公平正義比太陽還重要，這句話一點不錯。因為萬物生長靠太陽。沒有了太陽，何止是人類生存的地球萬古如長夜，恐怕這地球上的所有有生命物體，也會在瞬間消失一光。同樣，一個社會，如果沒有了公平正義，人們就失去了最起碼的生存保障，一切都會陷入混亂無序。

　　然而，公平正義的建立，必得有強有力的社會制度做保障。沒有了強有力的社會制度來框定，一切公平正義都無從談起。人類歷史上一切被稱之為國泰民安的時期，無不與強有力的社會制度相關聯。即便長期綿延的社會根本制度在性質上沒有什么改變，可由于部分執政者個人以及他的統治團體一時間意志統一，心憂天下而不專務一家之私，也可能在短暫的統治時期出現曇花一現般的繁榮穩定。我國歷史上曾經出現的“文景之治”、“貞觀之治”、“康雍乾盛世”等等，都是封建社會基本制度沒有改變的情況下，由于涌現了極個別還能夠顧及民生，部分保證社會公平正義存在的政治家的因素，才使得整個社會有了大致上的公平正義存在，黎民百姓也才能心態基本平穩，生活秩序暫時處于安定狀態，人們期盼的所謂“盛世”在一定時間內也就閃亮天空，并因此被后世之人一代代念誦。

　　當然，一切封建政治家都是在家天下的范疇內施展政治抱負的。即使有除了封建皇帝之外的其他少許封建政治家們，在某一時期，某一區域，某一權限內，可能也懷著為天下蒼生計的愿望，做出了一定意義上的為民舉措，可他們終不過是在為自己效忠的最高統治者一家服務的框架內，偶爾惠及到地方百姓而已。范仲淹那句最有名的話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中間，“天下”多指的是他為之效忠的天子即皇帝，少許連帶天下蒼生。我們也不能忘了他后面說的：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”忠君、為民是范仲淹和其他封建社會士大夫行事的順序與權重。盡管范仲淹在古之政治家中，其思想境界和為民為國情懷獨步云霄，笑傲天下，可畢竟受時代局限，其先忠君后為民的潛意識還是很明確而濃厚的。這里，我們不是在苛求古人，更不是拿現代人的社會理念框定古人，這里只是說封建社會制度之下的一切政治家們，不管他們有多么崇高的思想境界與政治抱負，都因為受時代與社會性質的局限，不可能達到真正為國為民謀取久遠利益的至高境界，充其量也只是漫長封建社會里偶爾閃出的一絲民生光亮罷了，到底也不會給廣大民眾帶來真正持久的公平正義。

　　至于資本主義社會，在歷史演進中無疑是一大進步。可它終究掩蓋不住自己天生的短板。它放縱私欲，鼓勵人人為己，卻又把自己所做的一切甚是是罪惡都說得冠冕堂皇。什么自由民主啦，什么平等博愛啦，都不過是極少數人在一切為己的前提下，打出的欺世盜名幌子而已。私有制下的資本主義社會，處處充滿著看不見的血腥，處處流行著弱肉強食的叢林法則。資本家們每一桶金的得來，無不浸透著眾多工人的血與淚。只要誰控制了資本與市場，誰就能夠呼風喚雨，誰就能夠一本萬利，誰就能夠撬動經濟杠桿，誰就能夠日進斗金，財源滾滾。獲利不擇手段，資本不問來路。誰只要私欲膨脹，心很毒辣，巧于偽裝，誰就有可能由掠奪來的無窮資產獲取巨大的名和利。資本主義國家的所謂一人一票選舉，說到底不過是金錢加欺騙的金冠澆鑄。誰付出的越多，誰獲勝的幾率就越大;誰的資本越雄厚，騙術越高明，誰就最有可能由金錢的掌控者搖身一變而成為政治權力的掌控者。只要看看資本主義國家的諸多政治世家們，就可以明白這中間的一切奧妙所在。美國的肯尼迪家族、布什家族，日本的安倍家族、印度的尼赫魯家族等，他們不僅是金錢帝國的領導者，更是政治權利的長期霸占者。要想在這些國家榮登政治巔峰，不僅要有雄厚的資產做依靠，更有要有世襲的權力做先鋒。我們都知道美國黑人總統奧巴馬，他之所以能夠登頂美國政治最高層，絕不是所謂的民主、人權在給他做后盾，若不是肯尼迪家族背后的強有力支持，任他是什么馬也長不出騰空的四蹄。面對著美國白人警察再三殺死黑人青年的事件頻發，作為同色人種的美國最高統治者奧巴馬，甚至連當年他的先輩羅伯特一分半毫都不如。羅伯特們用不懈奮斗甚至鮮血為奧巴馬的今天做了堅實的鋪墊，可登頂后的奧巴馬并沒有沿著黑人前輩們的奮斗足跡堅強地走下去。面對著自己治下的白人警察隨意虐殺自己的黑人同胞，他只能聽從那些于扶他上位的白人財團們的指揮，從來不敢跨越雷池一步。總統，對于奧巴馬來說，最多也只是富人管家的代名詞而已。

