洪波涌起：我贊茅于軾為敬業“紅唇文妓”　　

   茅于軾近來很“紅”，“紅”的不亞于藥家鑫、李鋼、李玫瑾等人，有人贊其為專家、學者，有人罵其為漢奸、賣國賊，到底哪一個定義更適合茅于軾？本文試圖為茅于軾尋找到一個合適的“身份”，以正視聽。　　

一、    何為“紅唇文妓”？　　

   “紅唇文妓”是作者根據古代“歌妓”一詞引申而來，要解釋什么是“紅唇文妓”，首先要了解什么是“歌妓”，“歌妓”最初寫作“歌伎”，指有技藝的年輕美貌女子，工作場合是“青樓”，最初的“青樓”并不是指“妓院”，大概相當于今天的“商務會所”一類，是當時的達官顯貴、富商巨賈消遣的地方，“歌妓”也不同于“娼妓”，她們只賣藝而不賣身。　　

“歌妓”是一群生活在古代社會最底層的年輕女子，她們年輕漂亮身懷技藝，大多精通詩詞歌賦、琴棋書畫，但卻身世悲慘，被圈養在裝飾豪華的“紅樓”之中而暗無天日，服務的對象是當時的達官顯貴和社會名流，她們每天只能強顏作笑，取悅于她們服務的對象，她們沒有獨立的人格尊嚴，賣身青樓，身不由己，有兩句詩一定程度上描寫了她們的生存狀態：“奴婢賤人，律比畜產”。“歌妓”工作性質的特殊性決定了她們思想、觀念和身份的特殊性，她們只服務于特定的服務對象，只為雇傭她們的“主子”而工作，她們的思想當中大多沒有社會道德、公平正義，她們只有“職業道德”——取悅于“客人”，更沒有為社會為人民服務的觀念，所以有人說她們是當時的“藝術家”，這是瞎扯，“藝術家”是為人民服務的，“歌妓”是沒有“為人民服務”的概念的。她們也是極其可憐的，只是一群取悅于他人的勞動工具，是生活那個社會的最底層受壓迫婦女，在古代社會階層的劃分當中，她們也是下九流，遭到當時社會的唾棄，社會身份很低。　　

今天的“文妓”和古代的“歌妓”工作性質確有幾分相似，“文妓”同樣身懷“技藝”，并且還不是一般的“技藝”，是文化“技藝”，同樣是為“達官顯貴”、“富商巨賈”等一些特殊群體服務，當然在他們服務的對象中還增加了“洋主子”，他們同樣沒有是非沒有道德觀念，只是利用自己的文化“技藝”取悅于自已的“主子”，不惜顛倒黑白、指鹿為馬，不惜犧牲自己的人格尊嚴，不惜出賣自己的國家和民族利益，不惜辱沒自己的祖先，不惜公開辱罵自己的開國領袖和革命先烈，站在他們“主子”的角度來講，他們很“敬業”，他們很“忠誠”，比狗都“忠誠”，狗也只知道忠誠于喂養它的那一個“主子”，只是聽命于它的主子而去咬人，而“文妓”不同，他們不但忠誠于直接喂養他的那一個主子，還忠誠于他“主子”所在的群體或階級，會為了他“主子”所在階級的利益而瘋狂的去嘶咬、去狂吠、去嚎叫。聽說現在有一種叫“轉基因”的技術，如果用這種技術把“文妓”這種“忠誠”主子所在階級的“基因”轉移到狗身上，我想這樣的狗一定更受歡迎。歌妓、娼妓是被迫的，是受害者，是受壓迫的，是弱勢群體，而“文妓”不同的是他們是自愿的，是害人者，是幫助他們的“主子”壓迫、剝削別人者，所以說他們這個群體比娼妓、歌妓更加的無恥、下流，社會危害也更大。　　

為什么要在“文妓”之前再加上“紅唇”二字呢？是因為今天的“文妓”很會偽裝，很多人并不能識破他們的“文妓”身份，他們披上學者、專家、教授甚至共產黨員的外衣，粉白了自己的臉，抹紅了自己的唇，他們極善偽裝，很多人竊居廟堂之上，所以加上“紅唇”二字加以說明。　　

二、    茅于軾是“紅唇黨”的“杰出”代表　　

今日中國“紅唇文妓”人數眾多，又以階級利益為基礎、以“貓論”為人生信條、以名利為紐帶條緊密聯系在一起，或遙相呼應，或緊密合作，已組成了一個陳容寵大的“紅唇黨”。他們風光一時，在中國的大地上舉手為云，覆手為雨，或單兵作戰，或聯合行動，任意指鹿為馬，顛倒黑白，紅口白牙，信口雌黃，一時搞的中華大地烏煙瘴氣，世風每況愈下。他們的身影遍布大江南北，影響到中國的各行各業，他們中有鼓吹中國應該應該被殖民300年的劉曉波；有對中國的中醫藥“打假”，置中華民族于亡國滅族危險而不顧，替美國孟山都公司大力推廣轉基因種子的方舟子；有為迎合美國對中國的圍剿而鼓吹中國應該“韜光養晦一百年”的吳建民；有替重慶黑老大強出頭的黑律師李莊；有在藥家鑫案中持“習慣性動作”歪理邪說的李玫瑾大姑娘；更少不了為迎合“主子”而大罵偉大領袖毛主席的亂臣賊子袁騰飛；當然也有為天安門廣場的孔老二像涂脂抹粉的“十三儒棍”們；他們中還有厲以寧、吳敬蓮、辛子零、李銳等等一大堆所謂的“專家”、“教授”、“學者”。　　

