南都等南方報系喜歡利用某些事件，鼓吹美國資本主義好，小悅悅事件發生后，南都社論《反思小悅悅事件，道德喚起之后是公民培育》，也不例外。　　

      南都舉了一個例子，是一個美國老外跳進西湖救人，說明整個中國的民眾“普遍缺乏一種最基本的在危急時刻實施救助的知識與能力”，“而在美國從家庭教育到學校教育，再到社區教育，如何應對危急時刻的自我救助、救助他人的技能都成為最基本的學習內容”?！　?/p>

一是此邏輯不通，從小悅悅事件看，有十八個路人經過現場沒有施救，最后是“拾荒”大媽施救了，請南都告訴我們一下，“拾荒”大媽與前面十八個路人相比，誰的救助知識與能力強？救助知識與能力與施不施救是否有必然的聯系?！　?/p>

二是南方系宣傳中國的雷鋒式是有氣無力，宣傳老外救人是極端賣力。好像上世紀有段時間，有許許多多大公無私、助人為樂的的人，有很多很多舍已救人的事（因南方報系等主流媒體不宣傳，記不清具體時段了，具體是那些人了）。那個時候，人們喜歡唱《學習雷鋒好榜樣》、《我在馬路邊撿到一分錢》的紅歌，也在搞“向雷鋒同志學習”的運動，搞得美國人也學習雷鋒。對紅歌、運動，南都等南方系總是反感、厭惡的，它的社論不會舉當時那些大公無私、助人為樂的事例，不會宣傳那時舍已救人的雷鋒式事跡，顯得有氣無力。而老外救人的事，雖在中國很少發生，但南方系宣傳得很極端賣力，非要立為中國人學習的標桿。這不，南都社論《反思小悅悅事件，道德喚起之后是公民培育》中又出現了這個事例?！　?/p>

   　 社論進一步提出，“從目前的反思力度來看，整個輿論已經完成了一次道德啟蒙"，"我們反思也當更進一步，從觀念層面落到實際層面"。如何落實呢，南都是號召參照美國經驗。　　

　　南都真是笑死人了，難道中國的“道德啟蒙”是現在輿論完成的？難道中國人的道德是靠南都等輿論啟蒙的？難道中國進一步落實實際，只能參照美國的經驗？讓雷鋒“滾蛋”？請南都解釋一下，這究竟是不是在搞學習美國的運動？

    其實，小悅悅的悲劇，正是南都等南方系歷來鼓吹美國的私有制、鼓吹“人不為己天珠地滅”的私有觀念、鼓吹美國資本“法治”、鼓吹美國資本“民主”、鼓吹美國資本“普世價值”造成。小悅悅事件發生后，南都等南方系又用社論鼓吹美國好，大肆吹捧美國那一套。其實，防止小悅悅事件的發生，我認為是應該回歸向雷鋒同志學習、回歸毛澤東思想、回歸真正的社會主義公有制。絕不是南方系們的“道德啟蒙”及搞向美國學習的運動?！　?/p>

  附南都社論：反思小悅悅事件，道德喚起之后是公民培育　　

    來源：南方都市報 作者：南都社論　　

    10月18日，廣東省政法委、社工委等十多個部門開展“譴責見死不救行為，倡導見義勇為精神”大討論。在各種論調中，有人建議通過立法懲罰“見死不救”，也有人對此持謹慎態度。應該說，對于小悅悅事件的討論與反思能夠得到如此多的關注，無論觀點如何，本身就表明了整個社會對于道德問題的重視。　　

    而就目前來看，輿論的主要兩個指向分別對公民個體道德的喚醒和對社會大環境本身導向作用作了反思。具體言之，對個體的反思主要集中在對18個路人的譴責以及對自身道德覺悟的喚醒；對社會大環境的反思則主要指，整個社會缺乏一個基本的司法公正、社會救濟體系，從而將人性擠壓向負面的觀點?！　?/p>

    客觀來說，這兩種基本的反思路徑肯定都有其深刻的合理性，但同時也存有一些可供討論之處?？霖熒鐣?，這顯然非常容易，既容易叫好，同時又保全了自己，何樂而不為？而指責個體，或者割裂自己與18個路人的同構性，卻也容易忽略事發現場的復雜性。例如，視頻傳播開來以后，已經有其中的路人表示當時盡管看見一個物體被碾軋，但是確實不知道是什么狀況，所以很淡定；另外，也有一名帶著孩子的婦女訴說自己當時看到以后就被嚇壞了，處于驚恐失措狀態?！　?/p>

    這樣的陳詞是否真實，恐怕真的只能取決于每一個個人是否愿意相信。但是，無論你信還是不信，面對當時的狀況，產生不知所措的現象也是極有可能存在的。因為我們不得不承認的是，時下的社會狀況正在高度復雜化，人們在面臨危機時的考慮也更趨復雜化，這不能簡單地歸結到道德缺失上來，而確實是要對很多問題進行細化處理?！　?/p>

    同樣被熱議的老外跳進西湖救人一事，是否要急著在中美民眾之間劃分一條道德優劣的界限也是可商榷的，因為存在的一個基本事實是：整個中國的民眾，無論貧窮富有，地位高低，都普遍缺乏一種最基本的在危急時刻實施救助的知識與能力。相反，在美國，從家庭教育到學校教育，再到社區教育，如何應對危急時刻的自我救助、救助他人的技能都成為最基本的學習內容。　　

    更值一提的是，在這個過程中，既實現了對公民能力的訓練，更使得公民意識得到了培育。而回到中國的問題，我們絕對可以譴責路人，盡管會有誤傷，但這些路人中必定有為數不少的真正冷漠的人。不過，如果反思僅僅停留于此，那么小悅悅事件給中國社會帶來的震撼和真正的改變依然是膚淺至極的?！　?/p>

    正如前文所述，從目前的反思力度來看，整個輿論已經完成了一次道德啟蒙。我們不斷告訴自己，一旦遭遇類似事件，我們每一個個體都責無旁貸，理應擔負起我們的道德責任。正是在這樣的基礎上，我們反思也當更進一步，從觀念層面落到實際層面，例如參照美國的經驗，在家庭教育、學校教育，尤其是社區教育中，啟動一些技術性的知識培訓，搭建一些培育公民應對危機能力的平臺?！　?/p>

    社會道德問題終究隸屬社會自治的范疇，我們苛責路人也好，我們譴責社會大環境也罷，無論怎樣，避免此事再現的途徑終究都只能由社會自己來探索。尤其需要指出的是，今天的中國社會，正從傳統社會秩序的窠臼中破殼，在市場大潮的淘洗中，卻并未建立起一套現代公民必備的道德意識與擔當能力。而要培育每一個個體的道德意識與道德能力，既需要個體觀念層面擁有足夠的意識，更需要一些具有可操作性的平臺進行培植?！　?/p>

    因此，我們呼吁在反思小悅悅事件的過程中，有必要邁出更富建設性的一步。從社會自身出發，匯聚政府、N G O、民間熱心人士的力量，合力展開有關此類危急時刻的應對訓練，并將這一套應對培訓機制一直保持和不斷完善。我們相信，從觀念到實踐，從說教到行動，才是提升中國社會道德的必由之路。我們認為，只有在實踐過程中，個體被淹沒的善心才能真正被發掘，個體在危急時刻的驚恐方能更好地被消除，整個社會的道德水準也才能得到真正的提升?！　?/p>

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