附彼得·伯根的《A long time going》一文(green 譯):
畢竟東流去
烏薩馬·本·拉丹一向自負有詩人氣質。其作品就帶有這種病態味道。而一首寫于9.11事件兩年后冥思其死亡情形的詩也不例外。本·拉丹寫道:“讓蒼鷹的臟腑成為我的墳墓,那鷹隼棲息的高空才是我葬身之處”。
最終,本·拉丹的墳墓卻是阿拉伯海海底的某處,當他在巴基斯坦死于美國海豹突擊隊之手后,就被葬身魚腹了。如果本·拉丹之死值得賦詩,那也是正義之詩。而這讓人想起喬治·W·布什總統在9.11事件九天后對國會發表的演講中所作的預言。在一次一反常態的口若懸河中,布什稱:本·拉丹和“基地”最終將被丟進“歷史的破產謊言的無名荒?!薄?/DIV>
雖然本·拉丹的尸體可能剛在5月2日海葬,本·拉丹主義的葬禮卻已經進行了十年。實際上,它始于本·拉丹取得最大勝利的那天。乍看起來,9.11襲擊像是“基地”的一場驚人勝利,世界唯一的超級大國被一幫烏合之眾的圣戰者打了個滿臉花。但仔細看來,它卻變得不那么重要了:因為對華盛頓和紐約的襲擊并沒實現本·拉丹關鍵的戰略目標:讓美國撤出中東。他認為這會引起該地區所有美國支持的獨裁政權的垮臺。
事與愿違:美國先后入侵并占領了阿富汗和伊拉克。通過攻擊美國本土并招致報復,al-Qaeda——阿拉伯語中意為“基地”——失去了它曾有過的最好的基地:塔利班統治的阿富汗。由此看來,9.11事件更像是另一場突襲:1941年12月7日在珍珠港,一場驚人的戰術勝利引發了最終導致日本帝國戰敗的連鎖反應。
9.11事件前,本·拉丹核心圈兒里的一些聰明人曾警告他,對抗美國會適得其反。而被美軍發現的寫于塔利班倒臺之后的“基地”內部備忘錄表明,一些本·拉丹的追隨者完全明白這些襲擊有多愚蠢。2002年一位“基地”的局內人寫信說:“可悲的是,我的兄弟……在此前的六個月,我們失去了營造多年的東西?!?/DIV>
本·拉丹無疑要對此次狂妄的行動負責:與其靦腆、畏縮的名聲相反,他執掌起“基地”來儼然就是一位獨裁者。他的兒子奧馬爾回憶說,為他父親工作的人都習慣在對他們的領袖說話前請求允許:“敬愛的大人,我可以說話嗎?”加入“基地”就意味著對本·拉丹立下了個人和宗教上的忠誠誓言,正如加入納粹黨要求對元首宣誓個人效忠一樣。因此,本·拉丹的組織成了其領袖差勁兒的戰略眼光的人質,正如納粹黨之于希特勒一樣。
理解這種眼光和本·拉丹全部行動的關鍵,是他對自己作為真主意志的工具的絕對自信。簡言之,他是個宗教狂。這種狂熱早在他十多歲時就表現出來了。哈立德·巴塔菲——跟本·拉丹在沙特阿拉伯吉達街上一起踢球并長大的小伙伴——記得他嚴肅的朋友每天都禱告七次(比穆斯林習俗要求的多兩次),并且每周齋戒兩次以模仿先知穆罕默德。閑暇之余,本·拉丹會在家集合一幫朋友,演唱關于巴勒斯坦解放的頌歌。
本·拉丹的宗教熱忱被如下事實所強化:他的家族作為維修麥加和麥地那圣地的總承包商賺取了巨額財富, 并使他得以直接接觸伊斯蘭教最神圣的場所。在他剛20多歲的時候,本·拉丹從事家族生意,同時,他還是一位在大學里研讀經濟學的自負年輕人。
1979年底蘇軍對阿富汗的入侵將會改變他的命運。阿富汗戰爭促使這位億萬富翁之子提出一項野心勃勃的計劃:帶領一小股阿拉伯人抗擊蘇軍。這幫人最終形成了本·拉丹1988年建立的“基地”的核心,其時這場抵抗蘇軍的戰爭已接近尾聲?!盎亍钡哪繕耍褪窃谌颉罱K是美國——發動伊斯蘭圣戰,他認為這個國家主導著一個要毀滅真正穆斯林的西方陰謀。二十世紀九十年代,本·拉丹經常將美國形容為“罪魁禍首”。
賈馬爾·哈里發——他大學時代在吉達最好的朋友,也是他后來的妹夫——告訴我:驅使本·拉丹行動的,不僅有踐行真主意志的渴望,也有對一旦失敗遭受神罰的恐懼。所以,不捍衛穆斯林以對抗他心目中穆斯林的最大死敵,就是對真主的冒犯,而這是他絕對不會做的。
1997年,當我還在CNN當制片人的時候,我在阿富汗東部和本·拉丹會面,錄下了對他的第一次電視專訪。他的機智和消息靈通令我震驚。較之他后來很快成為的革命者,他更像一位教士。他的追隨者對本·拉丹極為崇敬,提到他時都稱“謝赫(教長)”,并把他的每次公開講話都奉為圭臬。
專訪期間,本·拉丹擺出了他打算攻擊美國的根本理由:美國支持以色列,支持沙特阿拉伯和埃及的政權,在他看來,美國就是穆斯林的敵人。本·拉丹還解釋說,美國跟蘇聯當年一樣軟弱,并以美國在二十世紀七十年代撤出越南為例。他嘲笑美國在經歷如此連番慘敗后依然自詡是超級大國。
這可能導致一種危險的錯覺,并以本·拉丹死于他一向斥為草包的同樣美軍之手而告終。因為他的離去,不可避免會出現爭奪繼承權的明爭暗斗。一位美國反恐官員告訴我,“沒有合適的繼承方案”以取代本拉丹。埃及的艾曼·阿爾·扎瓦西里一直是他的副手,他不是本拉丹那種天生的、魅力超凡的領袖。美國官員相信阿爾·扎瓦西里并不受他的同伙歡迎,他們希望激進分子在處理繼承權問題時會發生不合和內訌。
與此同時,圣戰者們將會發覺他們已經被世界拋棄了。在席卷中東和北非、從突尼斯到埃及再到巴林、也門和利比亞的一系列抗議和起義中,基地領導層、它的嘍啰們及其意識形態并沒扮演什么角色。本·拉丹想必會以一種悲欣交集的心情關注事態的發展。推翻中東的專制制度和獨裁者一向是他的的核心目標。但這次阿拉伯革命并不是他想象的那種。突尼斯和開羅街頭的抗議者并沒高舉本·拉丹的頭像,在“臉譜”上發動起義的革命者則代表著“基地”所痛恨的一切:他們是世俗的、自由主義的、反獨裁的,而婦女也廁身于他們的行列。這些起義的最終結果也不會讓“基地”滿意,因為在埃及、利比亞和也門街頭,幾乎無人呼吁將塔利班式的神權統治——“基地”最想在這一地區國家看到的結局——強加于人。
介于阿拉伯之春和本·拉丹之死中間,很難想象“基地”的意識形態和組織遭到多么沉重的打擊。奧巴馬總統將“基地”及其分支喻為“站在歷史錯誤一邊的小人”。對“基地”而言,歷史剛剛加速離去,正如本·拉丹的尸體沉入大洋深處,而它該去的地方就是“破產謊言的無名荒?!?。
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