激流按

　　4月22日晚，為紀(jì)念列寧誕辰150周年，激流網(wǎng)、旗幟時評、紅色參考、人民食物主權(quán)共同舉辦了一場盛大的網(wǎng)絡(luò)文藝晚會。本文為激流網(wǎng)勤務(wù)員余鋒在晚會上的發(fā)言。

　　今天是列寧150周年誕辰，今晚舉辦的紀(jì)念列寧誕辰的文藝晚會讓我們十分激動，這么多的朋友熱愛列寧、信仰列寧主義，大家聚在一起，這本身就是一件十分有意義的事。

　　中國的社會主義革命與俄國的道路有所不同，在中國毛澤東有無人能比的威望，有人發(fā)明了一個公式：毛澤東>馬克思+列寧+斯大林，這個公式反映了很多人的一種毛澤東情節(jié)。但我認(rèn)為這個公式是有問題的，因為毛主席始終認(rèn)為自己是馬列的學(xué)生，而每個年代的共產(chǎn)黨人要完成的任務(wù)是不一樣的，不能用大于或小于來衡量。后來者理應(yīng)站在前人的肩膀上，在前人的基礎(chǔ)上取得新的成就，否則是有愧于革命前輩的。

　　我們今天紀(jì)念列寧，其實是要學(xué)習(xí)列寧的精神、列寧的思想，踐行列寧的主義，其實是認(rèn)識到了列寧主義仍然是我們這個時代的指南針。特別是年輕人，不會憑白無故對列寧產(chǎn)生感情，很多人是認(rèn)識到了列寧主義的現(xiàn)實意義。

　　紀(jì)念列寧，首先我們要學(xué)習(xí)列寧的革命精神。這個提法似乎有點兒虛，其實一點都不虛。1926年1月17日，李大釗在列寧逝世兩周年紀(jì)念大會上發(fā)表演說，他將列寧與孫中山相提并論，從革命者的偉大人格角度來贊頌列寧：

　　中山先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認(rèn)的。列寧的人格偉大，也無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認(rèn)的;在俄國的人民非共產(chǎn)者，他們往往反對共產(chǎn)，卻對于列寧個人非常崇拜。他們的革命精神，兩人也有相同之點：列寧遇到反動不灰心不失望，中山先生親自說過二次革命失敗亡命東京的時候，手下人人灰心，先生以為革命黨人并沒有損失，不必灰心，再干好了!這樣，列寧精神就是中山精神，就是革命者的精神!我們應(yīng)該服膺這種精神!

　　李大釗這么說，似乎有點唯心主義的意思，不談階級，不談主義，卻談革命精神。其實不然，恩格斯也是這樣贊揚馬克思的：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這就是革命的精神，革命的人格。作為唯物主義大師，列寧也好，毛澤東也好，他們有個共同的特點，就是高度注重人的主觀能動性，擁有高度的革命自覺性，有意識地將自己的生命與革命事業(yè)深度捆綁在一起，共同鑄就了一種革命人格。列寧甚至說,唯物主義者最“唯心”，毛澤東也被人批評為“唯意志論”。這正是他們徹底的唯物主義者的表現(xiàn)。因為人本身也是物質(zhì)，但人不是普通的物質(zhì)，掌握了先進(jìn)理論的共產(chǎn)黨人更不是普通物質(zhì)，先進(jìn)的共產(chǎn)黨人理應(yīng)起到革命的催化劑、放大器的作用，徹底的唯物主義者應(yīng)主動發(fā)揮這種作用。列寧的革命生涯，大部分時間不是被流放或蹲監(jiān)獄，就是長期的流亡國外，但他的革命意志沒有受到絲毫挫折，因為他非常注重隨時隨地鍛煉自己的意志。