　　資本主義國家有一個不容否認的事實，財富與政治權力是相輔相成的，是一對永遠并行不悖的孿生兄弟。身在基層的平民百姓，是很難有誰在密不透風的富人遮蓋下脫穎而出的。這樣的社會，不管它如何標榜自己，美化自己，終不過是有錢人在財富與權力之間玩耍的游戲而已。一個社會，只要有人把控著金錢與權力，他就可以為所欲為。一切利于他的東西都是光彩照人的，一切不利于他的東西都是黯然失色的;一切我所奪取的都是師出有名的，一切我所拋棄的都是理所當然的。財團們時代坐擁巨額財富，可以買取至高的權力;至高的權力又確保他們鞏固已有的財富并不斷獲取新的不菲財富。如此循環往復，延續千秋萬代。這也是一切巴望走此道路的中國精英仇恨公有制的原因所在，更是國際資本主義國家再滅了蘇聯之后轉而要滅亡中國現行社會制度的根本原因所在。

　　資本主義制度是人人為我、放縱私欲的制度。這樣的社會制度必然導致社會競爭在看似公平的幌子下，處處充滿著血腥與骯臟。財富的創造，不僅承賴個人的才能智慧，也承賴所處的天時與地利，更起關鍵作用的還在于你的道德人性如何。如果一個人為了個人所得不擇手段，不惜犧牲一切人的利益，甚至為此草菅人命無所不為，那這個社會就會陷入極大的不公與混亂。掙得錢財的人群里，基本上合理合法的已經十分稀少，巧奪豪取謀財害命的人更是大有人在。馬克思曾說過：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滲透著血和骯臟的東西。遠不說資本主義國家有如此眾多的罪惡，就拿我們國家當今的諸多富翁來說，有幾個敢說他們的財富得來是合情、合理、合法的?有誰敢說他們的財富，是靠個人才智、能力與辛勤勞動得來的?只要走到社會的任何一個地方，隨便問問任何一個智力尚可的人，大家幾乎都心照不宣，都明白當今的富人有幾個是富得清白正當的，有幾個是富得骯臟甚至血腥的。可就是這樣渾身沾滿血腥與骯臟卻又被稱為民營企業家們的人們，卻是當今社會的寶貝。政府和官員無不與他們打得火熱，走得貼近。他們一個個華麗轉身，倒成了社會主義制度下的真正的“人民”了。

　　一般來說，人民總是一個社會里的絕大多數。當極少數人成了人民化身與代表的時候，這個社會本身就出了嚴重問題。尤其是在人民當家做主的社會主義制度下，人民永遠是國家的主人，社會財富的絕大多數永遠屬于人民。當這個社會積累的財富絕大多數被少數人占有的時候，它就不能標榜自己是公有制的社會主義社會，而應該實實在在地把自己劃類到美國人希望的那種社會制度算了。省得政府為此勞心，人民為此疑惑，走資本主義道路的人被人質疑，捍衛社會主義制度的人為此寸步難行。

　　私欲的無限制膨脹是資本主義社會人性的一大特征。膨脹的私欲可以讓許多人為了一己之私不惜鋌而走險，也使一些人雖然積累了巨額財富后仍意猶未盡，恨不得把世界上一切財富盡收囊中。資本主義制度只能導致一個結局：坑蒙拐騙，社會不公;窮富對峙，勢不兩立。

