原標(biāo)題：黃艷紅：鄧普頓基金會(huì)的宗教傾向及其資助情況調(diào)查

　　近年來，一個(gè)來自美國(guó)的基金會(huì)頻頻出現(xiàn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界。這就是鄧普頓基金會(huì)(The John Templeton Foundation)。它的資助遍及研究項(xiàng)目、培訓(xùn)項(xiàng)目、出版、會(huì)議以及中國(guó)學(xué)者出國(guó)參加會(huì)議，等等。它不僅資助以宗教為主題的研究項(xiàng)目或著作出版，而且還資助名稱上看似與宗教沒有太大關(guān)系的研究項(xiàng)目和會(huì)議，如2008年在北京大學(xué)召開的“當(dāng)代中國(guó)科學(xué)、精神與價(jià)值未來發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。2012年，它又將年度鄧普頓獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了達(dá)賴?yán)铩＿@個(gè)基金會(huì)到底是什么來頭?它有何種傾向?它主要資助什么樣的項(xiàng)目?國(guó)外學(xué)者有何評(píng)價(jià)?這些情況國(guó)內(nèi)學(xué)者似乎很少有涉及。本文就對(duì)該基金會(huì)的上述情況作一簡(jiǎn)單介紹。

　　一、 鄧普頓基金會(huì)的歷史與鄧普頓獎(jiǎng)的宗教傾向

　　鄧普頓基金會(huì)成立于1987年，辦公地址在美國(guó)費(fèi)城，其創(chuàng)辦人為約翰·鄧普頓(John Templeton，1912~2008)，他是一位投資家②，也是一位虔誠(chéng)的基督徒。1912年，他出生在美國(guó)田納西州，1934年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1936年在牛津大學(xué)巴里歐學(xué)院獲得一個(gè)法學(xué)學(xué)位。1938年開始闖蕩華爾街，并很快創(chuàng)立了幾個(gè)國(guó)際投資基金。1954年成立了鄧普頓信托投資基金。

　　1972年，約翰·鄧普頓創(chuàng)立了全世界獎(jiǎng)金額最高的個(gè)人年度獎(jiǎng)——鄧普頓獎(jiǎng)。據(jù)稱，該獎(jiǎng)項(xiàng)是用來獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)確證生命的精神層面做出杰出貢獻(xiàn)的人。該獎(jiǎng)金數(shù)額現(xiàn)為每年逾百萬英鎊，超過諾貝爾獎(jiǎng)的單項(xiàng)獎(jiǎng)金。該基金會(huì)宣稱，這也是他強(qiáng)調(diào)自己信仰的一種方式，因?yàn)樗J(rèn)為精神領(lǐng)域的進(jìn)展與人類奮斗的其他領(lǐng)域的進(jìn)展一樣重要。1987年， 約翰·鄧普頓基金會(huì)成立，成立之初聲稱，期待該基金會(huì)撇開教義和個(gè)人的宗教信仰，尋求那些能夠用自己的方式來回答“重大問題”(the Big Questions)的人，這些人必須有創(chuàng)新、有創(chuàng)造力、有熱情、開明而歡迎競(jìng)爭(zhēng)和新觀念。2008年，約翰·鄧普頓的死訊曾刊登在著名的科學(xué)期刊《自然》雜志上，該報(bào)道稱他為一位“偉大的科學(xué)崇拜者”，并認(rèn)為他對(duì)科學(xué)和上帝的熱愛促使他成立了鄧普頓基金會(huì)。

　　在鄧普頓基金會(huì)的主頁(yè)上，放著其創(chuàng)辦人約翰·鄧普頓的一段話，通過這段話，我們看到的是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，卻看不到對(duì)科學(xué)的崇拜，或者說，看到其對(duì)科學(xué)的崇拜完全是出于信仰的。

　　生存的最好方式是什么?上帝有多宏大?有限的生命如何與無限相連?上帝創(chuàng)造天地萬物的目的是什么?我們要如何才能對(duì)其目的有用?這些永恒的問題曾經(jīng)激勵(lì)過很多時(shí)代人們，同樣也激勵(lì)著今天的人們，將人類的靈魂與哲學(xué)和智慧之愛連接起來。

