R 特里爾的《毛澤東傳》里的毛澤東真實(shí)么？
——評(píng)特里爾的《毛澤東傳》
作為一個(gè)外國(guó)人，寫毛澤東的傳記，離不開美國(guó)的教育方式和思維方式。
從一個(gè)外國(guó)人的立場(chǎng)看，有客觀的部分，也有偏頗的部分，甚至是很多的顯而易見的錯(cuò)誤。
比如文中說“《三國(guó)演義》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生過的”
比如將毛澤東在秋收起義發(fā)動(dòng)過程中的被捕記載成了起義以后，并將去瀏陽的路上，說成了衡陽。
比如將毛澤東送給袁文才、王佐等人的槍，記載成了土匪送給毛澤東槍和人。
比如說朱毛紅軍徒勞地占領(lǐng)江西省府24小時(shí)。其實(shí)根本沒有這回事。
比如將劉伯承與之歃血為盟的彝人首領(lǐng)小葉丹說成是女性。
等等
這些明顯的錯(cuò)誤，反應(yīng)了作者對(duì)于那段歷史及中國(guó)地理和歷史的不了解。
通讀全文，作者在文中提到的那個(gè)英雄輩出的中國(guó)時(shí)只有了了數(shù)人。
從毛澤東的父親、母親開始算起，毛澤東弟兄三人、還有一個(gè)堂妹，還有毛澤東的私塾先生一個(gè)，毛澤東的同學(xué)蕭三、蕭子升，毛澤東的老師楊昌濟(jì)，毛澤東的三位妻子。
后面的李大釗、陳獨(dú)秀、朱德、周恩來、彭德懷、蔡和森、劉少奇、鄧小平、李立三、高崗、林彪、二十八個(gè)布爾什維克、張國(guó)燾、蔣介石等等
上面的這些人物，沒有任何特點(diǎn)，有的甚至一言蔽之。
通篇文章，并沒有人物傳記應(yīng)該有的細(xì)節(jié)描述，更多的是從各方搜集而來的評(píng)論和自己的臆測(cè)，所以此文毋寧說是一本傳記，更合適的是一本評(píng)論集錦。
從這些評(píng)論可以看出，作者只是一個(gè)搜集者而思維的水平并不高。作者的思維高度，達(dá)不到評(píng)論一國(guó)元首的地步。在西方人寫的傳記中，比如《富蘭克林傳》《馬克思傳》《愛因斯坦傳》等等都顯示出西方人思維的客觀和高度。但這篇傳記卻是偏激的語言非常多，如果不是翻譯的問題的話。
通篇，作者提到政治人物都是粗暴、低三下四，失眠、清除、假裝等等。即使提到尼克松，作者也是用同樣的言辭。
說明了作者對(duì)于政客沒有好感。而對(duì)于毛澤東尤其沒有好感，毛澤東的言行在作者的筆下最多的是令人震驚和失眠，至此還不行，最后作者又用了他認(rèn)為毛澤東的手法：扣上了數(shù)頂大帽子：皇帝和政教合一的宗教領(lǐng)袖。這怎么看不像是外國(guó)人寫的中國(guó)人的傳記，更像是一個(gè)怨婦在咒罵自己的老爹沒有給自己留下太多的嫁妝。

下面細(xì)評(píng)特里爾的《毛澤東傳》，章節(jié)還是按照特里爾的章節(jié)
　　第一章：少年時(shí)代（1893—1910）
　　這一章節(jié)里，沒有細(xì)數(shù)毛澤東在外婆家度過的無憂無慮的童年。一開章，就到了毛澤東回家看護(hù)秧苗的年齡。
　　也沒有敘述毛澤東的老爹是怎么從困窘一步步發(fā)展起來的，其中有老丈人家的功勞，更有婚后當(dāng)兵賺錢軍餉的艱辛，從而練就了毛老爹的物質(zhì)主義。
　　在這一章里，描述了最多的是毛澤東和他老爹、私塾先生的沖突。
　　在描述了田里看秧，燈下看水滸的場(chǎng)景后。就進(jìn)入了兒童的毛和毛老爹的斗爭(zhēng)場(chǎng)景。
