歷史虛無(wú)主義的形成原因

　　——“反思?xì)v史虛無(wú)主義學(xué)術(shù)討論會(huì)”紀(jì)要之二

　　摩羅

　　中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)極其自信的民族，千百年間一直為自己的炎黃堯舜而驕傲，為曾經(jīng)創(chuàng)造虞唐盛世和三代仁政而驕傲。對(duì)于中華民族輝煌歷史的崇拜，一直是中國(guó)士大夫的精神特征之一。中國(guó)產(chǎn)生歷史虛無(wú)主義思潮，是近代西方勢(shì)力入侵之后出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。

　　歷史虛無(wú)主義作為貫穿于中國(guó)近代史的一種強(qiáng)大思潮，與近代以來(lái)的世界大勢(shì)和地緣政治演變緊密關(guān)聯(lián)。它不是一朝一夕形成的，也不只是活躍于一時(shí)，而是一直伴隨著西方擴(kuò)張史和非西方世界淪陷史的思想文化現(xiàn)象。

　　就像西方殖民勢(shì)力不只是屠戮過(guò)中國(guó)，也屠戮過(guò)所有其他非西方國(guó)家一樣，西方炮制的歷史虛無(wú)主義，也不只是毒害過(guò)中國(guó)，也毒害過(guò)所有其他非西方國(guó)家。

　　1歷史虛無(wú)主義的西方起源。西方盎格魯撒克遜種族和日耳曼種族，本系蠻族。他們進(jìn)行殖民擴(kuò)張的歷程中，為了建構(gòu)自己掠奪、奴役的合法性，將所有非非西方民族說(shuō)成愚昧、黑暗、野蠻的種族，只有接受他們的統(tǒng)治和掠奪才能走向光明。他們甚至認(rèn)為印第安人、非洲人都不算人類(lèi)，因?yàn)樗麄儾恢谰窗萆系郏瑳](méi)有靈魂。黑格爾的歷史哲學(xué)把非西方國(guó)家的發(fā)展歷程排斥在文明進(jìn)程之外，達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說(shuō)更是建構(gòu)了一個(gè)從愚昧到開(kāi)化、從野蠻到文明、從黑暗到光明的進(jìn)化鏈條，西方國(guó)家處于進(jìn)化鏈條的頂端，其他國(guó)家一律處于進(jìn)化鏈條的低級(jí)地位。中國(guó)五千年文明史及其一切文明成就遭到徹底否定，徹底虛無(wú)化，需要接受西方人的改造才有出路。

　　中華民族對(duì)這種野蠻的邏輯進(jìn)行了長(zhǎng)久的抵制，可是，隨著西方蠻族堅(jiān)船利炮的反復(fù)攻擊，中國(guó)在軍事上、經(jīng)濟(jì)上、政治上、外交上反復(fù)失敗，文化自信也隨之被徹底摧毀。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)知識(shí)界全面接受了西方建構(gòu)的這一整套異端邪說(shuō)，二十世紀(jì)八九十年代達(dá)到最高峰。

　　2中國(guó)學(xué)人建構(gòu)了逆向種族主義學(xué)說(shuō)，使得歷史虛無(wú)主義常態(tài)化。清王朝解體之后，中國(guó)深陷軍閥混戰(zhàn)和內(nèi)憂外患之中，精英群體竭盡努力而無(wú)法收拾殘局，使得近代以來(lái)的自卑心理達(dá)到登峰造極程度。以胡適為代表的人文學(xué)者，認(rèn)為中國(guó)的先民全部是罪犯，我們應(yīng)該為他們懺悔，以魯迅為代表的作家，認(rèn)為中國(guó)歷史只是一部殘酷的吃人史，以蔣廷黻為代表的歷史學(xué)家，認(rèn)為西方強(qiáng)盜之所以來(lái)中國(guó)燒殺搶掠，是中國(guó)拒絕跟他們平等做生意引起的，責(zé)任完全在中國(guó)。在這種日盛一日的自虐心理支配下，中國(guó)學(xué)人形成了逆向種族主義心態(tài)，認(rèn)為中國(guó)乃是一個(gè)劣等民族，凡是中國(guó)事物，必定落后卑賤，凡是西方事物，必定先進(jìn)高貴。

