由中央文獻(xiàn)研究室編寫，逄先知和金沖及主編的《毛澤東傳》，分“1893—1949”和“1949—1976”兩個(gè)部分，是一部反映毛澤東生平和思想的政治傳記。其特點(diǎn)有三：一是所引原始文獻(xiàn)資料異常豐富，超過所有同類書籍，所引當(dāng)事人的記錄和回憶，也經(jīng)細(xì)致甄別；二是始終把毛澤東的活動(dòng)放在中國(guó)革命和建設(shè)歷史進(jìn)程的大背景中來(lái)敘述和分析；三是突出了毛澤東在重大歷史關(guān)頭的決策過程，即不僅寫他做了什么，還寫他為什么這樣做和怎樣做的。這三點(diǎn)，正是權(quán)威人物傳記所要求的客觀性。

《毛澤東傳》全書200余萬(wàn)字，篇幅大了一些，非專業(yè)人士讀下來(lái)也非易事。由此尚需疏理，讀此書應(yīng)該關(guān)注哪些問題，即讀什么？從《毛澤東傳》內(nèi)容看，我覺得可有三讀。

第一，讀黨史。美國(guó)記者埃德加·斯諾1936年采訪毛澤東個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，曾有這樣一個(gè)體會(huì)：毛澤東的敘述，開始越出“個(gè)人歷史”的范疇，并且以某種方式不知不覺地把個(gè)人歷史融于一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的歷程之中，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中保持著主導(dǎo)作用，但不再是“我”而是“我們”了，不再是毛澤東而是紅軍了，不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象而是一個(gè)觀察家的客觀記載了，而這個(gè)觀察家所關(guān)心的，是作為歷史的人類集體命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。斯諾的這個(gè)體會(huì)，比較真切地傳達(dá)出毛澤東和中共黨史的關(guān)系，以及毛澤東根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)回憶“我”和“我們”、個(gè)人和歷史關(guān)系的情況。《毛澤東傳》遵循了這個(gè)原則，沒有把毛澤東作為一個(gè)孤立的領(lǐng)袖人物來(lái)敘述，而是通過他和歷史的互動(dòng)，展示出中國(guó)革命和建設(shè)生動(dòng)而曲折的歷程。諸如，可以從毛澤東接受馬克思主義的過程，看出五四運(yùn)動(dòng)前后的現(xiàn)實(shí)氣氛；從毛澤東擔(dān)任國(guó)民黨中央宣傳部代部長(zhǎng)期間的活動(dòng)，看出大革命時(shí)期國(guó)共合作的真實(shí)圖景；從毛澤東在秋收起義失敗后率部上井岡山的過程，看出中國(guó)革命面臨的向何處去的大思考、大選擇；從毛澤東在中央蘇區(qū)時(shí)期的遭遇，看出黨內(nèi)“左”傾教條主義的實(shí)質(zhì)和危害；從毛澤東在遵義會(huì)議上的復(fù)出，看出黨和紅軍的命運(yùn)處在怎樣的生死存亡關(guān)頭……順此下去，我們還可以理出很多，一直到毛澤東晚年從支持鄧小平主持的整頓到“反擊右傾翻案風(fēng)”的過程。把這些連接起來(lái)，事實(shí)上就是一部線索清楚、主題明了的黨史。讀《毛澤東傳》即讀黨史，實(shí)為順理成章之事。

第二，讀經(jīng)驗(yàn)。所謂經(jīng)驗(yàn)，無(wú)非是紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程和個(gè)人活動(dòng)中挾帶的對(duì)后人有用的啟示。《毛澤東傳》從毛澤東的探索中所展示的經(jīng)驗(yàn)，一是理論經(jīng)驗(yàn)，即馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律和特點(diǎn)；一是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命的規(guī)律和特點(diǎn)以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)。這兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，又非孤立凸現(xiàn)，而是互相催生和互相影響的。《毛澤東傳》分別把毛澤東在各個(gè)時(shí)期重要的理論探索單獨(dú)成章作了敘述和分析。諸如，“反對(duì)本本主義”、“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”、“新民主主義理論”、“《論十大關(guān)系》到八大”、“《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和整風(fēng)反右”以及“中蘇論戰(zhàn)”等等，夾雜在具體實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)敘述的毛澤東的理論思考，在書中就更多了。把這些內(nèi)容連結(jié)起來(lái)，也就體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論進(jìn)程，即毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，表明中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐是怎樣不斷地提出重大問題，毛澤東是怎樣回答并把它們總結(jié)和升華為理論成果的。反過來(lái)，還可以看出，黨的基本理論又是怎樣反映在黨的政策和策略當(dāng)中，成為指導(dǎo)實(shí)踐的思想工具的。該書除了展示正面的經(jīng)驗(yàn)外，也反映了一些反面的經(jīng)驗(yàn)。諸如，黨在幼年時(shí)期的一些不成熟的思考，革命年代我們黨為什么連續(xù)三次出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是怎樣違背經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的，特別是毛澤東為什么會(huì)犯發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)“文化大革命”這樣的錯(cuò)誤，等等。書中對(duì)當(dāng)時(shí)條件下出現(xiàn)這些錯(cuò)誤的原因，也作了客觀的敘述和分析。可見，讀《毛澤東傳》，對(duì)全面了解和正確認(rèn)識(shí)黨在各個(gè)時(shí)期所積累的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，都是很有裨益的。

第三，讀個(gè)性。如果一本政治傳記沒有反映傳主和同時(shí)代其他人，特別是和他的同事們的不同特點(diǎn)，不能算是成功的傳記。《毛澤東傳》的傳主即為毛澤東，他當(dāng)然是書中的主角，所有重大歷史事件都是圍繞他的經(jīng)歷、思考和決策來(lái)展開敘述的，從中不難讀出毛澤東的一些個(gè)性化內(nèi)容。諸如，大革命失敗后黨領(lǐng)導(dǎo)的起義，都先后遭受挫折，為什么是毛澤東而不是其他人，在遭受挫折后率先把隊(duì)伍拉向山里，由此探索出中國(guó)革命的道路；毛澤東在黨內(nèi)幾經(jīng)沉浮，他是怎樣對(duì)待個(gè)人不平遭遇的；他不是打仗出身，為什么在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠那樣快地成長(zhǎng)為卓越的軍事家；中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐那樣豐富和曲折，在黨內(nèi)熟悉馬克思主義理論的人也不少，有的比毛澤東還要熟悉，為什么是毛澤東而不是其他人那樣善于從理論的高度進(jìn)行闡發(fā)；新中國(guó)成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造、探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，是怎樣進(jìn)行重大決策和深入思考的，他的領(lǐng)導(dǎo)方法和思想方法有什么特別之處；在我們黨應(yīng)對(duì)各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與困難時(shí)，他體現(xiàn)了怎樣的巨大勇氣和政治智慧；他晚年對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的思考陷入了什么樣的迷霧，陷入這些迷霧后，他既要糾正“文革”弊端又要堅(jiān)持“文革”路線的矛盾心境；凡此等等，在書中均有所反映，有所分析。讀出一個(gè)有個(gè)性特點(diǎn)的毛澤東，也非難事。

關(guān)于《毛澤東傳》，有此三讀，即可矣。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)