　　——約翰·鄧普頓

　　鄧普頓獎(jiǎng)獲得者有超過三分之一都是致力于科學(xué)與宗教的對(duì)話，除了少數(shù)幾位神學(xué)家外，以自然科學(xué)家居多。到2012年，該獎(jiǎng)項(xiàng)的獎(jiǎng)金額已達(dá)110萬英鎊(合170萬美元)，超過了單項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)金。該基金會(huì)近年來不僅頻頻資助與中國(guó)有關(guān)的學(xué)術(shù)研究，還將2012年度鄧普頓獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給達(dá)賴，足見對(duì)中國(guó)的興趣。2012年5月14日，達(dá)賴在倫敦圣保羅大教堂接受了該獎(jiǎng)，并發(fā)表了演講。鄧普頓基金會(huì)的網(wǎng)頁(yè)上刊登達(dá)賴?yán)铽@獎(jiǎng)的信息時(shí)，稱他為藏傳佛教的精神領(lǐng)袖，并將他的國(guó)籍寫作印度。頒獎(jiǎng)理由里稱，達(dá)賴?yán)锸且晃恢奈鞑鼐耦I(lǐng)袖，致力于宗教信仰之間的同情、普遍倫理與和諧。頒獎(jiǎng)詞還說，他對(duì)數(shù)百萬人進(jìn)行了精神鼓舞，他對(duì)科學(xué)與宗教之間的結(jié)合點(diǎn)保有持久的興趣。

　　不僅鄧普頓獎(jiǎng)的頒發(fā)體現(xiàn)了該基金會(huì)明顯的宗教傾向，它資助的研究項(xiàng)目也是如此。

　　二、 鄧普頓基金會(huì)資助的研究及其宗教傾向

　　鄧普頓基金會(huì)宣稱他們資助的核心領(lǐng)域是科學(xué)與“重大問題”，但是何為“重大問題”，說的非常抽象。其實(shí)我們只要通過它資助的具體項(xiàng)目就可以大致了解其資助研究的傾向。自1987年成立以來，該基金會(huì)每年資助的金額不斷增長(zhǎng)，到2011年，捐贈(zèng)的金額規(guī)模已達(dá)23億美元。每年用于項(xiàng)目資助的金額不低，2010年為就達(dá)6600萬。就資助項(xiàng)目來說，2011年共有300個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)，其中有143個(gè)獲得了資助，平均每個(gè)項(xiàng)目獲資助68萬多美元。當(dāng)然，這些項(xiàng)目中42%的資助額都低于25萬。這樣算來，2011年的項(xiàng)目資助已達(dá)9700多萬元。

　　按基金會(huì)自己列出的核心資助領(lǐng)域來看，有如下八個(gè)領(lǐng)域：對(duì)話中的科學(xué)(Science in Dialogue，47個(gè))，人類科學(xué)(Human Sciences，41個(gè))，數(shù)學(xué)與物理科學(xué)(Mathematical and Physical Sciences，39個(gè))，自由與自由企業(yè)(Freedom and Free Enterprise，39個(gè))，哲學(xué)與神學(xué)(Philosophy and Theology，35個(gè))，個(gè)性開發(fā)(Character Development，35個(gè))，生命科學(xué)(Life Sciences，14個(gè))，異常認(rèn)知的才能與天賦(Exceptional Cognitive Talent and Genius，7個(gè))，遺傳學(xué)(Genetics，4個(gè))。

　　所謂“對(duì)話中的科學(xué)”，基本上都是指科學(xué)與宗教的對(duì)話，要么是借科學(xué)之名來研究宗教，要么是對(duì)比科學(xué)和宗教，有的甚至是貶低科學(xué)抬高宗教。我們只要看看其中的一些研究項(xiàng)目的名稱就能看出來。如一項(xiàng)研究項(xiàng)目的名稱為“科學(xué)解釋的有限性”(該項(xiàng)目獲得200萬美金的資助)，還有一項(xiàng)題為“為何具備對(duì)科學(xué)的知識(shí)對(duì)宗教實(shí)踐和神學(xué)來說是一件好事?”此外，還有一些莫名奇妙的研究項(xiàng)目“基因，神與慷慨：DNA和文化中的陰陽”。總之，這些研究項(xiàng)目沒有一項(xiàng)不與宗教或神學(xué)相關(guān)的。

　　所謂人類科學(xué)，也多多少少與宗教相關(guān)。如芝加哥大學(xué)申請(qǐng)獲得一個(gè)項(xiàng)目名稱為“為了醫(yī)學(xué)作為一種精神實(shí)踐：關(guān)于醫(yī)學(xué)與宗教臨床學(xué)者的計(jì)劃”，該項(xiàng)目獲得了260多萬美元的資助;還有一項(xiàng)杜克大學(xué)獲得的經(jīng)費(fèi)數(shù)額不低的項(xiàng)目，其名稱為“抑郁癥患者并伴隨慢性疾病的常規(guī)治療與宗教精神治療之比較”。