　　虛無(wú)者，否定也。當(dāng)逆向種族主義思潮成為常態(tài)思想，我們?cè)谝磺蓄I(lǐng)域、一切方面，都會(huì)不自覺(jué)地虛無(wú)“我們”，美化“他們”，否定“我們”的歷史，肯定“他們”的歷史，誣陷“我們”的現(xiàn)實(shí)，頌揚(yáng)“他們”的現(xiàn)實(shí)。

　　3為了促進(jìn)改革開(kāi)放，“思想解放”出現(xiàn)偏差，使得歷史虛無(wú)主義發(fā)展到歷史上的最高峰。上述歷史虛無(wú)主義和逆向種族主義，在毛主席共產(chǎn)黨的革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，一度基本被摧毀。毛主席代表了中華民族最強(qiáng)有力的正能量，以大無(wú)畏精神掃除了西方強(qiáng)盜強(qiáng)加給我們的一切誣陷和毒害。他們除了未能擺脫進(jìn)化論的誤導(dǎo)之外，其他各個(gè)文化領(lǐng)域都卓有建樹(shù)，與西方一整套為殖民掠奪賬目的人文學(xué)術(shù)、社會(huì)學(xué)說(shuō)分庭抗禮，形成了自成一體的、堅(jiān)強(qiáng)的文化堡壘。

　　可是，在后毛澤東時(shí)代，共產(chǎn)黨為了進(jìn)行改革開(kāi)放，在文化上不斷號(hào)召“思想解放”，逐步淡化了毛主席建構(gòu)的文化堡壘，讓中國(guó)的人文學(xué)術(shù)、社會(huì)學(xué)說(shuō)、文化心理，一步步回到了民國(guó)時(shí)期的自卑自賤狀態(tài)。官辦媒體日日夜夜重復(fù)著民國(guó)時(shí)期那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和言論。《丑陋的中國(guó)人》認(rèn)為我們的民族文化是個(gè)醬缸，我們的國(guó)民都是丑陋的醬缸蛆，《河殤》認(rèn)為我們的文明根基就是壞的，我們的黃土地就是愚昧落后的代名詞。劉曉波等學(xué)者甚至認(rèn)為我們當(dāng)初抵制殖民、反抗侵略導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)了改造中國(guó)社會(huì)、改造民族劣根性的歷史機(jī)遇，張賢亮號(hào)召全民族趕緊敞開(kāi)國(guó)門(mén)來(lái)補(bǔ)課。

　　所有這些觀點(diǎn)，比民國(guó)時(shí)期的觀點(diǎn)更加歇斯底里，更加病態(tài)。這些從根子上摧毀民族文化和民族心理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，除個(gè)別觀點(diǎn)(比如劉曉波的觀點(diǎn))外，都受到官方媒體的肯定和傳播，逐步成為主流觀點(diǎn)。所形成的文化氛圍，緊緊籠罩著中小學(xué)教育、大學(xué)教育、官場(chǎng)思想、商界思想，把中華民族的歷史虛無(wú)主義觀念，推到了無(wú)以復(fù)加的極端。

　　今日中國(guó)，那些學(xué)歷最高、最有文化的所謂學(xué)者專家，每年都在預(yù)言中國(guó)必定崩潰。盡管他們預(yù)言了幾十年都?xì)w于失敗，可是他們這種不值一駁的預(yù)言，年年都受到國(guó)民的追捧。民族虛無(wú)主義的幽靈，已經(jīng)深深侵入中國(guó)社會(huì)的肌體之中，靈魂之內(nèi)。中國(guó)社會(huì)雖然沒(méi)有崩潰，中國(guó)主流社會(huì)的精神文化真的接近崩潰。

