治上的“小人”這些人不是在“反右”中曾被打成“右派”，就是在“文革”中受到過(guò)批判，毛澤東去世后，出于政治上的報(bào)復(fù)與泄憤，一有機(jī)會(huì)，就會(huì)將積怨發(fā)泄出來(lái)，三是對(duì)歷史的事實(shí)真相缺乏了解的人，受到了“精英”們的蠱惑，聽(tīng)信了他們的饞言。　　

二、手段之二：造謠惑眾、混淆是非，蠱惑“普世價(jià)值”　　

“普世價(jià)值”的要害是抹殺社會(huì)的階級(jí)性，用西方資產(chǎn)階級(jí)所鼓吹的“平等、自由、民主、博愛(ài)”來(lái)掩蓋客觀存在的階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)，在人類的社會(huì)中，超階級(jí)的“平等、自由、民主、博愛(ài)”不僅從來(lái)沒(méi)有，也是不可能的。　　

在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，資產(chǎn)階級(jí)的核心的“價(jià)值”是剝削，礦主與窯工、工人與資本家、黑社會(huì)與個(gè)體工商戶……，政治的平等是相對(duì)的，經(jīng)濟(jì)地位的不平等則是絕對(duì)的，哪里有剝削，哪里就有斗爭(zhēng)，哪里有壓迫，哪里就有反抗，這一點(diǎn)不僅早已在西方的資本主義社會(huì)得到了證明，亦已在中國(guó)的“改革”實(shí)踐中得到了充分的證明，既然有了平等與自由，哪里還會(huì)有“劉漢黃”的事件？哪里還會(huì)有什么黑煤窯？哪里還有什么“開(kāi)胸驗(yàn)肺”……？沒(méi)有平等，哪里來(lái)的自由？，因此，在階級(jí)的社會(huì)中，這種所謂的“平等與自由” 統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼話與謊話。公民獲得一張選票不能叫做“民主與自由”，雖然，一些資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，在關(guān)乎民生上有所改善，但兩極分化依然如故，貧富差距仍在擴(kuò)大。如果幻想用什么“普世價(jià)值”來(lái)“普渡眾生”，充其量只能是一種癡人說(shuō)夢(mèng)而已。　　

“普世價(jià)值”與社會(huì)主義價(jià)值觀毫無(wú)共同之處，格格不入。其根本目的是：摧毀社會(huì)主義的上層建筑，經(jīng)過(guò)了三十年的“改革”，中國(guó)的社會(huì)主義的肌體已遭到了嚴(yán)重的損害，幾乎發(fā)生了質(zhì)的變化，但是，自由主義的“精英”們是無(wú)論如何也不肯善罷干休的，現(xiàn)在，他們要?jiǎng)哟笫中g(shù)，要將社會(huì)主義傷筋動(dòng)骨，要扒掉社會(huì)主義的心臟，將資本主義的所謂“普世價(jià)值”克隆到社會(huì)主義中來(lái)，或者將中國(guó)的社會(huì)主義“轉(zhuǎn)基因”轉(zhuǎn)入到西方資本主義中去，以推翻中國(guó)現(xiàn)存的上層建筑。　　

手段之三、明修棧道、暗渡陳倉(cāng)，鼓吹“憲政開(kāi)張”　　

“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，其宗旨與西方執(zhí)政黨的宗旨是有著本質(zhì)的區(qū)別的，中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的是廣大勞動(dòng)人民群眾的利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，奉行的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，走的是社會(huì)主義道路。　　

自由派將“特權(quán)與權(quán)貴”產(chǎn)生的根源歸結(jié)為一黨專政，權(quán)力過(guò)分的集中，缺少西方的“民主”……，打著“反官僚、反權(quán)貴、反特權(quán)”的旗號(hào)，鼓吹“憲政主義”，敦促要挾執(zhí)政的高層進(jìn)行徹底的“政治體制改革”。　　

“憲政”的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政。自由主義者們歷來(lái)視中國(guó)共產(chǎn)黨為眼中釘，肉中刺，明地里不敢喊出“推翻共產(chǎn)黨”的口號(hào)，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是世界上第一大黨，是執(zhí)政黨，有六千多萬(wàn)黨員，掌握著世界上人數(shù)最多的軍隊(duì)，因此，只有打出“政治體制改革”的旗號(hào)，推崇“憲政主義”來(lái)削弱和演變共產(chǎn)黨，要共產(chǎn)黨充當(dāng)自己的掘墓人。　　

