小悅悅事件，動(dòng)車事故之后又一個(gè)被媒體熱炒的話題。前天看到某臺(tái)的某個(gè)節(jié)目，看到一半的時(shí)候我已經(jīng)記不清楚在這短短的幾分鐘里“人血饅頭看客心態(tài)”這八個(gè)字被主持人說(shuō)過(guò)多少遍。顯然，這位主持人想要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，我們這個(gè)自魯迅開(kāi)始自我批判劣根性的，缺乏道德關(guān)懷的民族，到現(xiàn)在仍然嚴(yán)重保有某種劣根，冥頑不化。由此這種缺乏道德，缺乏關(guān)愛(ài)的民族，本身是有劣根的是有問(wèn)題的。 　　

其實(shí)由包括小悅悅事件在內(nèi)的眾多“道德缺失”問(wèn)題，我以為根本就不是道德缺失問(wèn)題，只是個(gè)有關(guān)法律的問(wèn)題。一系列所謂道德危機(jī)的事件，背景原因很明顯：人們?cè)谧龊檬碌臅r(shí)候害怕“碰瓷兒”。這種擔(dān)心其實(shí)是可以被解決的，過(guò)去就說(shuō)過(guò)，在彭宇案件對(duì)民族道德產(chǎn)生嚴(yán)重摧殘后果的情況下，整個(gè)彭宇案件和之后類似于此的案件應(yīng)該由最高法院或者是人大出面干預(yù)重新審查重新判決。面對(duì)司法和立法的不干預(yù)不作為，人民的圍觀可以被理解，甚至是合理的。在幫忙有罪的情況下誰(shuí)愿意去“被犯罪”呢？人民會(huì)用行動(dòng)來(lái)逼迫該負(fù)責(zé)的出來(lái)負(fù)責(zé)，這是必然和應(yīng)該的。 　　

一直覺(jué)得，所謂名著與經(jīng)典的意義是需要重新衡量的。歷史在演變，名著和經(jīng)典對(duì)于社會(huì)的指南意義基本上停留在它所敘述的時(shí)代，就像我們可以從古人的思想中尋找啟迪，而不可能模仿某個(gè)王朝的指令行事一樣。名著和經(jīng)典在越過(guò)它描述的時(shí)代之后，留給人們的只是文學(xué)上對(duì)那個(gè)時(shí)代那些故事的非凡描寫和對(duì)人品德的教導(dǎo)，從中學(xué)習(xí)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)是不現(xiàn)實(shí)的。 　　

可以說(shuō)對(duì)魯迅的小說(shuō)的變態(tài)解讀，極大地促進(jìn)了中國(guó)民族自戕心態(tài)的發(fā)展和擴(kuò)散?！叭搜z頭看客心態(tài)”這八個(gè)字被無(wú)數(shù)次無(wú)數(shù)次地提出和贊同，從來(lái)沒(méi)被否定。試問(wèn)那些以西方的素質(zhì)和人性為傲的人們，如果因?yàn)橛腥擞廾痢⒚つ俊⒚鎸?duì)入侵和屠戮無(wú)力反抗就被稱為劣等的“看客心態(tài)”，那長(zhǎng)期以血統(tǒng)分貴賤的歐洲，那教會(huì)權(quán)力至上充滿黑暗歷史的歐洲，那憑借武力野蠻殺戮積累原始財(cái)富的歐洲，難道沒(méi)有過(guò)麻木的人群和毫無(wú)悲憫之心的旁觀者？把一切都?xì)w結(jié)為民族的劣根性，這是最無(wú)意義的鞭撻。所有的人民都一樣，不一樣的是被奉為人上之人的精英，如果精英竟然可以把一切歷史的過(guò)失歸咎于人民，那這種卑劣的精英被人民打倒是最正義的事情?！叭搜z頭看客心態(tài)”這對(duì)一個(gè)民族的粗魯?shù)目偨Y(jié)，把中國(guó)的悲慘遭遇盡數(shù)歸結(jié)于底層的中國(guó)人民！對(duì)魯迅的解讀成了上層階級(jí)最好的開(kāi)脫責(zé)任的方式，那些高高在上，在國(guó)難中彈冠相慶的精英沒(méi)有被冠以一丁點(diǎn)的責(zé)任，墮落而沒(méi)有靈魂的告誡國(guó)民：“看，不關(guān)我的事，這是民族性?！?　　

