這篇文章的題目本來是《新自由主義者的致命硬傷》，但讀盧麟元先生的《警惕韓寒模式》一文后，又一次激起了筆者對韓寒的無限同情，所以就改了題目。之所以同情，是因?yàn)楣P者一直認(rèn)為美國和南方系刻意栽培韓寒這么多年，用“被點(diǎn)擊”累積出來上億次點(diǎn)擊量，把其從一個(gè)江浙滬地區(qū)比比皆是的富二代高中肄業(yè)生打造成一個(gè)排名在奧巴馬之前的“意見領(lǐng)袖”，絕非是善心大發(fā)做雷鋒做慈善，而是在挖坑埋韓寒。筆者甚至從韓寒身上看到了汪精衛(wèi)失去利用價(jià)值后被日本軍閥毒滅的慘狀，當(dāng)然利用韓寒的不是軍閥，而是比軍閥更強(qiáng)大的西方和中國財(cái)閥——資本寡頭。　　　　

韓寒的富貴生活，決定了他的思考角度，這個(gè)角度就是皇權(quán)官權(quán)至上即等于所有專制。推翻皇權(quán)官權(quán)專制確實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的目標(biāo)。如果韓寒出生在一百年前，或者是能成為彼時(shí)的汪精衛(wèi)一樣的青年革命偶像。但是，很遺憾，現(xiàn)在是2011年，不是1911年。一百年過去了，這中間發(fā)生了太多的戰(zhàn)爭和悲劇，太多的血淚和苦難，太多的革命和復(fù)辟。但關(guān)于專制的概念，卻越來越清楚和分明。　　　　　　

人類社會(huì)所產(chǎn)生的四大基礎(chǔ)社會(huì)權(quán)力為“皇權(quán)”“官權(quán)”“金權(quán)”“民權(quán)”，而政權(quán)軍權(quán)法權(quán)輿論權(quán)等這些具體化的權(quán)力，則從屬于這四者中占統(tǒng)治地位的社會(huì)權(quán)力。在這四者之中，前三者無論是誰成為至上的統(tǒng)治權(quán)力，或者三者互相勾結(jié)起來，都會(huì)對占人口大多數(shù)的勞動(dòng)者的“民權(quán)”形成專制。顯然，皇權(quán)至上的封建專制，官權(quán)至上的黨國專制，資本至上的金權(quán)，外國至上的洋權(quán)，都是專制的存在形式之一。　　　　　　

一個(gè)真正的反抗所有專制制度的理想主義者，絕不會(huì)只反皇權(quán)官權(quán)專制，而不反洋權(quán)金權(quán)專制。在當(dāng)代，無論西方還是中國的左翼，都是既反對皇權(quán)官權(quán)專制，又反對金權(quán)專制的民權(quán)主義者，中國的左翼還同時(shí)肩負(fù)反對“洋權(quán)”專制的天然責(zé)任。而當(dāng)今中國的新自由主義者，只反皇權(quán)官權(quán)專制，不反金權(quán)專制，更成為“洋權(quán)”在中國的代理人，淪為西方和美國金權(quán)寡頭的在中國實(shí)現(xiàn)金權(quán)利益的帶路黨，所謂顏色革命，無非是建立金權(quán)至上洋權(quán)至上的資本專制。真正的民主革命先行者，孫中山先生明確提出“節(jié)制資本”，而當(dāng)今中國的新自由主義者們對此選擇性遺忘，充其量就是大革命中的國民黨右派“西山會(huì)議派”，當(dāng)然新自由主義者高尚全賀衛(wèi)方等人組織“新西山會(huì)議派”等于承認(rèn)了此歷史淵源。　　　　