　　第一場(chǎng)景：毛老爹當(dāng)著客人的面罵小毛懶而無用，導(dǎo)致毛澤東反抗，最后在一個(gè)池塘邊對(duì)峙。
　　第二場(chǎng)景：私塾先生要求毛澤東站起來背書，毛搬著凳子走到老師面前，然后坐下。先生發(fā)怒開始拉扯毛澤東。毛澤東掙脫。一走就三天。
　　第三場(chǎng)景：毛老爹看到毛澤東在讀書時(shí)大發(fā)雷霆。
　　第四場(chǎng)景：14歲的毛澤東拒絕和毛老爹給他找的新婚妻子圓方。
　　第五場(chǎng)景：毛澤東贊成哥老會(huì)成員和挨餓的人們襲擊他家。
　　第六場(chǎng)景：16歲的毛澤東為了多讀書支付毛老爹雇傭長(zhǎng)工的費(fèi)用。
　　這樣的場(chǎng)景充斥了整個(gè)毛澤東少年，至少在特里爾的描述中是這樣的。
　　這一章里提到的人物，一共有6人，這六人是毛老爹、毛夫人、私塾先生、毛澤東、毛澤東的三弟、張國(guó)燾。這里毛澤東的三弟只是順帶說了一句，是這么描述的：1905年，第三個(gè)兒子的出世使毛老爹的脾氣有了一點(diǎn)變化。父親對(duì)比澤東小12歲的澤覃比對(duì)長(zhǎng)子更好。張國(guó)燾也是順帶一句。還有幾個(gè)群眾演員，比如乞丐、長(zhǎng)工，毛的同學(xué)、哥老會(huì)成員、饑民、毛澤東的新婚妻子等。毛夫人也沒有入場(chǎng)，只是用字面打出了她的性格。毛澤東的二弟毛澤民連字幕也沒有而是直接被落過，直到犧牲以后因?yàn)槊珴擅竦淖优疟惶崞稹?BR>　　有戲份的只有毛老爹、毛澤東、私塾先生。
　　在特里爾眼里他們上演的都是對(duì)手戲，沒有嚴(yán)父孝子、嚴(yán)師高徒之間的知心交流。從特里爾的描述中，我們只能看到：
　　在毛老爹、私塾先生的眼里，毛澤東懶惰無用，不尊師道，倔強(qiáng)，大逆不道。
　　在毛澤東眼里，毛老爹吝嗇、不值得同情。而對(duì)儒學(xué)則是厭惡。
　　由此作者推導(dǎo)出：少年毛澤東學(xué)會(huì)了恨毛老爹。
作者進(jìn)一步推論：在澤東憎恨父親的背后，父子間存在一種未認(rèn)識(shí)到的同一性，在一個(gè)更廣大的范圍內(nèi)，他成了和父親一樣的權(quán)利主義者。
這是特里爾對(duì)毛父子的共同評(píng)價(jià)，也是對(duì)毛澤東的一生的評(píng)價(jià)。
暫且不談這個(gè)評(píng)價(jià)是否公允，這個(gè)后面慢慢談。
我們回頭看看，這樣的篇幅，基本是一個(gè)桀驁不馴的少年斗爭(zhēng)史。這樣的開篇寫一個(gè)少年殺人犯，更合適一些。
但少年毛澤東顯然不是這樣的，他大部分時(shí)間都是勤快、好學(xué)、講理的。
特里爾用了極有限的字眼，做了正面的評(píng)價(jià)：他的學(xué)習(xí)還是不錯(cuò)的；毛澤東一下午擔(dān)了十幾筐糞；他能引經(jīng)據(jù)典地與父親辯論了；并且16歲的毛澤東為了繼續(xù)讀書能夠想辦法借錢來支付毛老爹雇傭長(zhǎng)工的錢。
他絕不是一個(gè)蠻橫不講理，偷懶不成故意撒潑的少年。
大家可能見識(shí)過調(diào)皮小孩，偷雞摸狗，翻墻爬樹，打架斗毆，欺壓弱小的少年。但毛澤東顯然不是這一類，他反對(duì)的是父權(quán)，一種給別人帶來不公的權(quán)利，他反對(duì)私塾先生，反對(duì)的是威權(quán)，一種恃強(qiáng)凌弱的威權(quán)。這兩種權(quán)利都是莫名其妙的，都給別人帶來不公，尤其對(duì)后輩來說。