　　今天的朋友，學(xué)習(xí)理論的條件比列寧那個時代要優(yōu)越無數(shù)倍，今天是知識爆炸的年代，獲取知識并不困難。但從意志培養(yǎng)上、從習(xí)慣的養(yǎng)成上，需要彌補。現(xiàn)在流行喪文化，頹廢、絕望、悲觀等成為時髦，很多年輕人崇尚喪文化，包括一些左翼青年。我們可以理解為這是對資本主義的消極反抗，但是，這種反抗是有局限性的，它會消磨人的意志，會讓人迷失方向，自稱信仰馬列主義的年輕人尤其不能沉溺于其中。這樣做對不起這個大時代，對不起所謂百年未有之大變局。這個時代需要我們有堅強的神經(jīng)和強健的體魄，需要我們有意識地鍛煉自己。

　　我們已經(jīng)看到了，一場疫情對整個資本主義體系造成多大的沖擊，對我們的生活造成多大的沖擊。疫情只是一個開端、一個導(dǎo)火索，更加艱難、更加殘酷的挑戰(zhàn)還在后面，包括全球性的經(jīng)濟危機，甚至包括戰(zhàn)爭、饑餓和動蕩，這些也許并不遙遠(yuǎn)。因為我們面對的是整個資本主義體系的崩潰，會有很多無辜者為這個體系陪葬。這在幾年前幾乎是不可想象的，但活生生的現(xiàn)實就在我們眼前。我們要為此做好準(zhǔn)備。

　　這是我的第一點感想，我們需要有意識地鍛煉自己的意志，要準(zhǔn)備過苦日子，迎接大時代的到來。

　　第二點感想，就是列寧在理論與實踐的完美結(jié)合。列寧是個非常務(wù)實的人，做事情有非常明確的目標(biāo)與方向。相對于馬恩的創(chuàng)造體系階段，列寧的理論有很強的實用性、操作性，我們今天讀列寧的書就跟看說明書似的，我們今天耳熟能詳?shù)南蠕h隊理論、薄弱環(huán)節(jié)論、灌輸論、反對左派幼稚病的理論，操作性都非常強。列寧本人也是從點滴做起的，列寧是學(xué)法律的，他剛畢業(yè)就利用他的專業(yè)知識，幫助農(nóng)民群眾和手工業(yè)者維權(quán)，他一到彼得堡，就扎入到當(dāng)?shù)氐墓S和工人小組中，和工人交朋友，給工人上課。即便是僑居國外，與國內(nèi)聯(lián)系相對困難，但他也不放過任何一個機會來了解國內(nèi)工作的細(xì)節(jié)。

　　列寧同時又非常注重理論斗爭，在重大理論問題上從不妥協(xié)。列寧的“好斗”是很著名的，民粹主義、經(jīng)濟派、合法馬克思主義、社會沙文主義、改良主義、取消派、召回派、“左派”幼稚病，都是在他斗爭的對象。不管是在監(jiān)獄、在流放地，還是在僑居國外，他始終毫不留情開展斗爭。列寧有句名言：寧要好梨一個,不要爛梨一筐，從理論上純潔布爾什維克隊伍，是取得革命勝利的必須條件。

　　這對我們今天的左翼有什么啟示呢?我認(rèn)為最重要的啟示，就是我們各方面都太欠缺了。理論建設(shè)方面欠缺，實踐方面也欠缺。實踐方面且不說。理論建設(shè)需要結(jié)合最新的時代特征，需要反思左翼內(nèi)外各種思潮，需要做各種理論斗爭。不要一說爭論就是打橫炮，就是不團結(jié)，關(guān)鍵看說的是否有內(nèi)容，是否在理。我們今天使用的話語體系，很多是照搬西方馬克思主義學(xué)者的話語體系，老同志用的更多是毛澤東年代的話語體系。我們今天對時代特征的認(rèn)識，是落后于時代發(fā)展的。我們經(jīng)常為保持一團和氣，害怕爭論。理論建設(shè)與實踐工作沒有排斥關(guān)系，不能互相瞧不起，大家都差得遠(yuǎn)，要補的課太多了。列寧那么聰明，尚且那么勤奮，何況我們!

