從南街村一體化看集體經濟的優越性
郭春孚
家庭是社會的細胞,說到底,社會質量是由家庭質量決定的。如果每一個家庭質量低,社會質量就不可能高到哪里去。如果所有的家庭都是一個模式,社會就不可能多樣化。但是,由于家庭存在于一定的社會之中,不可能是世外桃園,所以社會的一切方面對家庭的反作用是非常巨大的,單個家庭在強大的社會因素和自然因素面前經常地顯得十分脆弱,又需要家庭聯合和社會合作。這是一種對立統一的關系,我們必須辯證地看待家庭一體化與多樣化的關系,否則就會犯機械唯物主義、教條主義和形而上學的錯誤。
只有家庭聯合,才能形成合力,而合力是最大的。合力就是群體的力量,不僅僅是凝聚力、向心力,還是生命力、發展力。合作是社會產生與存在的根源,是社會能夠加速發展的客觀依據。公有制的優越性,就在于可以把分散的社會成員組織起來形成合力,可以集中人力、財力、物力辦大事,辦一個人、一個家庭想辦卻無力辦到的事。但是,如果在條件不成熟時,主要是生產力水平較低決定著物質財富不夠豐富,共產主義大眾化程度很低決定著社會成員的思想覺悟不夠高,物質條件和精神條件都達不到與公有化相適應的要求,強制性地推動家庭聯合進而推動社會一體化,就會因人們的抵觸甚至反對而弱化一體化的積極作用,甚至會產生消極作用、破壞作用?! ?/p>
組織起來是正確的,問題在于如何組織。一大二公的人民公社之所以失敗,就是因為在條件不成熟時將公有制水平推到了不適當的高度。所以后來退回去,退到三級所有,隊為基礎。但從實際情況看,這種公有制形式還是有點高,如果以合作社形式出現,并堅持發展幾十年,則有可能收到事半功倍的成效。
改革從農村入手,高喊著農村包圍城市的口號,使得農村在一夜之間倒退到以家庭為單位分田單干,實際上是否定了農村用30年時間,耗費了巨量的人力、財力、物力建起來的集體經濟。當時,有的地區適合分田單干,主要是這些地區生產力水平太低,一些農民有這種意愿,目的是為了解決溫飽,所以實行以家庭為單位分田單干的經濟方式是合理的。例如,小崗村集體經濟十分落后,人心渙散,一些人寧可外出討飯也不愿下地勞動,大多數村民有分田單干的強烈愿望,他們分田單干是正確的選擇。現在有人批評小崗村人帶頭瓦解了農村集體經濟,是歷史的罪人。這是典型的教條主義。小崗村分田單干后,僅用了兩年時間就解決了溫飽問題,這是事實,誰也不能視而不見,更不能加以否認。但不合理的是“一刀切”,將這種分散的小農生產方式強制性地推廣到全國。將小崗村樹為農村改革的典型,并將小崗村模式推向全國,也是典型的教條主義,而且還犯了經驗主義、保守主義的錯誤。因為發展較快的地區,生產力水平已經達到了集體經濟發展要求的高度,可是我們在一片“實事求是”、“具體問題具體分析”、“反對一刀切”的呼聲中,企圖以小崗村為起點重整旗鼓,實際上自以為是地重蹈覆轍。如果說有錯誤,錯誤不在小崗村人,而在個別決策者和推動者。有的人已經認識到了這種錯誤,所以才有“一黑夜退到解放前”的不滿說法。退是為了更好地前進,如果退得太多了,甚至放棄了,從頭再來,顯然浪費了太多的社會資源,是一種退卻中的逃跑主義錯誤。毛澤東四渡赤水,是為了突出重圍,但不是逃跑,是在堅持與敵周旋的情況下實施戰略退卻。這是建立在無與倫比的自信基礎上的,是一種史無前例的堅持斗爭。后來的長征、延安與胡宗南打蘑菇戰,也是如此。