即使這樣，毛澤東的反抗機(jī)會(huì)還是很少的，他不總是和父親唱反調(diào)，也不總是對(duì)抗私塾先生。
所以，從整個(gè)篇幅上看，特里爾的開章就偏頗了很多。
這樣失去公正的的開張，特里爾顯然是為了后面闡述毛澤東的后半生做鋪墊。
但是，這樣的鋪墊有意義么？
從人的角度看，意義不大。小時(shí)候和成年后的人雖然肌體上是一個(gè)，但變化是顯著的。而把一個(gè)小時(shí)候的經(jīng)歷當(dāng)做成年以后的作證，這是不充分的。
在第一章里，特里爾記錄的最有意義的一句話是毛澤東說的：活我照常干，書也要照常讀。這是毛老爹在看到兒子看書時(shí)大發(fā)雷霆后，毛澤東的辯白。
這句話其實(shí)道出了毛澤東一生做事的標(biāo)準(zhǔn)：既要**，也要**。
在以后的歲月里，毛澤東既有反蔣的信心，也有勝利的道路；
既要看到光明，還要看到曲折
既要軍事，還要政治
既要將多，還要兵多，兵多將廣才能打天下
既要文也要武，文武雙全才能做大事
既要游擊戰(zhàn)，還要根據(jù)地
既要根據(jù)地，還要誘敵深入，
既要民主，還要集中
既要正規(guī)部隊(duì)，還要地方武裝，
既要打勝仗，還要少損失
既要以弱勝強(qiáng)，還要擴(kuò)軍擴(kuò)地盤
既要聯(lián)蔣抗日，還要抗日反蔣
等等，
這也是特里爾根本不懂的地方，特里爾在后面的評(píng)論中對(duì)毛澤東的思想批判最多的就是這些地方。后面會(huì)慢慢提到。
由此可知，特里爾根本不理解毛澤東的境界。
而蔣介石只會(huì)攘外必先安內(nèi)，結(jié)果是竹籃打水一場(chǎng)空。
特里爾的筆法，目前中國(guó)的南方周末更嫻熟。
　　記得去年看過一篇南方周末記載重慶打黑中一個(gè)黑老大的人生歷程。
　　讀完了以后，我分明感到這不是黑老大，而是義薄云天的大哥。
　　是的，評(píng)價(jià)同一個(gè)人，如果摘取其優(yōu)點(diǎn)，那么這個(gè)人就是一個(gè)完人，如果摘取其缺點(diǎn)，那么這個(gè)人就是個(gè)惡魔。
     評(píng)價(jià)毛澤東也是一樣，評(píng)價(jià)毛澤東的少年也是。
     把少年毛澤東描述成一個(gè)整天和老子與老師搞斗爭(zhēng)的形象，顯然是作者自己的頭腦問題。反叛父母的可能幾乎發(fā)生在每個(gè)少年的身上，而不單單是毛澤東。
     而少年毛澤東與其他少年最大的不同之處，就在于對(duì)讀書的熱情。其他的沒有什么特別之處。
     我遍尋古今中外的歷史，也找不到一個(gè)16歲的少年，為了繼續(xù)讀書而支付自己親生父親雇傭長(zhǎng)工的費(fèi)用的第二個(gè)真實(shí)案例。
      促使16歲的毛澤東作出這個(gè)舉動(dòng)的真實(shí)理由是什么：是真的像特里爾說的和父親水火不容，還是讀書的追求。據(jù)記載，毛老爹以后還要給讀書的兒子定期寄費(fèi)用，我認(rèn)為是少年毛澤東對(duì)讀書的渴望超出一切。即使父子之間有所矛盾，也是毛老爹不讓兒子讀書的矛盾，而不是兒子生性好斗挑戰(zhàn)老爹不成負(fù)氣離家。 
