罵”是人類文化的產(chǎn)物，“罵”之一字在金文里就出現(xiàn)了，至于甲古文里是否有，據(jù)說新華社正在孜孜考證之中。萬物進(jìn)化到今天，美國(guó)的野獸是不是開化到了會(huì)罵的程度我不曉得；而中國(guó)的野獸還只會(huì)叫不會(huì)罵，則是一個(gè)爭(zhēng)的事實(shí)。所以，“罵”是一種文化現(xiàn)象。　　

在中國(guó)，罵人的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖貴人亦不能免俗。至圣孔子罵原壤“老而不死是為賊”；亞圣孟子罵曹商“吸癰舔痣”；大師朱子更酷，連清靜無為的老子也不放過，悍然下了個(gè)“老子心最毒”的斷語。這些，都贏得了無數(shù)的喝彩，后人對(duì)他們這種內(nèi)及靈魂，外達(dá)肛門的罵人技術(shù)贊嘆不已，從而毫不吝嗇的將世間最榮耀的桂冠拋了過去。鑒于此，小女子斗膽啟奏新華社：“罵”可以是美的象征，賞“罵”也可以是審美的活動(dòng)。　　

  翻開歷史，孔子罵的是原壤不守孝道；孟子罵的是曹商人品卑下；朱子則是從《道德經(jīng)》里窺到了老子深刻、冷峻、毫無溫情的心。所以，“罵”與“贊”只是價(jià)值取向的表現(xiàn)，在道德的天枰上并沒有自然的高下之分。對(duì)于丑惡的東西，“罵”是慈悲的表達(dá)，“罵”是高尚的象征，“罵”是恰如其分的形容。不知新華社的袞袞諸公并臨時(shí)工們以為然否？　　

地球的旋轉(zhuǎn)，快的令人頭暈?zāi)肯摇；秀敝校覀円芽缛肓艘粋€(gè)夢(mèng)幻時(shí)代。此時(shí)此刻，妓女被稱為小姐，名分等同于崔鶯鶯；同性戀被稱為同志，名分等同于布爾什維克；女優(yōu)蒼井空榮登上大雅之堂被尊為蒼老師，名分等同于人類靈魂的工程師；就連新華社也被袁騰飛指控“與地球村的無賴伊朗、朝鮮關(guān)系密切”，名分近似于與魔鬼打交道的人。　　

  嘔耶！如吸癰者再生，那定然會(huì)被尊為“當(dāng)代神醫(yī)”；至于孟子，則必須站在被告席上，在侵犯名譽(yù)權(quán)的牌坊下接受審判。新華社的《別把粗魯當(dāng)個(gè)性》大可原文照發(fā)，以盡喉舌之責(zé)、彰顯法律的尊嚴(yán)與神圣。在這一片虛飾的文華里，大“道”與上訪者一同蜷縮在了地道橋下，靜候著孫東東們的鑒定結(jié)論。　　

《別把粗魯當(dāng)個(gè)性》。題目就個(gè)性十足，是揣度與教訓(xùn)的聯(lián)姻；其行文更是高山流水，“公民、公德、法律、責(zé)任、理性”五要素俱全，起承轉(zhuǎn)合、韻律悠揚(yáng)，“依稀絲竹之聲，仿佛蘭麝之氣”。觀之，不像是臨時(shí)工的作品，倒頗似集體智慧的結(jié)晶。南方系的精英們以此下酒，大快朵頤，定然是別有趣味。　　

南方系乃當(dāng)下中國(guó)傳媒的中流砥柱，天下英雄盡入其彀中。包括著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾、教育家袁騰飛、教授易中天等，其學(xué)說足以驚天地泣鬼神，比如：毛澤東鼠目寸光、罪大惡極；中國(guó)應(yīng)該放棄釣魚島主權(quán)；天安門廣場(chǎng)應(yīng)改成大屠殺紀(jì)念館；誰不尊敬茅于軾誰就不是人等等。他們多戴著“中國(guó)10大教育工作者”、“中國(guó)10大公共知識(shí)分子”的桂冠，被南方系譽(yù)為時(shí)代的英雄、意見的領(lǐng)袖、進(jìn)步的力量。　　

這是何等的榮光與喜慶！雖然未看到新華社與時(shí)俱進(jìn)、共襄盛舉，但它以沉默光大了“公德”，以無言闡釋了“法律”，以不置一詞昭示了社會(huì)“責(zé)任”。而孔慶東們偏偏不識(shí)時(shí)務(wù)，不但時(shí)常 “問候”這些“時(shí)代的英雄”，還順便親切“問候”了英雄身邊的記者。于是，新華社昂胸相挺，疾呼《別把粗魯當(dāng)個(gè)性》、勿“以審丑吸引眼球”，用行動(dòng)彰顯了“理性”的光芒。小女子恍然大悟，原來新華社已別開新局，創(chuàng)造了特色道德觀：粗魯?shù)难赞o比惡行本身更可恨。　　

“德者，道之舍也”。 在對(duì)德的表述上，出于認(rèn)識(shí)與語言的局限，人類才被迫轉(zhuǎn)向了審美，這既是無奈，也有偷懶的因素。至于“審丑”是個(gè)什么玩意，小女子才疏學(xué)淺，百思不得其解，這或許是新華社的獨(dú)門絕技吧。如果拋開“道”去談?wù)摗暗隆迸c“美”，那還不如去緣木求魚，文辭的粗魯’或細(xì)膩與道德根本就不相干。罵人“衣冠禽獸”不見得就比“問候人特定的器官”更文明，前者登上廳堂、見于書卷，后者徘徊于鄉(xiāng)野、蜷縮在角落，不過是文人的文化優(yōu)越感與話語霸權(quán)的體現(xiàn)罷了。　　

沒人愿意生活在一個(gè)污言穢語充斥的環(huán)境里，但解決問題必須從“道”上著手，面對(duì)“小悅悅事件”、“黑窯工事件”、“田標(biāo)桿事件”，老百姓連老天爺都罵得，多么臟的詞匯都能運(yùn)用自如，問候一下偽君子們的先人，那實(shí)在是太客氣了。　　

  “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。以孔慶東胸羅萬象之學(xué)，“彬彬”之境又能算得什么；粗野一把反倒難能可貴。可謂“此中有真意，欲辨已忘言”，何須小女子多說，去也！

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