列寧眼中的南街村神話或終結：科學社會主義春天的前奏

 半二十八畫生 

在石仲泉先生宣布中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想之后，最近，以《南方都市報》為急先鋒，主流媒體掀起了一股宣告《南街村上演股權激勵 紅色億元村神話或終結》的熱潮。

其們不無得意、不無幸災樂禍地聲稱，“南街村——一度被廣泛報道‘紅色億元村’,在改革開放的年代里,它一直被當成一個歷史符號、一種異類的典型”；“‘毛主席共和國’：1992年，南街村在東方紅廣場上豎了一尊毛澤東雕像，并規定由民兵24小時守衛”；“它被譽為是在毛澤東思想的恩澤下，是最后的‘人民公社’、是‘毛澤東思想的樣板村’、是共產主義在中國的縮影”。現在,“這個號稱資產數十億的村辦企業集團已經欠債十余億,3年前悄然‘改制’,背后意味著近30年來苦心經營的‘神話’或將走向終結”。

總而言之，言下之意，在實踐上，“符號”、“典型” 、“毛澤東思想的樣板村”也將走向終結了。

但這并不奇怪！不過是歷史重現規律的重現而已。主流們是不是高興得太早了，額手稱慶得太早了，仿佛十九世紀的國王和政府樂見圣西門、傅利葉、歐文的失敗，正陶然之際，阿芙樂爾號的炮聲就把其們送進了歷史的垃圾堆。

十月革命的旗手是怎樣看圣西門、傅利葉、歐文的，就是怎樣看“紅色億元村神話或終結”的。

列寧這樣說：“自由”資本主義社會出現的時候，一下子暴露出這種自由意味著壓迫和剝削勞動者的一種新制度。于是反映這種壓迫和反對這種壓迫的各種社會主義學說就立刻產生了。但是最初的社會主義是空想的社會主義。這種社會主義批判資本主義社會，譴責它，咒罵它，幻想消滅它，臆想較好的制度，勸富人相信剝削是不道德的。

但是空想社會主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質，又不會發現資本主義發展的規律，也不會找到能夠成為新社會的創造者的社會力量。

然而，在歐洲各國，特別是在法國，導致封建制度即農奴制崩潰的洶涌澎湃的革命，卻日益明顯地揭示了階級斗爭是整個發展的基礎和動力。
戰勝農奴主階級而贏得政治自由，沒有一次不遇到拼命的反抗。沒有一個資本主義國家，不是經過資本主義社會各階級間你死我活的斗爭，才在比較自由和民主的基礎上建立起來。

馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結論，并且徹底地貫徹了這個結論。這個結論就是階級斗爭學說。

只要人們還沒有學會透過任何有關道德、宗教、政治和社會的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級的利益，那他們始終是而且會永遠是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品。只要那些主張改良和改善的人還不懂得，任何一個舊設施，不管它怎樣荒謬和腐敗，都由某些統治階級的勢力在支撐著，那他們總是會受舊事物擁護者的愚弄。要粉碎這些階級的反抗，只有一個辦法，就是必須在我們所處的社會中找出一種力量，教育它和組織它去進行斗爭，這種力量可以(而且按它的社會地位來說應當)成為能夠除舊立新的力量。

只有馬克思主義的哲學唯物主義，才給無產階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經濟理論，才闡明了無產階級在整個資本主義制度中的真正地位。

在全世界，從美洲到日本，從瑞典到南非，無產階級的獨立組織正在不斷增加。無產階級一面進行階級斗爭，一面受到啟發和教育，他們逐漸擺脫資產階級社會的偏見，日益緊密地團結起來并且學習怎樣衡量自己的成績，他們正在鍛煉自己的力量并且在不可遏制地成長壯大。
南街村神話或終結，一定會教會南街村人民、教會全世界受壓迫受剝削人民迎來階級斗爭學說的春天，迎來科學社會主義的春天。
 

列寧再看南街村神話或終結：一切革命的根本問題是國家政權問題

剛剛公布的十七屆二中全會公報指出，政治體制改革是社會主義政治制度自我完善和發展，必須深化政治體制改革。改革開放以來，我們適應我國經濟基礎發生的深刻變化和人民民主意識的不斷增強，積極穩妥推進政治體制改革，取得了顯著成效。同時，同我國經濟社會發展的新形勢相比，同保障人民民主權利、維護社會公平正義的新要求相比，我國政治體制還有一些不適應的地方，需要進一步加以完善。

這一論述，符合馬克思主義經典理論的，符合馬克思關于經濟基礎和上層建筑關系的理論。

列寧在批評托洛茨基和布哈林的時候曾經說過：“政治是經濟的集中表現”。“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識”。

一切機會主義者總是千方百計閹割馬克思主義關于無產階級革命必須首先奪取政權的這個根本觀點，鼓吹、販賣經濟主義和工聯主義。經濟主義和工聯主義反對奪取政權，而把提高工資、改善勞動條件和生活條件的斗爭，看成是無產階級革命的斗爭目標。他們提出"做一天公平的工作，得一天公平的工資"的機會主義口號，鼓吹"社會主義的最終目的是微不足道的……運動就是一切。"這種謬論正如列寧所揭露的那樣："臨時應付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益"；這種謬論"要比許多長篇大論更能表明修正主義的實質"。這些反動口號的要害就是反對無產階級奪取政權和建立無產階級專政。馬克思主義從不否認經濟斗爭，但決不能把經濟斗爭看作唯一的主要斗爭形式。馬克思主義認為，正確的經濟斗爭可以起到宣傳群眾、組織群眾、鼓舞群眾的作用，為奪取政權準備條件。然而經濟斗爭只能暫時地表面地改變而不能永遠地根本地改變無產階級被奴役的狀態，不能推翻資產階級的政治統治，不能從根本上消滅資本主義的剝削制度。所以，無產階級絕不能把經濟斗爭當作目的，必須把經濟斗爭發展為政治斗爭，為奪取政權、建立無產階級專政而奮斗。

因此，列寧言簡意賅、一針見血地指出：“一切革命的根本問題是國家政權問題”。毛澤東也多次指出，中國革命的首要問題是政權問題。

反觀南街村，他們的“外圓內方”，所謂“毛澤東思想的樣板村”的毛澤東思想，完全只是為著證明脫離專政的公有制、市場經濟條件下的公有制也能萬古長青、一花獨放、創造奇跡和神話，這種“共產主義在中國的縮影”是不是與“無產階級絕不能把經濟斗爭當作目的，必須把經濟斗爭發展為政治斗爭”相違背呢？

詆毀南街村的人們啊，列寧在看著你們；贊頌南街村的人們啊，列寧在看著你們！

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