　　任何時代，讓人們隨心所欲總是最省事的統治手段。因為一句：憑本事吃飯，你能怨著誰?就可以堵住人們訴說不公平的嘴巴，令你倍受凌辱而無言以對。也就是這樣不負責任的社會，才鼓勵人們縱欲任性，把一個小小寰球上的智慧人類，折騰得你挖我鼻子我挖你眼，吃罷這個還想吃那個，最終吃得人性盡失，人將不人。資本主義國家在自己資本原始積累的時候，沒有誰不是踩著他人尸骨走進黃金屋的。最先是在國內人吃人，吃得骨頭都不剩了，就冒險到國外去吃。西方老牌資本主義國家和東方的日本，哪一個不是在所為的蔚藍色文明海洋里，對亞非拉人民極盡虐殺與掠奪的?他們高聳的所謂文明殿堂里，哪一處沒有異地人民的血和淚?資本主義社會縱性縱欲，一切圍繞自我的野蠻與原始，把人類原本在社會化之后逐漸消失了的野蠻與殘忍本性再次復蘇了。借助于現代科技之下復蘇了的野蠻與原始，對他人的危害就更加厲害。看看被譽為西方文明代表的美國，從上世紀末到本世紀初，為了滿足本國的私欲，把原本富庶太平的中東北非人民和國家摧殘成什么樣子?國內一些美國人的走狗奴才們，一點也不譴責美國人踐踏他國人權的罪惡，反倒處處時時為他們的野蠻行徑辯護站臺。還要說什么美國人的行為是文明對野蠻的救贖與懲治。這些人的良知，真是不知是被野狗吃了，還是被毒蛇吞了?

　　人類社會的文明進步與發展不是一朝一次就可完成的事情，它需要有一個漫長過程的。正是野蠻的資本主義制度，才使得人們的私心無限膨脹，最終導致一些人為了無窮的貪欲而危害他人，造成這個世界出現極其嚴重的不公平無正義現象存在。而社會主義制度最根本的性質就是逐步消除這種罪惡之源，讓社會財富為人民所共有。在公有制的前提下，人的私欲得到有效控制，社會矛盾也就逐漸減少，人們的生活基本處在同一水準之下，和諧寬松的生存環境才能產生。這需要的是時間而絕不是速度，任何速生的事物都是不地道不真誠的，只有經過必要的成長過程，實物的成熟才能瓜熟蒂落。人類社會亦然。

　　建國后近三十年的公有制實踐，已經用無可辯駁的事實證明了它的巨大生命力與創造力。原本一窮二白的中國，在短短二十幾年中就走完了資本主義國家幾百年走過的路。由于這樣的制度下，一切財富都屬于國家和人民，在這個大前提下，人人靠勞動創造獲取屬于自己的合法財富，公平正義貫通在整個社會之中，舊中國土地上的一切舊制度和腐朽現象一掃而光，被稱為人間奇跡的壯舉次第誕生。砂石嶼人民萬里千擔一畝田青石板上創高產，林縣人民多壯志誓把山河重安排，石油工人一聲吼地球也要抖三抖。那時候，在公有制之下，人們沒有誰吃誰的顧慮，一個心眼搞建設，再苦再累也要干。新中國短時期內所取得的巨大建設成就令世人驚嘆。設若中國依然處在民國時期，能有如此巨大的變化嗎?蔣介石不也統治中國二十多年嗎?他統治下的中國，連鐵釘、火柴、自行車都造不出，都被人們稱為洋釘、洋火、洋馬。可是有些人只見樹木不見森林，閉著熊眼黑著良心為蔣介石國民黨叫好。說到底，這些人的祖上或者他們現在都曾經或已經爬居在社會高端，過慣了人吃人真快活的優渥生活，他們仇視人人平等的公有制。害怕一旦社會主義完全復興，自己就會同早已垮臺的先輩一樣，把合理不合理的無窮財富與窮人平分，他們就再不能高高在上，成為財富、權力、榮耀的占有者了。只要自己一家人有花不完的錢財，有享不完的富貴，管它什么社會制度，管他國家與人民的生死災難，通通都與我無關。這就是自私造就的人性，這就是私有制培育出來的嬌兒，這就是不公平無正義的原因所在。今天的中國，當你把社會主義制度的性質一點點洇失殆盡的時候，再說什么高尚信仰，社會主義道德，人民當家做主，堅持公有制為主體，還有人信嗎?還有人同意嗎?不讓人覺得可笑嗎?