“憲政主義”就是實(shí)行西方的總統(tǒng)制與普選制。軍隊(duì)國(guó)家化，李銳就叫嚷要把中國(guó)共產(chǎn)黨改名為“社會(huì)主義民主黨”他還寫了一本書(shū)叫《何時(shí)憲政大開(kāi)張》，他說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家能否進(jìn)入現(xiàn)代化，關(guān)鍵就在是否實(shí)現(xiàn)了民主。近300年來(lái)，保證實(shí)現(xiàn)民主的憲法與憲政，可說(shuō)已成風(fēng)靡全球的政治文明了。”  謝韜則在《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》一文中說(shuō)：“構(gòu)成民主社會(huì)主義模式的是民主憲政、混合私有制、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、福利保障制度。”“只有民主憲政才能從根本上解決執(zhí)政黨貪污腐敗問(wèn)題”。他在《共產(chǎn)黨組織轉(zhuǎn)型的思考》中又說(shuō)：“我們現(xiàn)在講民主憲政或者說(shuō)憲政民主，民主主要體現(xiàn)為選舉、投票、‘?dāng)?shù)人頭’，憲政主要體現(xiàn)為限權(quán)（政府不得侵犯人權(quán)）、分權(quán)、相互制衡。”謝韜強(qiáng)烈呼吁中共“走國(guó)民黨走過(guò)的憲政之路”，從“專政黨”向“憲政黨”轉(zhuǎn)型。雖然他們沒(méi)有公開(kāi)喊出打倒中國(guó)共產(chǎn)黨的口號(hào)，但西山會(huì)議已經(jīng)叫囂要“審查中國(guó)共產(chǎn)黨的合法性”因此，“憲政開(kāi)張”之日，就是共產(chǎn)黨“下野”之時(shí)。　　

自由主義者騙人說(shuō)，只要“開(kāi)張憲政”，“特權(quán)與權(quán)貴”現(xiàn)象就會(huì)消失，“民主”就會(huì)到來(lái)，天下哪有這么便宜的好事呢，臺(tái)灣就沒(méi)有“權(quán)貴”？美國(guó)就沒(méi)有“權(quán)貴”？英國(guó)就沒(méi)有“權(quán)貴”……？資本主義社會(huì)就是金錢社會(huì)，資本主義的政治就是金錢政治，資產(chǎn)階級(jí)專政就是富人專政，在貧富不均的社會(huì)里，受苦受難、受壓迫、受剝削的永遠(yuǎn)是勞動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有在社會(huì)主義條件下，才能真正的實(shí)現(xiàn)人民民主專政，沒(méi)有政治與經(jīng)濟(jì)地位上的平等，光要一張選票又有何意義？　　

中國(guó)在建國(guó)初期就制定了憲法，憲法是中華人民共和國(guó)的根本大法。雖然，在“改革開(kāi)放”三十年來(lái)，共產(chǎn)黨內(nèi)已出現(xiàn)了一些不符合共產(chǎn)黨的根本宗旨的人和事，但是，十多億的中國(guó)人民仍將中國(guó)共產(chǎn)黨視為國(guó)家與人民的主心骨，將中國(guó)未來(lái)的希望寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。　　

五、斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與艱巨性　　

劉少奇與鄧小平作為老一輩革命家，之所以在“文革”中受到了嚴(yán)厲的批判，是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鲜兰o(jì)六十年代就要對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行“改革”，鄧小平認(rèn)為，發(fā)展生產(chǎn)力是第一位的，體制與制度則是第二位的，不管采用什么體制和制度，只要能發(fā)展經(jīng)濟(jì)就行。同時(shí)他又認(rèn)為：在“改革”的過(guò)程中，只要不喪失共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能走上資本主義。　　

其實(shí)，這只是一個(gè)美妙的理想，上層建筑是黨的性質(zhì)與宗旨的反映，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須相適應(yīng)，“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”脫軌的“兩張皮”狀態(tài)只能是一個(gè)暫時(shí)的過(guò)渡，絕不可能作為長(zhǎng)久存在的社會(huì)形態(tài)，“皮之不存，毛將焉附？”因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要想不改變宗旨，不改旗易幟，就不能允許在黨內(nèi)存有多元的指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)，三十年的“改革”已經(jīng)得到了充分的證明。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上開(kāi)了一個(gè)大玩笑，走了一段大彎路，兜了一個(gè)大圈子。至于鄧小平的最終的評(píng)價(jià)，歷史將會(huì)作出結(jié)論。但是，必須指出的是：鄧小平的理論在現(xiàn)階段仍然被執(zhí)政黨的高層奉為“改革開(kāi)放”的指導(dǎo)思想。　