而蔣介石的失敗就在于退得太多了,前方將士還在拼命流血戰斗的時候,他卻將自己的根據地撤退到了臺灣,其實是逃跑了。國民政府的失敗是它的統治者蔣介石造成的,而不是國民黨軍隊沒有戰斗力。他對自己失去了信心,他的心理防線徹底崩潰了,對自己的思想和能力徹底絕望了,可以說既無堅定的意志,也沒有超人的雄才。連最高統治者都沒有了信心,官兵能有信心嗎?遼沈戰役消滅的不僅是國民黨的軍隊,而是殲滅了蔣介石的信心,是毛澤東思想特別是毛澤東軍事思想摧毀了蔣介石的信仰,征服了蔣介石的靈魂。蔣介石才是學習毛澤東思想最大的積極份子。
華西村、南街村、韓村河村、最后一個人民公社周莊、后來郭鳳蓮應邀回去建設的大寨等,堅持或恢復了集體所有制,取得了經濟成功,雖然原因是多方面的,但充分利用了公有制的優越性,充分發揮了家庭聯合以及由此決定的社會一體化的合力作用,是一個最重要的原因?! ?/p>
然而,只有家庭一體化,沒有家庭多樣化,社會就會失去生機和活力,就會產生動力不足的問題,就不能很好地發展。人民公社時期的集體經濟,公有化程度太高,家庭幾乎沒有財產,農民的思想覺悟低,管理水平跟不上,的確普遍存在著出工不出力、干多干少一個樣的弊端,嚴重地降減和損耗了合作的力量。所以,適當降低公有制的水平,實行家庭自由聯合體,將農民以經濟利益為紐帶組織起來是正確的。但是,家庭多樣化以及由此決定的社會多樣化,也要適度,不能活得過了頭。分散主義是錯誤的。分田單干分散了人力、財力、物力,將家庭多樣化和社會多樣化推到了極端,形成了分散格局,其實就是化整為零,任其自生自滅,結果使農業生產力基本上退回到了春秋戰國時代?! ?/p>
由于過多地關注了社會的生機和活力,社會整體力量被打碎,一家一戶不僅是社會的基本單位,而且是經濟單位、文化單位、政治單位,有的還形成了黑社會,一盤散沙,內聚力嚴重缺失。合成泥才能捏一個你,捏一個我,沙子只能堆成堆,風一吹就會跑,就會四散開來。
自給自足的家庭經濟模式只能解決溫飽,不能實現致富,這是已經被中國3000多年的歷史反復證明的真理。要解決三農問題,必須走組織起來的道路,推動家庭一體化進程,進而建立農村一體化格局?! ?/p>
南街村模式既建立了公平、合理、透明的制度,又堅持公有制優越性教育和毛澤東思想教育,實現了家庭一體化和社會一體化,特別是共產黨員真正起模范帶頭作用,吃苦在前,為民謀利,所以即使發生較大的風險南街村人也不怕,而且村民還會在村集體遇到困難時主動與村領導站在一起,慷慨解囊,拿出錢來資助集體經濟發展,因為他們背后有比家庭強大得多的集體力量,他們相信集體經濟可以實現共同富裕。這種對集體經濟牢固的、強大的自信心,是十分寶貴的。
但是,這種高度的家庭一體化以及由此決定的社會一體化,也蘊藏著危機。危機的根源不在于公有制,而在于過度一體化。當家庭一體化超過了家庭和社會發展對一體化所需要的數量極限時,就是一體化過度了,家庭多樣化就被擠逼到旮旯里,處于十分微弱的尷尬角落,無法發揮作用,從而家庭和社會就會失去生機和活力,缺少發展動力,這時就需要激活。