      在父子之間的感情交流中，特里爾用的是爭(zhēng)吵、雷霆之怒、罵他懶而無用、頂撞、毆打、抱怨、大發(fā)雷霆、暴跳如雷、心狠的父親、澤東耍了父親一下，打斷老頭的憤怒、澤東瞧不起自己的父親等等
最后特里爾下了結(jié)論：毛澤東以后革命的成功和他成為那一類型的革命領(lǐng)袖，都可溯源于他在韶山的少年時(shí)代。新思潮和舊中國(guó)的社會(huì)狀況使?jié)蓶|成為一位反叛者；在韶山的家庭生活的磨練則使他比其他人更為堅(jiān)韌不拔。
特里爾的結(jié)論看上去非常自然并且順理成章，但這是他的最大敗筆之一。
特里爾因?yàn)榇私Y(jié)論，而經(jīng)常將成年后的毛澤東看成是少年的毛澤東，將身為一國(guó)領(lǐng)袖的毛澤東看成是胡鬧的兒童毛澤東。特里爾將少年毛澤東和中年毛澤東和老年毛澤東一視同仁，根本沒有區(qū)別。特里爾的眼光是固定不變的，這和他批評(píng)毛澤東視萬物都是變化的正相反。
稍有哲學(xué)基礎(chǔ)的中學(xué)生都會(huì)知道，世界是不斷變化的。作為文學(xué)專業(yè)出身的特里爾將一個(gè)人的生命定型為少年時(shí)期，這是何等的幼稚和錯(cuò)誤。

特里爾的結(jié)論，是馬后炮，是用自己得到的結(jié)果來推論開始，然后用開始作證結(jié)果。特里爾在邏輯上進(jìn)入了循環(huán)證明。縱觀全文，特里爾是沒有邏輯學(xué)基礎(chǔ)的，更沒有對(duì)辯證法的了解和認(rèn)識(shí)。
毛澤東的成功，當(dāng)然可以溯源于少年時(shí)代。但不是關(guān)鍵。因?yàn)樯倌陼r(shí)代和毛澤東的類型的人很多，甚至優(yōu)于毛澤東的也很多。而毛澤東的成功，不在于在韶山干了什么，毛澤東以后的成功和少年之間的關(guān)系的連接點(diǎn)，在于毛澤東按照自己的想法走出了韶山。至于毛澤東在韶山里是倔強(qiáng)還是溫順，是聰明還是愚鈍，是自信還是自卑都不是關(guān)鍵。
這正是形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論和辯證法的認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。
特里爾用呆滯不變的眼光將一個(gè)固定不變的性格，當(dāng)成了毛澤東成功和犯錯(cuò)的關(guān)鍵。而辯證法的觀點(diǎn)，是毛澤東主動(dòng)在改變著自己，他要開闊視野，認(rèn)識(shí)外面的世界和學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。少年毛澤東的思維是超出韶山的，走出韶山的決定和實(shí)現(xiàn)一方面說明了毛澤東的自信、富有主見、富有策略，更表現(xiàn)了毛澤東的心懷天下的寬闊胸襟。

第二章：為何求知（1910-1918）
　　這一章里出現(xiàn)的人物眾多，包括中國(guó)歷史上的很多重要人物，但是描述依然是一言片語，既沒有具體形象，也沒有總體描述。
　　比如孫中山的出場(chǎng)是這樣的：《民立報(bào)》是孫中山鼓吹民族革命運(yùn)動(dòng)的喉舌。
　　不說孫中山先生是中國(guó)推翻帝制的靈魂人物，也不說孫中山的革命歷程對(duì)于毛澤東的影響。單單說孫中山鼓吹民族革命這樣的言辭，就足以說明作者是個(gè)單純的右腦思考者，而左腦思維是一點(diǎn)也沒有。這也正和當(dāng)前的中國(guó)現(xiàn)狀有些聯(lián)系。民族主義成了愛國(guó)賊的罪行，民族虛無主義成了賣國(guó)賊的通行證。