  在“紅唇黨”當中，茅于軾可謂是姣姣者，拿著美國福特基金會的資助，為“主子”可謂是赴湯蹈火在所不辭，為美帝國主義圍剿我中華的“大業”而兢兢業業，格盡職守，對“主子”可謂是唯命是眾，為了“主子”的利益可以說費盡心機，當中國要保18億畝耕地紅線的時候，只要不弱智的中國人都知道耕地和糧食對一個擁有13億人口的大國意味著什么，茅于軾卻說“土地紅線不重要，應該以提高產量來解決吃飯問題，應該多批地，多蓋房”；當去年11月美帝國主義悍然開動航空母艦來我黃海經濟專屬區演習的時候，中華民族同仇敵愾，眾多有血性的中華男兒不甘受辱，摩拳擦掌，他卻拋出“百姓無國家尊嚴論”；當國家要改善困難家庭的住房條件建經濟適用房時他說“有失社會公平”，按他的說法窮人應該一輩子不住房子才公平：最近此“公”又把“茅頭”對準了我們偉大的領袖毛主席，秉承其一慣的作風大發奇談怪論、歪理邪說，說什么毛澤東發動文化大革命是為了個人的權力，批斗彭德懷是打擊報復，三年自然災害餓死三千萬應該記在毛澤東的頭上等等。此“公”太會迎合、迎奉“主子”了，主子一個示意他就知道應該去哪里去“嘶咬”，有時候主子不示意他也知道應該去干什么，此“公”做“紅唇文妓”的水平可謂爐火純青，登峰造極呀，當然主子對他也不簿，對他不但提供資金方面的資助，還指使中國國內的一些漢奸媒體對他大開方便之門，就是此“公”放個“屁”也會有一大群漢奸媒體跟蹤報道，什么“主流經濟學家”、“知名學者”的帽子為其戴了一大堆，不知此“公”帽子戴多了怕不怕被壓著。　　

中國的漢奸、賣國賊不少，但是像茅于軾這樣鐵桿的不多，像此“公”這么“懂事”的漢奸更少，能當漢奸當到如此“化境”的更少之又少。　　

我建議美帝應該給此“公”發一個一噸重的大獎牌，上寫“史上最杰出的紅唇文妓”十個大字，作為全國“紅唇文妓”的杰出代表，套用為天安門廣場孔子像辯護的“十三儒棍”一句話：“茅于軾當的起”。為慶祝其為“紅唇黨”爭得此巨大榮譽的巨大的“榮譽”，“紅唇黨”應為其舉行一個盛大的游行慶祝儀式，茅于軾理應走在隊伍最前列，作為對主子最高獎賞的回報，此“公”應穿上一件文化衫表表忠心，上書八個大字：“生命不止，賣國不息”，眾黨徒緊隨其后，抬著那個大獎牌，高奏樂曲，齊聲合唱：學習茅于軾好榜樣，忠于“主子”忠于（紅唇）黨，撈到人民幣是根本，學好‘貓論’不能忘。”　　

      三、“紅唇黨”不除中國復興大業難成　　

中國的“紅唇黨”已成為社會的一顆毒瘤，無時無刻不在散發著毒液，毒害著中國人民，正在把中國人民的意思形態徹底顛覆，把團結、友愛、講道德、樂于助人的中國人，變成為人人自私、落后、野蠻的“下等公民”。　　

中國這一波“紅唇黨”歪風讓中國始料未及，也是歷史從來沒的出現過的，破壞之大，毒害之深，是前所未有的，我們的黨沒有準備好，人民也沒有準備好，如果此歪風不剎任其發展，我們無數革命家和革命先烈打下的紅色江山，將會毀于一旦，千里大堤毀于蟻穴，共和國的復興大業將前功盡棄，值得所有愛國人士警醒啊。　　

中國歷史上的文人形象總體是好的，他們知書達理，堅守著社會的道德，是受人尊敬的，被稱作“文化人”。今天的這一幫“紅唇文妓”披上了“文化人”的外衣，干著茍且之事，毫無禮儀廉恥、仁義道德可言，他們利用人們對文化人的尊重，肆意的破壞中國文化，充當著官僚買辦的走狗，成為美帝豢養的漢奸，他們一時來勢洶洶、氣焰囂張。　　

對付“紅唇黨”的辦法只有一個，相信群眾，喚醒群眾，發動群眾，只有人民才是推動歷史前進的動力，所有關心國家前途命運，有良心的知識分子和人民都應該行動起來，大膽揭露“紅唇黨”的累累惡行，讓他們早日暴露于陽光之下，把他們淹沒在人民的海洋之中。到那時，才能還我一個清平世界，偉大的中國人民一定有智慧有能力做到。　　

讓我們以一首毛澤東的詩來共勉：小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁，嗡嗡叫。幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安，飛鳴鏑。
　　多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。　　

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