可見，只反皇權(quán)官權(quán)專制不反洋權(quán)金權(quán)專制是美國和南方系打造的“反專制偶像”韓寒的最大硬傷，人們不曾聽到韓寒對于洋權(quán)至上和金權(quán)至上有過揭露和鞭撻，有過反抗和斗爭。甚至于，不曾聽到韓寒觸及到數(shù)百年來反抗專制的理想主義者們最響亮的口號(hào)——階級(jí)斗爭。人們所知道的是，韓寒對于當(dāng)代中國最明顯的專制存在形式——官學(xué)商鐵三角聯(lián)盟熟視無睹，對官商勾結(jié)熟視無睹，而只把所有矛頭對準(zhǔn)了這個(gè)鐵三角聯(lián)盟的其中一個(gè)——官僚群體。試問韓寒沒有三十年來私有化改革培育的私有制度和私有觀念，何來如此多以老板自居的“貪腐官僚”？幾乎所有的貪官都向往資本家的奢侈生活夢想成為資本家，中國上百萬的貪官把家屬送到美國當(dāng)起了美國人成為“裸官”，中國貪官如此喜歡美國的民主，美國民主保護(hù)了中國上百萬貪官及其家眷，韓寒們對此可以視而不見嗎？可以用新自由主義理論解釋的了嗎？　　　　

新自由主義者奉為圭臬的“人權(quán)至上”，以替代“階級(jí)斗爭”，達(dá)到淡化金權(quán)專制存在的目的。可是在美國這樣資本至上的金權(quán)專制社會(huì)，紐約下水道里的成堆流浪漢與拉斯維加斯賭場里豪賭的資本精英相比，到底享受了什么人權(quán)？連這些資本精英們所豢養(yǎng)的名貴寵物犬的狗權(quán)都享受不到。　　　　

而“人權(quán)高于主權(quán)”一說更是赤裸裸的賣國言論，新自由主義者在宣揚(yáng)這個(gè)概念的時(shí)候，故意混淆了“主權(quán)”“政權(quán)”“人權(quán)”三者關(guān)系，并刻意淡化了政權(quán)概念，起到將主權(quán)等同于政權(quán)的作用。眾所周知，主權(quán)和人權(quán)之間不存在高低關(guān)系，主權(quán)是人權(quán)的國格化，人權(quán)是主權(quán)的人格化，一個(gè)國家享有的主權(quán)和一個(gè)人享有的人權(quán)在概念上是抽象等同的，國家享有生存發(fā)展權(quán)獨(dú)立自主完整權(quán)自由民主平等權(quán)，個(gè)人同樣享有生存發(fā)展權(quán)和獨(dú)立自主完整權(quán)自由民主平等權(quán)，二者是同質(zhì)不同體，二者都高于政權(quán)。　　

主權(quán)和人權(quán)并不因政權(quán)的更迭而更迭，一個(gè)國家的主權(quán)和人權(quán)，獨(dú)立與政權(quán)之外，政權(quán)要維護(hù)主權(quán)和人權(quán)才能合法存在。清朝政權(quán)不能維護(hù)中國主權(quán)和勞動(dòng)人民人權(quán)，所以孫中山先生要革掉清朝的命，蔣介石政權(quán)不能維護(hù)中國主權(quán)和勞動(dòng)人民人權(quán)，所以被共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻，如果刻意把主權(quán)等同于政權(quán)，那豈不是得出孫中山推翻清朝政權(quán)是為了維護(hù)清朝主權(quán)這樣的謬論？　　　　

當(dāng)然，故意將主權(quán)等同于政權(quán)者，除了新自由主義者還有官僚集團(tuán)，如果說新自由主義者故意混淆主權(quán)政權(quán)概念，是為了賣國求榮，那么官僚集團(tuán)則是為了欺騙人民，以維護(hù)現(xiàn)有權(quán)力和利益。而人民，永遠(yuǎn)不會(huì)把政權(quán)和主權(quán)二者混淆在一起，主權(quán)是主權(quán)，政權(quán)是政權(quán)。主權(quán)是一國人權(quán)抽象之和，是人權(quán)存在的前提，沒有主權(quán)就會(huì)導(dǎo)致“華人與狗不得入內(nèi)”般的人權(quán)盡喪。一切不能對外對抗洋權(quán)以維護(hù)和發(fā)展國家民族主權(quán)，對內(nèi)消滅官權(quán)金權(quán)以維護(hù)和發(fā)展人民民權(quán)的政權(quán)都是反人民政權(quán)。所以多年來，美分黨和五毛黨都故意把主權(quán)等同于政權(quán)，分別得出“人權(quán)高于主權(quán)”和“主權(quán)高于人權(quán)”的結(jié)論，便于各自兜售其奸。　　　　