　　孫中山先生革命生涯中的屢戰(zhàn)屢敗在這里也能找到一點(diǎn)線索：他作為一個(gè)民族主義者，總想依靠西方的贊助打敗瓜分中國(guó)的西方勢(shì)力。
　　特里爾對(duì)民族主義革命這個(gè)名詞沒有絲毫的好感。不知道他這個(gè)澳大利亞人，是不是因?yàn)樵?jīng)得不到哈佛大學(xué)的教授職位而對(duì)民族主義懷有仇恨！

在特里爾的眼里：這一時(shí)期的毛澤東仍然好斗，連一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的鄰居的挖苦也不放過；毛澤東和東山小學(xué)的一切都顯的格格不入；因?yàn)椤度龂?guó)演義》故事的真實(shí)性要求撤換校長(zhǎng)，同時(shí)預(yù)示了后來思維的特點(diǎn)：思考方式偏執(zhí)、固執(zhí)、藐視異見；在士兵們襲擊學(xué)生時(shí)，毛澤東躲到廁所里去，知道毆斗結(jié)束以后才出來；毛瀏覽報(bào)紙以后走向暴力生涯等；毛是半知識(shí)分子等
　　在這些特征以外，特里爾不得不描述一些毛澤東的優(yōu)點(diǎn)：
　　學(xué)習(xí)是毛的唯一真正的朋友；認(rèn)同知識(shí)能夠改造世界；他看到了一切事物的兩重性；從此抵制了后來所有廣告的引誘；毛不斷完善自己，與任何放縱自滿都格格不入；在第一師范的5年半時(shí)間里，毛寫了不少于百萬字的評(píng)注；毛從一名學(xué)生成長(zhǎng)為一名領(lǐng)袖；他的作文曾經(jīng)得過105分（滿分是100）等
    更重要的是，青年毛澤東從韶山出來以后，都是獨(dú)自處理一切事物，包括找學(xué)校，找工作，交朋友，訪良師，從決定從軍到退伍，從重返學(xué)校到?jīng)Q定自學(xué)等等
　　這個(gè)時(shí)候的毛澤東相信改造世界既要有知識(shí)，也需要健壯的體格。并身體力行，一面苦讀，一面苦練。
　　特里爾認(rèn)為毛后來的思維：思考方式偏執(zhí)、固執(zhí)、藐視異見。這個(gè)結(jié)論當(dāng)然可以換成意思不變的另一個(gè)說法：執(zhí)著、堅(jiān)定、自信。
　　在毛澤東自己的文章里，曾經(jīng)說過：矯枉必須過正。關(guān)鍵是病癥如何。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病，治未病不治已病。
　　這一時(shí)期的毛澤東學(xué)過中醫(yī)，曾經(jīng)開過方子治他母親的病。毛澤東沒有成為治病的下醫(yī)，而是成為治國(guó)的上醫(yī)。
       固執(zhí)和堅(jiān)定是一對(duì)矛盾體，沒有堅(jiān)定地信心就不可能出現(xiàn)固執(zhí)的性格，而是猶疑不決，似是而非，毫無主見，人云亦云。
　　在《三國(guó)演義》事件上可以看到，青年毛澤東對(duì)認(rèn)定的事情堅(jiān)定不移，不容質(zhì)疑，并且對(duì)不同意見追根究底，一決勝負(fù)。
　　這是同一性格的不同表達(dá)。如果比爾蓋茨、巴菲特、索羅斯、喬布斯、韋爾奇、馬云、史玉柱、俞敏洪等人的思維不固執(zhí)，思維不偏執(zhí)，不藐視異見，他們都還是普通打工族，而不是一個(gè)行業(yè)的領(lǐng)袖。
