異質思維與異質思維者　　

異，不同也。異質，草民不解也。異質思維，草民更不知其所云神馬東東也。故思來想去，度前忖后，見了鬼似地自我折騰了許久，忽然間想起了“解放思想”一詞，便覺得好像撈著了一根無師自通的稻草，終于有“解”了，正確與否還在其次，首要的是我也想“異質思維”一回。但尚未落筆，問題就來了；這蓋因草民空有一把年紀，而毫無學識學術，很難將思維“異質”開去，這真是一樁難事，我于是對起勁而且拼命反毛的“專家們”刮目相看了。近期有許多省市的“人民公訴團”發表了起訴茅于軾辛子陵的宣言，那茅、辛之流是“異質思維”的大師，想必是毋庸質疑的了。拎著破鑼亂敲狂叫的“異質思維”大師、跟班們，自以為是革命老傳統的掘墓人，然而，一經與“憤老憤中憤青”較量之后，反倒成了自個的挖墳者。由此細想，頗覺思維這玩意，本應當置于慎密的邏輯前提下，才不會不正常、異化。正是由于思維的不正常、異化，才導致了“異質思維”者言行的變質與墮落，至終使其們以喪失乃至喪盡自身的天良作為無可救藥的代價。再細想，實際上“異質思維”的鼻祖還大有人在。當年侵華的日本軍國主義分子曾叫囂過“三個月滅亡中國”，要“建立大東亞共榮圈”，思維確是夠“異質”的了。德國法西斯頭目希特勒的思維比小鬼子更“異質”，想要統治全世界，把地球踩在他的腳下。當然更有居上的后來者，稍遠一點的如杜魯門，近一點的像“人權高于主權”主義者克林頓，眼前的如奧巴馬、薩科齊等人。說真的，人的大腦應當是用來進行正常思維的，可是狂人們的大腦卻辜負了上帝，他們喜歡進行反人類的“異質思維”，慣用飛機導彈乃至核武器恐嚇全世界人民，伊拉克阿富汗等都被他們的現代化先進武器“民主”了，大批的老百姓隨著導彈的爆炸聲走入了“民主的天堂”。這就是“和平”的世界，世界的“和平”！帝國主義者的眼里只有全世界，而唯獨沒有全世界的人民群眾。　　

無獨有偶，中國隨著“解放思想”的大潮，涌現出了不少“異質思維”者，一天到晚地吵嚷著“美國式民主”啊、“多黨輪流執政”啊，以及“斗爭將會毀滅全人類”啊，再加上林林種種的奇談怪論、歪理邪說，煩都煩死人了。我想這一定是他們的腦子出了大問題，思維“異質”化了。這回就看到了韓昌雪的一篇奇文，他在文章里面思維道：“傳統的‘忠孝仁愛信義和平’才顯得更加重要?！辈菝褚f，千萬不要空喊口號，孔丘老先生也已經不在天安門站崗了。再一個，這冠冕堂皇的八個字很不適用于今天，和諧和平的國內國外是不需要也不歡迎的，倘若提“爾虞我詐殺戮戰爭”還尚能警示一下同胞手足。他又思維道：“早在30多年前，李澤厚先生就在《中國現代思想史論》提出了一個值得深思的現象——大量軍事術語充斥在和平建設時期社會生活的各個方面，時至今日，仍然存在這種情況，比如‘大打一場……的人民戰爭……’在孩子成長的所有細節和環節中，潛移默化地宣揚這些東西，較之宣揚和善、慈悲、寬容，其高下判然有別。”韓先生這樣思維就顯得太“異質”了。李澤厚不厚道，韓昌雪鸚鵡學舌，一樣的不厚道，思維“異質”得豁邊了。戰爭時期與和平建設時期當然是兩個壞境絕然不同的時期，可惜的是韓先生健忘了最基本的一點，即和平建設時期恰恰是由正義戰爭打出來的，換言之，沒有正義的人民戰爭，就沒有和平建設時期，因為天上絕沒有和平可掉?！靶麚P和善、慈悲、寬容”固然很好，草民很不希望從此再出現藥家鑫一類的惡人；另方面，草民很希望漢奸走狗立馬滅絕，美日韓不再在咱國門前耀武揚威地搞軍演，資本主義強國們不再宣揚“導彈民主”，可是，這現實嗎？韓先生？！又則，國內的資本家、臺灣在大陸的富士康老板對打工仔們“和善、慈悲、寬容”了嗎？為什么一定要共產黨、人民政府向孩子們“宣揚和善、慈悲、寬容”，放棄革命傳統教育，而不去要求資本主義列強放棄戰爭立地成佛呢？這樣思維方式也太“異質”過頭了。李澤厚韓昌雪們應該睜開眼睛看個仔細，國內國外并沒有你們所想象的那樣“和善、慈悲、寬容”，階級斗爭與民族矛盾不以人的意志為轉移地客觀而尖銳地存在著，誰否認這一點，不是胡言亂語，就是居心叵測、別有用心。難道想讓中國的孩子們長大后成為只認識金錢，卻不辨戰爭性質，從而拱手向侵略者投降的一代么？　　