鄧小平理論是自由主義的絆腳石　　

每一個(gè)國(guó)人都十分清楚，雖然，鄧小平倡導(dǎo)的“改革”將中國(guó)引向了“特色的社會(huì)主義”，但是，自由主義者采取的是“實(shí)用主義”，鄧小平的話對(duì)他們適用的，他們就拉大旗作虎皮。鄧小平在倡導(dǎo)“改革”的同時(shí)，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，提出了堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的“四項(xiàng)基本原則”，在他的文章中不僅找不到全面走資本主義道路的理論，相反，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，他說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)自由化的核心就是反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)也就不會(huì)有社會(huì)主義制度。”（鄧小平文選第二卷第391頁(yè)）他還說(shuō)：“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無(wú)論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”（鄧小平文選第二卷第183頁(yè)）“我們的國(guó)家還有極少數(shù)的反革命分子，當(dāng)然不能對(duì)他們喪失警惕。”（鄧小平文選第二卷第145頁(yè)）“整黨整風(fēng)，這是很有必要的。”（鄧小平文選第二卷第46頁(yè)）他又說(shuō)：“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國(guó)全盤西化，走資本主義道路。中國(guó)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，不可能走資本主義道路。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題，所以，我們不會(huì)容忍有的人反對(duì)社會(huì)主義。”（鄧小平文選第三卷第209頁(yè)）　　

因此，既然當(dāng)局將鄧小平理論奉為“改革開(kāi)放”的指導(dǎo)思想，既然自由主義者們也打著鄧小平的“改革”旗號(hào)，社會(huì)主義者為什么不能用鄧小平的矛來(lái)戳自由化的盾呢？ 　　

深入自由化者們的文化陣營(yíng)中去　　

“改革開(kāi)放”以來(lái)，兩條道路的斗爭(zhēng)、兩種思想的斗爭(zhēng)一刻也沒(méi)有停止，文化界、知識(shí)界、社會(huì)科學(xué)界有一大批代表最廣大人民利益的學(xué)者，他們奉行堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。以馬克思主義和毛澤東思想為批判的武器，已經(jīng)對(duì)自由主義者們的邪說(shuō)展開(kāi)了迎頭的痛擊。　　

但是，僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須深入到自由主義的陣營(yíng)中，深入到自由主義的“堡壘”中，去占領(lǐng)一切可以占領(lǐng)的文化陣地。因此，我建議社會(huì)主義的網(wǎng)友們到以“實(shí)事求是，以史為鑒，秉筆直書(shū)，與時(shí)俱進(jìn)”為宗旨的“炎黃春秋”網(wǎng)站對(duì)自由主義的言論給予有力的批判。　

團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量　　

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力”反擊資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮是一場(chǎng)思想領(lǐng)域內(nèi)的革命，是兩種意識(shí)形態(tài)的較量，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決，回想一九xx的“xx”事件，其形勢(shì)則更加嚴(yán)峻，中國(guó)又一次到了決定命運(yùn)的大決戰(zhàn)的時(shí)刻。現(xiàn)在，對(duì)于自由主義者們鼓吹的“普世價(jià)值”與“憲政主義”，執(zhí)政的高層雖已引起了警覺(jué)，但是，斗爭(zhēng)與批判顯得十分的薄弱，自由主義則十分的囂張，　　

經(jīng)過(guò)三十年的“改革”，看社會(huì)現(xiàn)狀，雖然，廣大的勞動(dòng)人民早已對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“精英”們產(chǎn)生了厭惡情緒，一些人已從對(duì)毛澤東的誤解中逐步清醒過(guò)來(lái)，他們對(duì)“反右”與“文革”有了新的認(rèn)識(shí)與理解，但是人民的感情是樸素的，需要左派知識(shí)分子們的引導(dǎo)與幫助，才能使他們看到斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與艱巨性，看到中國(guó)未來(lái)的希望。　　

最后，讓我們以毛主席的一句話共勉：“無(wú)數(shù)革命先烈，為了人民的利益，犧牲了他們的生命，讓我們這些活著的人們想起他們就心里難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤缺點(diǎn)不能拋棄嗎？。”　　

“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天！”　　

二00九年十二月五日　　

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