　　可以說，這些資助項(xiàng)目中大部分都與宗教相關(guān)，而且其研究?jī)A向明顯是偏宗教的。也就是說，它的資助對(duì)象非常不平衡，只有那些和宗教相關(guān)并研究?jī)A向明顯偏宗教的項(xiàng)目才會(huì)容易獲得資助。這樣，它得到的對(duì)所謂“重大問題”的答案自然也是片面的。

　　如果說外國(guó)學(xué)者申請(qǐng)到的這些項(xiàng)目我們難以詳細(xì)了解，那我們可以詳細(xì)地考察它資助的與中國(guó)密切相關(guān)的項(xiàng)目。

　　鄧普頓基金會(huì)在中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)資助活動(dòng)始于1994年。最初，它資助北京大學(xué)哲學(xué)系與“美方學(xué)者”共同發(fā)起的“中美哲學(xué)-宗教學(xué)研討會(huì)”。2002年，美國(guó)神學(xué)與自然科學(xué)研究中心攜該基金會(huì)的資助，在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等地召開了“宗教與科學(xué)”國(guó)際論壇。近年來，該基金會(huì)在中國(guó)的資助活動(dòng)更加活躍，傾向也日趨明顯。以其資助的兩個(gè)項(xiàng)目為例來看。

　　1. “科學(xué)、哲學(xué)和信仰：中國(guó)學(xué)者計(jì)劃”項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目于 2005年啟動(dòng)，由美國(guó)加爾文學(xué)院獲得，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)為200萬美元。該項(xiàng)目的目標(biāo)是，“在中國(guó)產(chǎn)生一個(gè)成熟的有關(guān)‘哲學(xué)、科學(xué)和信仰’的交流體制，用以訓(xùn)練學(xué)者，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)大學(xué)生的教育，并維持和深化在中國(guó)的調(diào)研。”具體方案包括：(1)邀請(qǐng)24位中國(guó)研究生和9位博士后到貝勒大學(xué)、圣母大學(xué)和加爾文學(xué)院等教會(huì)大學(xué)和神學(xué)院訪問學(xué)習(xí);(2)提供一萬冊(cè)的有關(guān)圖書;(3)召開一系列講座和研討會(huì)，由基督教哲學(xué)家協(xié)會(huì)選派12位學(xué)者輪流執(zhí)教;(4)選24位中國(guó)學(xué)者到西方開密集研討會(huì);(5)在北京大學(xué)召開重要會(huì)議，基督教哲學(xué)家協(xié)會(huì)成員到場(chǎng);(6)由北京大學(xué)出版社出版論文集，并作為教科書廣泛采用。該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人還表示，期望中國(guó)的知識(shí)分子會(huì)在今后做出“獨(dú)特而有力的貢獻(xiàn)”。這個(gè)方案和目標(biāo)已經(jīng)非常明顯地顯現(xiàn)出要使中國(guó)知識(shí)分子基督教化的傾向。

　　該項(xiàng)目先后在武漢大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)開展了“科學(xué)和宗教”系列講座。在武漢大學(xué)的四位講授者中有三位來自加爾文學(xué)院，雖然他們的頭銜是科學(xué)家或哲學(xué)家，但他們講授的內(nèi)容基本上都是假科學(xué)之名講神學(xué)之實(shí)。所謂的“科學(xué)與宗教的對(duì)話”，實(shí)際上是用神學(xué)詮釋科學(xué)。

　　隨后，在復(fù)旦大學(xué)舉辦了第二個(gè)系列演講，并由復(fù)旦大學(xué)出版社出版論文集《科學(xué)與宗教：二十一世紀(jì)對(duì)話》。這些演講者反復(fù)申明：一方面，科學(xué)研究本身并不會(huì)包含無神論;另一方面，有神論不僅可以和各種科學(xué)理論相適應(yīng)，而且還能超越科學(xué)，幫助人們理解宇宙和人生的根本意義。他們演說的內(nèi)容充滿了基督教神學(xué)觀點(diǎn)，非常鮮明地捍衛(wèi)有神論和唯心主義立場(chǎng)，并明確提出要用基督教的世界觀和人生觀塑造中國(guó)人的靈魂。