　　第三點感想，是列寧對時代特征的把握，有很強的歷史穿透性。這主要體現(xiàn)在他的帝國主義論上。列寧根據(jù)他的資本主義國家政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡理論，反對超帝國主義論，對帝國主義年代的世界和平?jīng)]有一絲一毫的幻想，對帝國主義年代的社會沙文主義、護國主義持強烈批評態(tài)度。

　　從上個世紀(jì)七十年代開始，我們進(jìn)入了一個所謂的全球化年代。由此，全球左翼批評的主要目標(biāo)是新自由主義，是作為新自由主義現(xiàn)象之一的資本全球化。很長一段時間內(nèi)世界左翼的主要斗爭方向是反全球化。我們曾經(jīng)將全球資本主義體系看得強大無比，鐵板一塊。比如薩米爾·阿明的經(jīng)典觀點是將美日歐稱為“三合會”式的壟斷資本主義集團，比如我們的一些國內(nèi)學(xué)者曾經(jīng)鄭重其事地認(rèn)為國家壟斷資本主義階段已經(jīng)過時了，現(xiàn)在是所謂的“國際壟斷資本主義階段”。

　　但是，列寧絲毫不相信這些觀點。他的觀點是，超帝國主義是不可能的，換句話說，全球化不可能是一成不變的，它有自己的限度。事實上也是這樣的，20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)就是典型的逆全球化，這個時候的全球化水平反倒不如19世紀(jì)70年代。今天同樣如此，從20世紀(jì)70年代開始的資本主義全球化是一個不斷深化然后崩潰的過程，我們正在經(jīng)歷這個過程。因此，我們不能線性地理解全球化，這是帝國主義的內(nèi)在矛盾決定的，這個內(nèi)在矛盾，首先是因為經(jīng)濟危機的發(fā)展在現(xiàn)有的全球體系內(nèi)已無法解決，結(jié)果是“達(dá)則全球主義，窮則民族大義”;其次，現(xiàn)代帝國主義國家的競爭，也有爭相給跨國資本做管家的味道，資本在挑更符合其利益的管家的意義上是“有祖國”的，資本也要借助其管家的力量加劇競爭。列寧認(rèn)為，全球壟斷資本集團之間的合作，絲毫不能取代他們之間的惡性競爭，或者合作只是競爭的一種特殊方式。今天的帝國主義體系也到了這個地步，為了傷敵一千，不惜自損八百，這是過去鼓吹全球化最得力的美國干的。全球范圍的民粹主義、民族主義、國家主義、社會沙文主義、文化保守主義正在成為一股潮流。列寧強烈反對超帝國主義論，反對由此而帶來的護國主義、沙文主義等機會主義。他的目光穿透到100年之后，這就是理論的徹底性，這就是預(yù)見性，我們不得不佩服。而十年前左翼談的是世界體系論，談的是依附理論，今天的年輕人又開始談列寧了。是現(xiàn)實促使了列寧主義的回歸。

　　所以，今天我們面對的，恐怕不僅是百年未有之變局了。百年變局對應(yīng)的是國際政治格局的變遷，是大國間的此消彼長。這個變局是存在的。但我們現(xiàn)在將要面臨的危機，更是全球積累無法進(jìn)行的危機，是整個資本主義體系的危機，進(jìn)而是人類幾千年的私有制面臨終結(jié)的危機，是數(shù)千年未有之大變局。

　　百年前的一場帝國主義變局中，列寧帶領(lǐng)布爾什維克成功“破局”，誕生了人類第一個紅色政權(quán)。百年后的這場變局中，中國何去何從，世界何去何從?我們拭目以待。面對這個大時代、大變局，重新認(rèn)識列寧，學(xué)習(xí)列寧，是非常必要的。

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