比爾蓋茨的思維偏執(zhí)到非要退學(xué)才能創(chuàng)業(yè)
巴菲特偏執(zhí)地認(rèn)為自己的女兒不能因?yàn)閺乃掀诺淖訉m里爬出來就和別人不同
韋爾奇偏執(zhí)地認(rèn)為成功模式的獨(dú)特之處在于其一致性，讓員工實(shí)踐共同的價(jià)值觀，同一切的不和諧作斗爭(zhēng)
等等
所有的成功的人的思維一定是偏執(zhí)并執(zhí)著，堅(jiān)定而頑固，自信而自負(fù)。
因?yàn)樗麄兪莿?chuàng)造者，不是跟隨者
用跟隨者的眼光看他們就是偏執(zhí)
用旁觀者的眼光看他們就是頑固
用懦弱者的眼光看他們就是自負(fù)
同一個(gè)毛澤東，楊昌濟(jì)教授認(rèn)為是可塑之才，而有些教授就認(rèn)為是偏執(zhí)之人

特里爾有句關(guān)于政治形勢(shì)和知識(shí)分子之間的關(guān)系的妙論：在政治形勢(shì)尚未明朗化的時(shí)期，半知識(shí)分子總是最有影響的人物。
特里爾將毛澤東視為半知識(shí)分子。
知識(shí)分子是什么？是靠兜售思想來謀生的人。因?yàn)槟芰Φ拇笮。R(shí)分子也有大小之分。由于知識(shí)的無限和人的局限，所有的知識(shí)分子不論大小都是局限的。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，聽別人評(píng)說，這是不太可靠的
一個(gè)偉人，落到知識(shí)分子手里，基本是被毀掉了。
知識(shí)分子容易自命清高，脫離群眾。他們往往看不到自己的局限。
為學(xué)日益，為道日損
能夠看到的聽到的都是表淺的，虛幻的假象。

人的認(rèn)識(shí)有三個(gè)層次：
第一，靠眼耳鼻口舌皮膚等感官認(rèn)識(shí)；
第二、從感官中得到經(jīng)驗(yàn)，從而上升為知性規(guī)定，包括一切事物名稱、概念、定理、法律條文，等等
第三、對(duì)立統(tǒng)一。
從第一階段可以直接進(jìn)入第三階段，也可以從第二階段進(jìn)入第三階段。
中國(guó)人是從第一階段直接進(jìn)入第三階段，比如毛澤東
西方人現(xiàn)在還在第二階段，但西方哲學(xué)已經(jīng)從康德開始摧毀了形而上學(xué)，并由黑格爾建立了對(duì)立統(tǒng)一。
費(fèi)爾巴哈說：一切規(guī)定都是否定。康德說：理性最終都是矛盾的。
可惜的是，康德沒法解決這個(gè)矛盾，就從理想回歸感性，黑格爾完成了通往辯證法的一躍。
所以，一個(gè)理性的知識(shí)分子如果不知道理性最終會(huì)出現(xiàn)矛盾，不懂得辯證的思維，是連普通的感性都不如的，因?yàn)橹庇X有時(shí)候可以直接達(dá)到辯證的位置。
但知識(shí)分子往往就以教條主義為榮
比如孔子、比如眼下的公共知識(shí)分子。

特里爾用半知識(shí)分子稱謂毛澤東，
是諷刺還是白描
不得而知
值得肯定的一點(diǎn)
在政治形勢(shì)尚未明朗化的事情，
知識(shí)分子的影響確實(shí)不如半知識(shí)分子
因?yàn)樗麄兯季S健全
會(huì)藏到廁所里保存生命（注：特里爾關(guān)于毛澤東躲到廁所的一節(jié)，純屬虛構(gòu)，盡管原文是加了引號(hào)，以示引用），以待政治形勢(shì)明朗
不過，半知識(shí)分子是否是政治形勢(shì)尚未明朗化時(shí)期最有影響的人物，