　　這就要說到另一個問題，那就是共產黨人的信仰問題。當年共產黨創立的時候，就旗幟鮮明的要消滅私有制。如今，大張旗鼓鼓勵私有制與公有制并存甚至把公有制的企業改換成私有制的形式，本身就是對共產黨人革命宗旨的背叛。在到處私人老板腰纏萬貫億萬貫，日日花天酒地的情況下，不知道有幾個共產黨人還能夠堅守住信仰的底線?不知道有幾個共產黨人還保持著寧愿苦我一個也要幸福千萬人的境界和九死不改其對黨對信仰的忠誠?當那些連初中高中都沒有畢業，寫起自己名字就倍感吃力的大小老板們，卻有著比大學學歷、研究生學歷的共產黨人高出幾十倍幾百倍甚至幾千倍的財富，不知還能有幾個人曾經有過或根本就沒有的信仰不為之動搖?歷史總有這樣一個規律：一個政黨總是在其應時代要求誕生的時候，確實會出現一大批不惜犧牲一切而為之奮斗者。共產黨內有，國民黨內也有，許多國內外的政黨幾乎都有。似乎當天降大任于某一時代的時候，這個時代就會有一批與時代使命相符的人應運而生。可一旦一個政黨逐漸站穩了腳跟或者奪取了政權的時候，先行者和后行者中，就會有人慢慢消解自己的信仰，逐步墮入他們當初流血犧牲要推翻的那個黨及政權的潰爛窠臼之中。蔣介石領導下的國民黨奪取政權后很快亡黨亡國，敗退大陸;李登輝領導下的臺灣國民黨，依然很快亡黨亡國并徹底丟失政權。教訓不可謂不慘痛。黃炎培在延安窯洞里與毛澤東的那番談話，應該是智者之見和智者之憂。毛澤東正是看準了這一點，才在他的革命生涯中不遺余力地堅定走社會主義道路。為此，他不惜忍痛與不少當年與他一同從槍林彈雨中走過來的戰友們作徹底決裂。這是毛澤東一生政治上多處于孤獨狀態的主要原因所在。他太高瞻遠矚深謀遠慮了，太能穿越歷史空間，把深邃的目光投向遠超越眾人的未來世界了，這才使得他的遠見卓識不被人知，而頻遭無惡意的人倍加質疑，有惡意的人歇斯底里誹謗。

　　而今，中國共產黨同樣遭遇了這樣的危機。只要一個共產黨的官員敢用黨性起誓，如實坦白自己的所謂奮斗史，幾乎沒有誰能在此道路上是帶著堅定信仰和清白作為走來的。權錢交易，官黑連接，以權謀私，幾乎成了中國當今官場再普遍不過的現象了。令人痛心的是，生活中越是這樣的官員越受上級領導的賞識，提拔得越快。當一個官場被個人利益完全掌控以后，這些官員們誰還有信仰?誰還相信什么信仰?誰還傳承什么信仰?到了這時候，執政的黨雖然不能不依然如故地講自己還有信仰，這信仰已經很少能夠左右得住自己的人和別的人了，更不能吸引住它希望擁護自己的多數人了。到了這時候，還指望自己黨內有信仰的人來鞏固擴大黨的正面影響已經為時太晚。這時候，也只有用健全的制度及其強有力的執行手段來就維護政黨的穩定了。

　　要想消除政黨因失去信仰造成的危機，就得有脫胎換骨的狠勁兒。壯士斷腕是狠，但終歸不夠徹底。只有用黨的宗旨嚴格規范整治黨自身，只有把那些沒有政黨所持信仰只是投機鉆營的投機分子、腐敗分子清除出黨，把新的健康的力量吸收進來，痛下決心割下一切毒瘤，即便留下疤痕也毫不忌諱，政黨初創時的威望和巨大魅力才能喚回。如果一味小打小鬧，不著疼癢，或者為了壓服口風，暫時緩解民意，最終的結果只能同蔣經國當年上海打老虎一樣，讓忠誠可靠的曾可達們殞身喪命，而作孽多端的孔令侃們照樣優哉游哉掙大錢樂逍遙，就是黨國垮臺了也無礙他們在國外過快樂生活。