　　4體制內(nèi)部分官員立場(chǎng)出現(xiàn)問(wèn)題，為歷史虛無(wú)主義提供政治保護(hù)和法律保護(hù)。十幾年前，蘭州教育學(xué)院教授張爾進(jìn)，著述《張雨僧獄中遺詩(shī)考》，考證張雨僧烈士(1888～1923年)遺詩(shī)中的“魑魅魍魎亦絕滅，況復(fù)鹿鱉貍兔獐狼與猬狗!”。張爾進(jìn)認(rèn)為作者巧妙地利用諧音，用“鹿鱉”罵抓捕他的反動(dòng)軍閥陸洪濤，用“猬狗”罵陸洪濤的參謀長(zhǎng)魏鴻飛。反動(dòng)軍官魏鴻飛的兒子魏競(jìng)存借此發(fā)難，將張爾進(jìn)教授告上法庭，控告注解內(nèi)容造成其父魏鴻發(fā)人格降低和社會(huì)聲譽(yù)下降。2002年7月1日，蘭州市中級(jí)人民法院對(duì)本案作出終審判決，判張爾進(jìn)名譽(yù)侵權(quán)成立。法院派人去張爾進(jìn)的工作單位施加壓力。2003年3月法院強(qiáng)行從銀行扣留凍結(jié)了張爾進(jìn)的工資。蘭州多所大學(xué)學(xué)者聯(lián)名上書(shū)，認(rèn)為法庭強(qiáng)裁學(xué)術(shù)案例不合理，要求切割學(xué)術(shù)與政治，尊重當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，理解張雨僧烈士的革命感情，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也支持學(xué)術(shù)探討。然而司法系統(tǒng)置若罔聞，仍以侵害名譽(yù)案強(qiáng)制執(zhí)行。這起案例，起到了以法律的名義，顛覆中國(guó)革命歷史的效果。法官的立場(chǎng)值得質(zhì)疑。

　　最近出現(xiàn)的為國(guó)民黨反動(dòng)軍官?gòu)堨`甫招魂事件，頗為類(lèi)似。張靈甫是國(guó)民黨的師長(zhǎng)，雖然參與過(guò)抗日，值得肯定，但他更是參與內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)犯，在山東進(jìn)攻解放區(qū)，大量屠殺翻身農(nóng)民，后在孟良崮戰(zhàn)役中被解放軍擊斃。就是這樣一位血債累累的反動(dòng)軍官，被他的后人塑造成抗日功臣，英勇烈士，甚至拐著玩兒提出要厚葬。這種炒作沒(méi)有受到體制內(nèi)官員的反對(duì)，所以影響越來(lái)越大。當(dāng)張靈甫被稱為烈士的時(shí)候，共和國(guó)政權(quán)就完全是個(gè)非法存在物。體制內(nèi)官員支持和保護(hù)這種顛覆性的炒作，其政治動(dòng)機(jī)和政治立場(chǎng)值得懷疑。

　　5一些國(guó)民對(duì)社會(huì)問(wèn)題懷有情緒并持批評(píng)態(tài)度，另一些國(guó)民對(duì)共和國(guó)政權(quán)持否定態(tài)度，構(gòu)成了歷史虛無(wú)主義生根發(fā)芽的土壤。歷史虛無(wú)主義說(shuō)到底是現(xiàn)實(shí)虛無(wú)主義，無(wú)論抹黑古代史還是美化民國(guó)史，或者美化西方社會(huì)，都是為了發(fā)泄對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的不滿。不滿現(xiàn)實(shí)的情緒背后，有多種動(dòng)機(jī)和立場(chǎng)。有的人僅僅是對(duì)某些現(xiàn)象不滿，有的人是對(duì)體制不滿，有的人是對(duì)政治制度和政權(quán)實(shí)體不滿。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，就有肯定非現(xiàn)實(shí)事物的心理需求，于是，虛構(gòu)神話般的民國(guó)、虛構(gòu)神話般的美國(guó)、虛構(gòu)神話般的普世價(jià)值，就成為他們共同的慰藉。

　　5境外敵對(duì)勢(shì)力在中國(guó)內(nèi)部培養(yǎng)了代理人，不遺余力地傳播歷史虛無(wú)主義。一些中國(guó)學(xué)者以接受境外敵對(duì)勢(shì)力獎(jiǎng)學(xué)金和科研經(jīng)費(fèi)的方式，成為境外勢(shì)力的打工仔。境外勢(shì)力動(dòng)用一切手段提高這些馬仔的學(xué)術(shù)地位和對(duì)中國(guó)政府系統(tǒng)的影響力，好讓他們興風(fēng)作浪。西方主子甚至企圖由這些馬仔主導(dǎo)中國(guó)的政治選擇和發(fā)展方向。這些西方敵對(duì)勢(shì)力的馬仔實(shí)際上就是帶路黨，他們對(duì)于歷史虛無(wú)主義在中國(guó)官方獲得包容、在文化界和網(wǎng)民群體中獲得擁戴，起到了關(guān)鍵作用。

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