魯迅作品的意義應(yīng)該被重新解讀，但是在媒體都宣揚(yáng)有某種“態(tài)度”的今天，似乎沒(méi)有合適的人適合做這件事。就跟動(dòng)車脫軌事件一樣，小悅悅事件發(fā)生以后，媒體把這件事情毫無(wú)節(jié)制地放大了，這個(gè)延續(xù)了幾年的單純的法律判決錯(cuò)誤引發(fā)的道德問(wèn)題成功的被媒體扭曲成事關(guān)民族本性的問(wèn)題，引發(fā)人民對(duì)民族道德的問(wèn)責(zé)。這樣做的唯一后果就是再一次放任和激發(fā)民族的自戕心態(tài)，再一次從思想上引導(dǎo)民眾否定自己的民族，唯一的作用就是激起民眾對(duì)于社會(huì)又一個(gè)角度的不滿，除此之外，別無(wú)其他。 　　

小悅悅事件，媒體在熱炒，也是在惡炒。在資本的作用和“帶路”的陰謀環(huán)境下，中國(guó)媒體的力量已經(jīng)空前絕后，扭曲并加以利用是媒體作為武器的價(jià)值所在。我們能看到的媒體只分為兩種，為政府說(shuō)話的和為老板說(shuō)話的，在中國(guó)除了撫民的幾乎就是反動(dòng)的，這就是客觀事實(shí)。仍然期待一個(gè)沒(méi)有態(tài)度，只有事實(shí)的媒體出現(xiàn)。 　　

動(dòng)車事件最壞的結(jié)果就是幾乎所有高速列車的降速，這必然對(duì)中國(guó)自主的鐵路工業(yè)造成很惡劣的后果，這才是最大的人禍！小悅悅事件最壞的結(jié)果就是國(guó)人再一次地對(duì)本民族和本國(guó)的不自信和自卑，這一系列被媒體蓄意擴(kuò)大的事件最壞的結(jié)果就是國(guó)人被愚蠢的玩弄用以作為XX的棋子。 　　

政府和媒體，作為一個(gè)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)者和發(fā)聲者，如果不能客觀的反映社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任，引領(lǐng)國(guó)家進(jìn)步，給人民以驕傲和希望，那這群高高在上的人們算是什么精英呢？　　

善良的人民被失去道德，真正失去道德的人在高處指手劃腳。奇怪的是，就是這樣的一個(gè)中國(guó)，精英何其多！ 　　

很難理解，在社會(huì)問(wèn)題依然廣泛存在的今天，資本主義下的西方民主制度居然能夠被描述成為人類最終最完美的制度，真是荒誕！我們無(wú)法相信一個(gè)由貪婪的資本家所主導(dǎo)的社會(huì)能夠是“公平、自由、正義、無(wú)私”的，不信它，并不是主觀的臆想，而是我們沒(méi)有任何相信它的理由。我們看不到公平，“在一個(gè)資本環(huán)境里完全消除貧困是不可能的”，不只是不可能，貧富差距是越來(lái)越大的；我們看不到自由，那些夸夸其談的人們除了告訴我們那里的人民可以填選票以外，還能說(shuō)什么？選票的本質(zhì)除了大把金錢開(kāi)銷下表演的雙簧游戲和秀場(chǎng)還有什么？我們看不到正義，“美國(guó)媒體對(duì)占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)集體失聲”這不是我說(shuō)的，這是宣揚(yáng)自由的媒體說(shuō)的。 　　

由此我相信那些被稱為“敵人”的人是偉大的（當(dāng)然那些墮落的貪圖享樂(lè)的人不在此列），他們?cè)谔綄ば碌纳鐣?huì)制度，使社會(huì)以其他的更為理想的過(guò)程向更為理想的狀態(tài)前進(jìn)，于是他們一定會(huì)是西方的敵人。他們中的有些人注定是要失敗的，因?yàn)樗麄兊谋澈鬀](méi)有一個(gè)偉大的民族，他們沒(méi)有過(guò)自己的先進(jìn)文化，他們沒(méi)有過(guò)自己的工業(yè)，他們沒(méi)有過(guò)自己的精神，所以他們無(wú)法走出這個(gè)腐朽社會(huì)的框架，他們依然要靠向另一個(gè)社會(huì)販賣能源作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們?nèi)匀灰炔坏靡雅c另一個(gè)社會(huì)打不平等的交道。相比之下中華民族是偉大的，有過(guò)燦爛的文明，有過(guò)自己的工業(yè)，有過(guò)自己的精神，這樣的民族只要不妥協(xié)就會(huì)有作為，希望他不要倒在被那些腐爛的精英貶低、矮化的迷霧里。 　　

卡扎菲死了，利比亞人民最終失去了石油，失去了他們的財(cái)富，失去了他們的獨(dú)立，失去了他們的自由。失去了一切，換來(lái)了一句西方人輕甚鴻毛的許諾?！　?/p>

生存是一個(gè)民族唯一永恒的命題，獨(dú)立保證生存，保證有了生存后才會(huì)有的一切可能。    

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