韓文主談的其實是藥家鑫殺人，但他 選錯了對象，張冠李戴了，我想。傻子都明白一個簡單的道理，在一個真正“和善、慈悲、寬容”的社會里，怎么會出像藥家鑫一樣的瘋狂殘忍的殺人兇犯呢？誠然，從某種意義上來說，藥家鑫也未必不是一個受害者，害他的是“到了四十歲沒有4000萬別來見我”之類的高等教育，致使他用車撞人后首先想到的不是立刻送傷者去醫院救治，而首先想到了日后傷者“無窮無盡”的“糾纏”即需要肇事者金錢的付出，于是乎連捅八刀致人喪命。這同宣揚“人民戰爭”又有何干？而且，藥家鑫的上訴書中更有意思，說是時值天暗，八刀中只有一刀是“致命”的；這使草民想起一個笑話故事，有人吃了七個餅，飽了；于是很后悔不該吃前六個。八刀與七個， 致命的一刀與飽了的一個，堪稱“異質思維”的典范楷模了。事實是，藥家鑫既非“激情殺人”，也非學了彈鋼琴的緣故，實乃“實用金錢主義教育”下的犧牲品、殉葬者。用“異質思維”來說解藥家鑫案，只能是越說解越混亂越誤導人們?！　?/p>

草民從韓先生的全文看出，也寧愿相信，他的出發點或許是“和善、慈悲、寬容”的，但假如他與我年紀相仿，他卻又是錯了的。錯就錯在他是一個只知道“和善、慈悲、寬容”的“非暴力主義者”，而實際上，在我們這個還存在著暴力主義的世界上，宣揚正義的暴力，宣揚反剝削與壓迫，于孩子們來說，是必須的，是不得不上的一課。誰愿意打仗？誰愿意做亡國奴？但是，一旦戰爭強臨于我們的頭上，你又不愿意做亡國奴，那該怎么辦？答案自己找吧，韓先生！所以，韓先生下面的話就更顯得純屬多余，太“異質思維”了：“我強烈反對‘.教育孩子’的說法，其實需要教育的不是孩子，而往往是作為父母的我們，以及我們所在的環境?！　?/p>

　　早在30多年前，李澤厚先生就在《中國現代思想史論》提出了一個值得深思的現象——大量軍事術語充斥在和平建設時期社會生活的各個方面，時至今日，仍然存在這種情況，比如‘大打一場……的人民戰爭’、 ‘建立……橋頭堡’之類。戰爭是人類利益沖突的流血政治，是人類相互仇恨的現象，在孩子成長的所有細節和環節中，潛移默化地宣揚這些東西，較之宣揚和善、慈悲、寬容，其高下判然有別?！　?/p>

　　如果我們的環境是和善、慈悲、寬容的，便會擁有一個愛意融融的社會，完全可以有另外一個‘藥家鑫’：不小心把那個婦女撞傷后，趕緊停車，設法把她送到醫院急救，同時給交警報案，聽候現場勘查，接受法律處理。婦女的生命被挽救，自己的過失犯錯或者犯罪會得到人們的諒解和法律的輕判……　　

　　可惜沒有，‘激情殺人’的藥家鑫于是成為喪失起碼人性和社會道德失范的‘范本’?！　?/p>

倘從這個角度看，要阻止個別人的殘忍，靠的是全社會所有人共同營造和善、慈悲、寬容與仁愛的心靈高地。 ”韓先生啊，你太“可愛”了，“可愛”得簡直有些滑稽可笑了。你好像生存在火星上，剛剛來到地球做客?！　?/p>

總而言之，對“異質思維”一味地放任橫流，甚至放在媒體上招搖過市，我們的一切希冀都將付之東流，孩子們也必將“殘廢”；即使不提“革命事業”是否后繼有人，就連“和平建設”也難以為繼了?！　?/p>

（空話一篇，見笑了。）　　

                                       2011.05.25畢　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號