鶴齡：孔罵為何會獲得廣泛的支持

孔慶東的“三罵”問世后，新華社立即傳檄“天下”，發動數十家媒體進行大圍剿，沒想到卻遭遇了由人民群眾自發組織起來的聲勢浩大的“反圍剿”，兩天時間便偃旗息鼓敗退了。而反圍剿的參戰者卻越戰越多，越戰越勇。

南方報系為羞辱孔慶東在各大網站設立的公眾投票，結果是支持孔慶東的超過了百分之九十五。（見張宏良《覺醒了的人民是不可戰勝的》）

這個數據顯示，孔慶東的“三罵”并沒有絲毫影響他在公眾面前的形象，討伐者費盡心機的大圍剿反倒提升了他在公眾面前的形象。

孔慶東粗口罵記者居然也獲得了如此廣泛的支持，原因何在？這個問題看似很復雜，其實也很簡單。因為和任何事物都必須一分為二來看待一樣，對于“罵”，也必須一分為二的看待。　　

就罵的整體概念而言，這是一種與語言具有同樣悠久歷史的帶有普遍性的社會現象，也是一種文化現象。作為一種文化現象，罵不僅廣泛地結緣于街頭巷尾的下里巴人，同時也時不時地會光顧陽春白雪。在我們的漢語中，登得大雅之堂的“罵詞”不計其數。作為成語的“罵詞”便數以百計。衣冠禽獸、認賊作父、行同狗彘、狗彘不如、搖尾乞憐、蠅營狗茍、一丘之貉、狗嘴里吐不出象牙、狼狽為奸、吮癰舐痔、豺狼成性、狼子野心、狼心狗肺、狼心狗行、狗仗人勢、死有余辜、食肉寢皮、酒囊飯袋、行尸走肉……

這些罵詞的“狠毒”和“殺傷力”，有的絕對不會遜色于罵街的潑婦之口！

罵。作為一種文化現象，也融入了文學藝術之中。如小說《三國演義》中的彌衡罵曹、孔明罵王朗，戲曲中的秦香蓮罵陳世美、花子（孫健兒）罵范宰相等。

罵。既有反道德的傷害侮辱他人人格的陰暗一面，也有維護道德打擊邪惡的陽光一面。其陰暗面，即潑婦罵街式的無理吵罵，為世人所不恥。本文不作多論。只就其陽光一面作個簡述。　　

罵。出于關愛和善意的責罵，是一種教育的手段。如父母對于未成年子女的錯誤和不良行為的責罵、老師對于學生的責罵等。當然，這不能算是一種好的教育方式，但它卻確實存在著。而且是很多父母常用的一種教育子女方式。　　

罵。笑罵，開玩笑的罵，則是人們常用的一種逗笑取樂方式。它給人們帶來的不是反感憎惡，而是歡樂融洽。有一則這樣的笑話：兩個好朋友，一個叫周上元，頸短粗；一個叫唐中贊，頸細長。兩人在一起時，常常拿對方的短處笑謔戲耍。一日同路外出，見水塘里有一只伸著細長脖子的鵝嘶鳴。周上元靈機一動，吟道：“長頸鵝公塘中站”。唐中贊往不遠處的小河中一瞧，見沙洲上一只烏龜在爬著。隨口答道：“縮頭烏龜洲上沿。”接下來便是兩個人的哈哈大笑。而他們卻是在互不相讓的對罵。　　

罵。又是有道對無道的一種戰斗武器。像彌衡擊鼓罵曹操，是拼著性命的罵。不但有高深的技巧，而且還要有視死如歸的勇氣。他的罵，可以算是千古“絕罵”。像孔明罵死王朗的罵。則如同針芒槍刺，可以穿透敵人的心臟，具有致敵于死地的神力。可以算是千古之“神罵”。

罵。又是弱者在強者面前維護自身尊嚴的一種武器。像秦香蓮罵陳世美的罵。則是對忘恩負義之徒的一種無情撻伐。花子孫健兒罵范宰相的罵。則是對假施仁義的退休宰相的一場戲耍。

彌、孔、秦、孫這幾位“罵星”，在他們的對手面前，各展罵技，罵了個痛快淋漓。孔明甚至把其對手都罵死了。但是，千百年來，他們不但沒有受到人們的輕篾鄙視，反而受到了人們的稱頌贊揚。為什么？答案很簡單，因為他們罵的是國賊是奸佞是邪惡是偽君子。他們罵出了廣大人民群眾的心聲，罵出了許多弱者想罵而不敢罵之罵。

當然，就罵技而言，也有雅俗之分。有的罵是含蓄的罵。這里也有個故事。從前，有一個稱霸當地的富紳，做盡了壞事，百姓對他敢怒而敢言更不敢罵。一日，富紳所造新宅落成，要舉辦慶典，要秀才寫一副大門對聯。秀才不敢推辭，思量便刻，揮筆而就。右聯為“一二三四五六七”，左聯為“忠孝節仁禮義廉”。富紳問是什么意思。秀才解釋為“一忠二孝三節四仁五禮六義七廉”。富紳聽后非常高興。心想，這天下好事我家不都占盡了嗎。馬上叫人張帖。前來慶賀的賓客也一致叫好。里面有一個人忍不住竊竊私笑。悄聲說：一二三四五六七，忘記寫八了（亡八），忠孝節仁禮義廉，還缺一個“恥”（無恥）。

孔教授此次對南方系的斥罵，是一種粗俗的罵。這種“俗罵”居然也得到了如此廣泛的支持。其根本原因，我們從上面所述“彌、孔、秦、孫”的罵中找到了！

人們所注重的不是他罵的方法而是他所罵的對象是不是該罵！

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