值得深究
在此略過

一個(gè)完整的知識(shí)分子
最好的結(jié)局就是康德
陷入理性的矛盾而不解
而半知識(shí)分子可以吸納無字天書
靠悟性來通往世間萬物的最終形勢(shì)：對(duì)立統(tǒng)一
特里爾也評(píng)價(jià)毛澤東：他看到了一切事物的兩重性
毛澤東不是看到而是悟到了一切事物的兩重性
因?yàn)榭吹降亩际且幻?BR>我們的眼睛看到的都是有
有才能發(fā)光，或者反光
只有發(fā)光或者反光的東西
人才能看到
而世間不只是有
還有無
甚至無比有更大
但無是沒法看到的
只有靠悟
黑格爾的有無同一和老子的無中生有還有一定的矛盾
但無的存在是不容質(zhì)疑的
也是沒法用感官、儀器、現(xiàn)代科學(xué)的一切手段去測(cè)得的
作為20世紀(jì)70年代的大學(xué)生的特里爾還不清楚
一切事物都是具有兩重性的基本事實(shí)
由此特里爾對(duì)毛澤東的誤解和批評(píng)都成了顯示自己無知的宣言書
在這一階段
　　毛澤東是極高之人，同時(shí)是極卑之人
　　母親過世
　　毛澤東畢業(yè)
　　年齡已經(jīng)25周歲，
　　是直接參加工作滿足物質(zhì)需求還是繼續(xù)精神追求
　　毛澤東的回答一定是：
　　既要精神追求，也要物質(zhì)需求
　　但精神追求優(yōu)先

第三章 京滬天地（1918-1921）
　　特里爾先生為了做穩(wěn)事后諸葛從各方面貶低毛澤東：
　　1、在北京大學(xué)，毛不是什么才子，而只是靠?jī)芍簧n白的手整理書刊的雇員。
　　2、毛回憶說：由于我的職位低下，人們都不愿同我來往
　　3、他傷心的回憶道：“他們都是大忙人，沒有時(shí)間聽一個(gè)圖書管理員講南方話”
　　4、在北大的其他場(chǎng)合，毛的地位也同樣低。
　　5、在十三位代表中，毛的家庭出身最為低微
　　同時(shí)，在特里爾眼里毛澤東的進(jìn)步還是非常明顯
　　比如：毛的思想漫游在人所不及的世界里；
　　創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，在發(fā)刊詞中宣稱：人類解放的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，什么都不要怕？天不要怕。鬼不要怕。死人不要怕。官僚不要怕。軍閥不要怕。資本家不要怕。
　　毛不再認(rèn)為強(qiáng)健個(gè)人體魄是解救中國(guó)的關(guān)鍵。
　　他盡力爭(zhēng)取廣泛的支持。他有出色的組織才能
　　在書頁上寫一萬字的批注是一回事，在公眾面前亮相則是另一回事。毛不再只是探索周圍的世界，而是開始改造它
　　毛寫了一篇呼吁推翻親日派軍閥張敬堯的宣言
　　1920年他的確已經(jīng)開始信仰馬克思主義。并且以后從未動(dòng)搖過。無政府主義、改良主義和空想主義都被擠出他的政治思想的核心之外。
　　毛寫道：湖南人現(xiàn)在腦子饑荒，實(shí)在過于肚子饑荒
　　1921年毛預(yù)言：如果努力奮斗，共產(chǎn)黨在三五十年內(nèi)就有可能統(tǒng)治中國(guó)。
毛在這一段時(shí)間里窮困潦倒，物質(zhì)生活比較低
　　可貴的是毛沒有因此而降低精神追求的高度
　　他從無政府主義、改良主義、空想主義一步步發(fā)展到共產(chǎn)主義
　　他抵制日貨，支持國(guó)貨