扁平化的事物缺少生機和活力。一湖碧水美不美?當然美,但如果不能循環就會變成一潭死水,人就會日久生厭。湖面上盛開的荷花美不美?比只有湖水要美,但只有湖水和荷花也會使湖水死亡,并使人日久生厭。如果湖水不僅有健康的、持續的自我循環系統,湖里還有魚、蝦、青蛙、蝌蚪等生命使湖水活起來,就顯得更美了,因為動態的多樣性使湖水充滿了生機和活力。百花盛開的山區和草原比湖水更美,因為山區與草原不僅有多樣性,還有立體感。一個打扮得花枝招展的姑娘站著才美,平躺著就遜色多了?! ?/p>
凡事不能過頭。堯對舜說:“世界上最難做到的,是一個‘中’字;而最要緊的亦是一個‘中’字。不偏不倚,無過無不及,才叫作‘中’?!小质菢O活動的。一個地方,有一個地方之中;一個時候,有一個時候之中;一項事件,有一項事件之中。所以汝總要緊緊的執住這個‘中’字。假使一有謬誤,四海必至困窮,天祿亦因此而永終了。這是朕七十載以來的經驗,所兢兢自守的,汝務須注意?!逼浜诵膬热菔恰安黄灰?,無過無不及”?! ?/p>
所以,特別提醒南街村和其他以公有制為主體的村鎮領導人,既要堅持公有制的主體地位不動搖,堅定不移地走共同富裕的道路,又要將家庭一體化和農村一體化主要保持在制度的一致上,在生產和分配方面實現統一。在社會層面上要放開搞活,不要統得過死。制定村鎮建設規劃,只要有利于形成街道就可以了,整齊劃一是美,曲徑通幽處也很好。主要街道整齊劃一是對的,次要街道有點彎曲也是可以的。在房屋建筑上千萬不要實行一個模式,可以保持傳統建筑風格,也可以有現代建筑風格。要盡量建造不同風格的樓房,也可以蓋四合院、別墅,還應該容許一些家庭按照自己的實力和喜好設計建房,集體提供統一的資金,不足部分由個人補上,集體統一施工建造。在生活必須品上,村集體最好不要越俎代庖,一攬子全包下來,而應該將相同的資金發給村民,讓他們根據需要和喜好自己去購買。在思想教育方面,要堅持用中國化馬列主義和社會主義核心價值體系作為指導思想,同時要注重增強獨立意識和創新意識,提倡和鼓勵結合實際積極探索,不斷豐富和發展中國化馬列主義和社會主義核心價值觀,保持多樣性,實現多樣化,增強社會活力。還應該容許一些人單干,即使最后只剩一個人單干,我們也應該尊重他的選擇。甚至可以鼓勵個別能力強、有實力的青年人自辦企業,積極創業,發展私營經濟,互相學習,取長補短,互相促進,在競爭中共同發展壯大?! ?/p>
總之,要在動態中把握好家庭和社會一體化、家庭和社會多樣化的度,一定要適度,不能過度。沒有規矩不成方圓,王洪斌將南街村模式概括為“外圓內方”,是符合實際的村級戰略思想。在大市場形成后,為什么南街村能夠存在并比別的農村發展得更快更好?就是在來自市場的壓力和領頭人的凝聚力的作用下,將這個村的家庭和小社會一體化了,對外是一個整體,具有了一個大家庭的功能?!皥A”是最符合事物存在的常態之一,所以可以轉動起來,而且容易提速,還方便掉頭;而“方”則是一種有棱角的規則,所以可以立起來,而且能夠站得穩。但是還要采取更多的方式,如果以圓為主,形式多樣,則會比現在發展得更快更好。主要是必須把握好一體化與多樣化的度,拿捏好火候?! ?/p>
衷心祈愿有更多的貧困家庭脫貧致富,無房子的人能有一間安放自己的身體的小屋,生病的人有錢進醫院醫治,絕大多數孩子能上大學,所有的應屆大學畢業生都能找到合適的工作,我們的人民生活幸福,偉大的祖國蒸蒸日上!
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