韓寒在發(fā)表“獨(dú)裁者無內(nèi)政”的高論時(shí)，不知有沒有想過資本家獨(dú)裁下的職員們隨時(shí)會(huì)被資本家FIRE這種行為是不是也可以叫做獨(dú)裁專制，對獨(dú)裁的資本家是不是也應(yīng)該像消滅獨(dú)裁官僚一樣去消滅呢？當(dāng)代西方國家階級(jí)矛盾之所以實(shí)現(xiàn)了某種程度的調(diào)和，是因?yàn)閿?shù)百年來西方資本從全世界掠奪了無數(shù)財(cái)富，資本占有了其中的大部分，分出來小部分滿足本國勞動(dòng)階級(jí)需求。在美國和西方主導(dǎo)的全球一體化體系中，中國可以從西方掠奪財(cái)富來滿足本國十三億勞動(dòng)者的需求嗎？西方會(huì)同意中國掠奪他們嗎？　　　　

韓寒真的生不逢時(shí)，在韓寒出生的數(shù)年前，中國剛剛經(jīng)歷過了一場既反皇權(quán)儒家思想專制又修正主義官僚專制更反金權(quán)資本專制的大革命，毛澤東用了十年時(shí)間教育出了當(dāng)代無數(shù)既反官權(quán)專制又反洋權(quán)專制資本專制的民權(quán)主義者，盡管他們被南方系和韓寒本人稱為“民粹”“毛左”“憤青”“愛國賊”“仇富”，盡管他們“被邊緣化”，可他們一直在倔強(qiáng)地生長。　　　　　　

因?yàn)橛辛诉@場革命，美國和中國資改普世價(jià)值派官僚至今無法實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)解體式的“政改易幟”，因?yàn)橛辛诉@一代被革命所教育出來的理想主義者和愛國者，韓寒只反“皇權(quán)官權(quán)專制”不反“洋權(quán)金權(quán)專制”的“顏色革命”行為，相比之下如同可笑的行為藝術(shù)。除非韓寒敢于面對和運(yùn)用“階級(jí)斗爭”這個(gè)“民權(quán)革命”基本概念去反對皇權(quán)官權(quán)金權(quán)洋權(quán)。最起碼喊出五四青年“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”這個(gè)永不消逝的時(shí)代強(qiáng)音。　　　　　　

這樣做的前提是，韓寒必須與信仰“金權(quán)至上”的美國以及中國南方系主流媒體決裂，脫掉“帶路黨美分黨”的帽子，但可惜韓寒永遠(yuǎn)舍不得自己的奔馳轎車。韓寒們的如意算盤是，讓中國人民幫他們推翻打著共產(chǎn)黨旗號(hào)卻背叛共產(chǎn)主義背叛人民的腐敗官僚，同時(shí)幫助他們建立洋權(quán)金權(quán)至上的制度，可是中國人民有這么傻嗎？趕走了官僚專制，卻請來外國人和資本家繼續(xù)專制自己？中國人民必將發(fā)起一場同時(shí)埋葬官權(quán)專制，洋權(quán)專制，金權(quán)專制的大革命，自作聰明的韓寒們不過是革命對象之一。　　　

階級(jí)斗爭從來不因美分黨南方系韓寒們和五毛黨們的“任意打扮”而退出歷史舞臺(tái)，它正積累著無窮的能量，走向總爆發(fā)。　　　　

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