【會議時間】：2015年1月25日，上午9點到下午3點

　　【會議地點】：北京海淀區中關村南路三街6號，中科資源大廈南樓四層

　　【會議主辦者】：俊德堂研究院、四月網

　　【會議主持人】：摩羅

　　【與會人員】：

　　劉仰：體制外學者，網絡名人

　　戴旭：海洋安全與合作研究院院長，網絡名人

　　王立華：昆侖策研究院副院長，著名演說家

　　鄭彪：杭州師大教授

　　司馬平邦：體制外學者，網絡名人

　　鮑迪克：《北大商業評論》首席編輯，網絡名人

　　蔡小心：軍事史學者，網絡名人

　　梁中鋒(老麥9999)：體制外學者，共產黨研究專家

　　徐亮：北京第二外國語學院教師，歷史學博士

　　劉明強：中國藝術研究院文化戰略專業研究生

　　摩羅：中國藝術研究院研究員

　　另有郭松民(《國企》理論部主任)因為在外地錄制電視節目無法到會，他通過微信傳來他的發言，后因會議時間太緊張，未能播放他的微信。

　　會議第一項議程，由劉明強介紹最近到江西農村采訪歷史老人的情況。那些經歷過民國時期生活的老人，真實地介紹了民國時期基層老百姓的艱苦生活和沒有福利、沒有保障、自生自滅的命運。即使是地主家庭出身的老人，也盛贊今天的生活是如何滿意、滿足。采訪者請他們判斷究竟是民國時期幸福還是共和國時期幸福，這些老人無論是貧農出身還是地主出身，都對采訪者報以驚訝、疑惑的眼光，不理解何以提出這樣的問題。他們共同的回答是：這還用問嗎?

　　隨后，與會學者依次發言，對歷史虛無主義表達自己的看法。按照會議事先建議的主題，學者們分別就歷史虛無主義思潮的表現形式、形成原因、危害、反擊對策等角度展開討論。在分別發言之后，還有半小時的時間進行了比較隨意的、七嘴八舌的交流，這些交流實際上在反芻、深化剛才的發言內容。

　　大會的討論極為熱烈。與會者的共同認識是：歷史虛無主義是顛覆社會主義價值觀和意識形態體系的錯誤思潮，是西方殖民勢力進行地緣政治斗爭和文化戰爭的有力武器。為了保證中國崛起、民族復興，我們必須以決戰姿態堅決殲滅歷史虛無主義對我們的侵蝕和進攻。

　　歷史虛無主義的表現形式

　　有人指出，一切歷史都是當代史。一個群體、階級或社會，對于歷史的肯定或否定，都是意指現實，意指當代。對當代社會現實狀況的把握與評價，乃是判斷歷史的尺度和標桿。對于現實的認同或否定，才導致對于歷史的認同或否定。當代中國的歷史虛無主義思潮，與如何把握歷史與現實的關系、如何把握“我們”與“他們”的關系，始終是糾纏在一起。下列歷史虛無主義的諸種表現形式，均與這些問題相關聯。

　　1美化民國。目前在意識形態層面表現得比較鮮明的歷史虛無主義現象，是對民國時期的整體評價問題。一些人強調民國時期上流社會生活得自由、從容、優雅，文化學術取得了較好的成就，因而判斷民國時期是中國歷史上難得的好時代。當今社會有大量“民國粉”、“蔣粉”，他們利用所掌握的國家媒體資源，天天傳播美化民國的資訊。他們不但從整體上美化民國，還對許多相關人物、事物予以美化。比如，極力美化蔣介石、孫立人、張靈甫等國民黨軍政人員，極力神化張愛玲、林徽因、金岳霖等民國學者。

　　2妖魔化中國革命史及共產黨政權。與美化民國密切相關的是，極力妖魔化將民國政權摧毀的共產黨及其建立的共和國政權。毛澤東作為共產黨最主要的領袖和旗幟，幾十年來更是受到無以復加的妖魔化。與共產黨信念和共和國功勛相關的重要歷史事件和歷史人物，也受到各種形式的否定和誹謗。劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、王進喜、陳永貴等等英雄人物，受到無情嘲弄。更有一些極端勢力，將共產黨稱為斧頭幫，將中華人民共和國建國日稱為淪陷日。整個中國革命史、共產黨革命史、中華人民共和國奮斗史，都被徹底“虛無化”和妖魔化。