　　他敢于對(duì)抗政府
　　他已經(jīng)既勇敢又有謀略，既有膽魄也有見識(shí)，既有文采又有活動(dòng)能力，既有組織能力也能沖鋒陷陣一馬當(dāng)先，既有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)也有眼前的著眼點(diǎn)
　　特里爾也有些精彩的評(píng)點(diǎn)
　　比如：從根本上講，毛之所以呆在國(guó)內(nèi)是因?yàn)樗某鰢?guó)愿望并不強(qiáng)烈，毛并不認(rèn)為他的或中國(guó)的前途在西方
　　毛在一個(gè)“使用國(guó)貨、抵制日貨”的機(jī)會(huì)上發(fā)表演講，而沒有注意到中國(guó)產(chǎn)品還不能滿足人們的需要這一事實(shí)。
　　古老傳統(tǒng)的粉碎使他們一時(shí)間失去了根基，國(guó)家的風(fēng)雨飄搖又使他們?yōu)l臨絕望
　　特里爾的有些評(píng)論還是很糟糕
　　比如：在北京時(shí)的孤獨(dú)和被人疏遠(yuǎn)，使毛傾向于接受無政府主義。現(xiàn)在，他正作為長(zhǎng)沙左派力量的主要帶頭人大踏步地朝前邁進(jìn)，開始把無政府主義看作令人難容的東西。
　　如果因?yàn)閯e人的疏遠(yuǎn)和自己的孤獨(dú)，就變換自己的主義，結(jié)果絕不是毛澤東，特里爾前面自己承認(rèn)，毛澤東已經(jīng)在首次出湖南前就成了自持的人。現(xiàn)在卻否定了；而毛澤東對(duì)于這種冷落，好像從來就沒有因此動(dòng)容過，何至于因此而不斷改變自己的信仰呢？

第三章里是毛澤東的信仰建立推翻再建立的過程，最后選擇了共產(chǎn)主義，
這是一個(gè)值得大書特書的章節(jié)
遺憾的是特里爾對(duì)于毛澤東的共產(chǎn)主義信仰的建立過程沒有太多的描述
而對(duì)毛澤東的無政府主義和湖南自治的追求費(fèi)墨挺多
不能不說特里爾對(duì)于文章的總體把握還是偏頗了些
這一時(shí)段里
毛老爹去世
楊昌濟(jì)去世
特里爾抓住兩位去世的機(jī)會(huì)來羞辱毛澤東
對(duì)毛澤東有知遇之恩的楊昌濟(jì)先生去世，特里爾是這么記錄的“毛到達(dá)首都一個(gè)月之后，楊教授去世，這似乎為毛與楊開慧的結(jié)合開辟了道路”
這似乎的用詞，即不嚴(yán)謹(jǐn)，也不高超。特里爾在故意安排毛和楊的結(jié)合和楊教授去世的似是而非的因果關(guān)系。
其實(shí)用腦想一想，毛澤東和楊開慧的結(jié)合與否與楊教授的生死一定是沒有絲毫關(guān)系的。甚至可以說，楊教授如果活著，一定會(huì)祝福他們的。因?yàn)闂罱淌谏熬头浅Ｐ蕾p毛澤東。
關(guān)于毛澤東的父親去世，特里爾是這樣描述的：
毛的父親于1920年死于傷寒，終年五十二歲——除了說幾乎沒有人參加父親的葬禮外，毛很少提到父親的死——毛悄無聲息地接讓了父親手中的一切。
特里爾在這里悄無聲息地安排了父子之間一場(chǎng)子午須有的生死對(duì)抗
不論總體上的缺陷，還是細(xì)節(jié)上的偏頗
特里爾認(rèn)可了毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義和民族主義的堅(jiān)定信仰

未完待續(xù)

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