　　因此中國當今面臨的形勢實在堪憂，如果能處理好以下幾個問題，或不失為一種辦法。

　　首先，要徹底清黨。無信仰的勸其退黨，有危害的清理出黨，信仰模糊的促其警醒喚回信仰，犯下大罪的下定決心嚴懲不貸。

　　其次，八千萬黨員數量太大，難免魚龍混雜。嚴格按照共產黨員標準發放通行證，嘴上擁護黨骨子里仇視顛覆黨的人一定要拒之于大門之外;私營企業老板原本就是資本家，如今說是民營企業家，也只是冠冕堂皇的說辭而已，他們終歸是共產黨人革命的對象，他們只是國家經濟發展過程中短時期的特殊存在而已，與最終要落實的公有制格格不入。他們作為統戰對象未嘗不可，如果發展成黨組織的人實在于理不通。

　　其三，對那些已經在言行上完全與共產黨離心離德的人，堅決清除出黨，毫不含糊，堅定維護黨組織的高度純潔，確保黨內之人對黨絕對忠誠。如果把那些已經在配合國際敵人顛覆共產黨的人繼續留在黨內，不僅喪失黨的威信，更助長內外顛覆勢力的囂張氣焰。

　　其四，對民營企業一定要正確引導、從嚴管理。一定要確保他們遵紀守法，愛黨愛國，合理賺錢，不偷稅漏稅。適當提高他們個人所得的稅收額度，尤其要提高富人遺產稅的上繳額度。通過各種辦法縮小貧富差別，增加國家收入。

　　其五，切實提高黨員干部的思想政治覺悟，堅定他們的共產主義信仰，讓共產黨人早期的精魂重新回歸到當今共產黨人的身上。要明確共產黨人宗旨，堅定共產黨人的信仰，培養共產黨人勇于犧牲個人利益的精神，大力弘揚早期共產黨人的典型事跡。借助各種媒體，把共產黨人中的英烈們高舉在意識形態領域的頂端，遏制打擊一切歷史虛無主義現象，對詆毀人民領袖和革命英烈的行為要立法嚴懲。

　　其六，要在實際待遇上縮小黨員干部和政府公職人員同個體工商業者的財富差距。在基本平等之下，維持他們生活上的中等水平，使他們無后顧之憂，安于現狀，專心工作。不要把一切人的覺悟都想象得太高，實際的利益是人人都向往的，只是不要出現橫向比較中的財富巨大懸殊，人們才能在心態平穩中捍衛社會的平穩。

　　其七，國企老總及管理層與普通員工的工資差別還應當再調整。必定他們的收入較之一般公務人員已經太高，人為的明顯抬高他們的收入，就等于在把他們往資本家的位子上靠，他們就不再是工人階級的領導而是真正的富人老板了。早些年，一個國企老總不說其他不正當收入，單是他們的工資就多得怕人，動輒年薪幾百萬幾千萬的。一年的收入就可以撐起幾個中等家庭，這哪里像社會主義制度下的分配原則啊。他們手下的領導階級們，窮其一生所得，能有他們一年所得的多少分之一呢?這里面哪里還有社會主義的成分呢?

　　其八，改革國有企業的目的絕對不能是化國有為私有。國企存在問題要改，私企存在的問題也要改。國企惟其屬于國家所有，就要對它進行嚴格的管理與改革，使它實實在在成為國家和人民的企業。他的老總不能沿用資本家的稱呼，該叫廠長就叫廠長，改叫車間主任就叫車間主任，不能一切都按照西方的企業叫，硬是把工人階級叫成了員工，硬是把人民的公仆叫成了老板。這一叫不打緊，整個性質就改變了。哪里還有社會主義的因素呢?

　　其九，增加公有制的成分，擴大公有制的規模，規范公有制的行為規范，讓一切公有制企業都接受工人階級的領導與監督。國有化只要在正確的指導思想與科學化的管理之下，一樣能出成果出效益，一樣能創造一切可以期待的人間奇跡。不要把管理上的不成熟，思想上的局限，技術上的落后等原因造成的某些局部不良現象歸結為公有制不好。建國后一直在公有制范疇內運營的國有企業，所做出的成就，是任何一個私有制企業都難以望其項背的。成事的關鍵是不要偏離軌道，一旦偏離了軌道，什么惡果都有可能產生。

　　一旦公有制的社會主義性質還原了，人們的私欲就會得到有效限制，社會的和諧穩定也就自然而然出現了。公平正義，只有在社會主義制度下，在公有制的基礎上才能真正出現，除此之外，任誰有天大的本事也不可能將其促成。

　　為了公平正義，呼喚公有制回歸!呼喚社會主義制度回歸!

　　2015.1.15

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