　　3虛無化中國歷史。西方殖民者在殖民擴張歷程中，建構了一套以西方社會作為文明中心、將所有非西方社會作為文明的對立面的人文學術體系，將包括中國在內的所有非西方社會都描述為野蠻愚昧黑暗的社會，需要西方殖民者拯救的社會。經過一百多年的長期洗腦，歷史虛無主義和西方中心論已經根深蒂固地融入到中國人的思想深處。放眼當下我們在政治、經濟、文化、藝術等所有領域，在每所大學、每個研究機構，每個專業、每個系、每個教師差不多都秉持這樣的觀點，幾乎無一例外。在中學歷史教材中，第一章是講中國的專制傳統，第二章是講西方的民主傳統。公然把中國歷史放在與人類文明共同價值相反對的地位予以審視和否定。大學課程更是如此。所有學科，講西方的學科史是正講，講中國的學科史是作為反面教材予以批判的。比如講西方法制史，從正面講，講中國法制史，則是告訴學生中國歷史上是如何不講法制、破壞法制。

　　4虛無化中華民族。近代以來，中國社會按照西方殖民者的口徑，一直把中華民族描述為一個落后的、野蠻的、愚昧的、有劣根性的民族，經過一百多年的洗腦，我們許多人真的相信中華民族是個劣等民族。從魯迅到胡適到柏楊到龍應臺到蘇曉康，從魯迅《墳》到柏楊《丑陋的中國人》到蘇曉康王魯湘《河殤》，都對中華民族的民族特性進行了極其歪曲的、負面的描述。上世紀八十年代，當時的共產黨主要負責人公開支持出版《丑陋的中國人》，另一位主要負責人公開支持傳播電視政論片《河殤》，將中華民族的文化、歷史及其生存價值進行了徹底的否定。

　　5壓制一切不同聲音。歷史虛無主義打著普世價值的幌子，口念民主自由，頗有替天行道氣概。但是，他們的心態極其封閉，思想極其霸道，決不容忍一點點不同聲音在中國媒體出現。凡是遇到一點點不能為歷史虛無主義服務的正能量聲音，他們必定傾巢出動，全力圍剿。有人唱了一首歌頌志愿軍的歌，幾乎所有媒體都在圍剿歌手，有個演員在天安門前拍張照，說了一聲熱愛祖國，馬上遭到圍剿。徐嵐對歷史虛無主義略表懷疑，馬上出現“全民共誅之”的勢頭。《遼寧日報》發表了一篇對高校講壇歷史虛無主義現象表示商榷的溫和報道，馬上成為眾矢之的。面對圍剿，體制內官員馬上妥協，不敢保護《遼寧日報》，且取消后續報道。

　　6已經具有主流思潮的勢力和心態。中國特色社會主義文化才是中國的主流文化，但是這種主流文化只是躺在中宣部的文件里，主流媒體、大眾媒體真正流行的主流文化，毫無疑問就是歷史虛無主義思潮及其各種分支觀點。各種新聞社、電視臺、報社、雜志社、網站等等，在國際新聞領域，基本上完整體現了西方歷史虛無主義立場和西方利益立場。對于國內新聞的解讀，也基本如此，那些主持人和記者利用一切機會表達對中國的批評與否定，對西方的仰慕與歌頌。中國媒體除了對中央會議的客觀報道，其他基本上沒有正能量聲音。學術界有一些正能量學者，既遭到體制的邊緣化，更遭到媒體的封殺。正能量學者的博客、微博，經常被各大網站關閉，而那些反共反華反體制的歷史虛無主義立場的博客、微博，網站卻天天推薦。歷史虛無主義的文化霸權基本上形成，而且多年來基本受到體制的容許甚至保護。(未完待續)

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