　　2. 2009—2013“中國(guó)宗教與社會(huì)” 研究和培訓(xùn)項(xiàng)目(CSSP)。2009年，美國(guó)普渡大學(xué)從鄧普頓基金會(huì)申請(qǐng)到一個(gè)項(xiàng)目，題為《中國(guó)人的靈性與社會(huì)項(xiàng)目：研究和培訓(xùn)的啟動(dòng)》，經(jīng)費(fèi)也是近200萬美元(他們給中國(guó)學(xué)者的研究經(jīng)費(fèi)僅為50萬)。

　　該項(xiàng)目不僅為中國(guó)學(xué)者的宗教社會(huì)科學(xué)課題提供研究經(jīng)費(fèi)，對(duì)研究人員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，還為開設(shè)宗教社會(huì)學(xué)課程的大學(xué)教師提供暑期進(jìn)修班。2010年資助了16個(gè)個(gè)人課題，2個(gè)中心課題。與課題申請(qǐng)配套，本項(xiàng)目舉辦了三期培訓(xùn)工作坊。第一期于2010年暑期在中國(guó)人民大學(xué)舉辦，由入圍的30位申請(qǐng)者參加，內(nèi)容包括研究設(shè)計(jì)及課題申請(qǐng)報(bào)告的寫作，為期大約兩周，由該項(xiàng)目提供參加工作坊的食宿費(fèi)用和旅費(fèi)補(bǔ)貼。第二及第三期于2011及2012年暑期在普渡大學(xué)舉辦，每期一個(gè)月，由獲資助的12-15位研究者參加，費(fèi)用也是由項(xiàng)目提供。培訓(xùn)內(nèi)容包括研究方法、資料收集、數(shù)據(jù)分析、以及期刊論文的寫作。此外，在2010到2012年暑期舉辦宗教社會(huì)學(xué)教師進(jìn)修班，參加人員為已經(jīng)或計(jì)劃開設(shè)宗教社會(huì)學(xué)課程的大學(xué)教師，人數(shù)不超過20人，將根據(jù)本人申請(qǐng)和校系推薦擇優(yōu)錄取，要求連續(xù)三年參加。三年的暑期教師進(jìn)修班將分別研討宗教社會(huì)學(xué)初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

　　雖說該項(xiàng)目讓申請(qǐng)者自行設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目，然而其申請(qǐng)資格和研究主題的要求卻并不如此。在申請(qǐng)資格中明確規(guī)定，“課題研究必須是對(duì)于中國(guó)(大陸)宗教與靈性的實(shí)證研究”。研究主題包括四個(gè)方面：(1)宗教與企業(yè)家精神;(2)社會(huì)資本與宗教資本;(3)宗教與公民社會(huì)的建設(shè);(4)宗教市場(chǎng)論研究：紅色、黑色及灰色宗教市場(chǎng)。從這些主題的設(shè)置就可以明顯地感覺到它在價(jià)值取向上是肯定和頌揚(yáng)宗教的。該項(xiàng)目研究課題的設(shè)置主要是對(duì)中國(guó)大陸進(jìn)行調(diào)查，了解大陸宗教的分布及其相應(yīng)的影響力狀況。

　　三、 西方學(xué)界對(duì)鄧普頓資助研究?jī)A向的批評(píng)

　　該基金會(huì)的宗教傾向已受到不少外國(guó)學(xué)者的批評(píng)。2010年，進(jìn)化遺傳學(xué)家弗朗西斯科·阿亞拉(Francisco Ayala)因?yàn)樵?ldquo;肯定生命的精神層面有特殊貢獻(xiàn)”獲得鄧普頓獎(jiǎng)時(shí)，美國(guó)科學(xué)院公布了獲獎(jiǎng)通知，為此遭到一些科學(xué)家的抨擊，而引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。有些批評(píng)是比較溫和的。來自加州理工學(xué)院的宇宙學(xué)家西恩卡羅爾說：“鄧普頓基金會(huì)是出于真誠(chéng)的，他們贊成科學(xué)，同時(shí)又希望看到科學(xué)與宗教能夠調(diào)和。這并不邪惡，也不狂妄，但就是不對(duì)，這完全就是一個(gè)錯(cuò)誤。我并不是要美國(guó)科學(xué)院發(fā)布一則無神論的正式聲明，他們也并不需要選擇一種立場(chǎng)，科學(xué)院能選擇的最好方式就是敬而遠(yuǎn)之。”此外，還有一些更加尖銳的評(píng)論。如著名的進(jìn)化生物學(xué)家、無神論者理查德·道金斯就說美國(guó)科學(xué)院公布獲獎(jiǎng)通知簡(jiǎn)直就是“自取其辱”。此前，道金斯在2006年出版的《上帝的迷思》一書中就抨擊過鄧普頓基金會(huì)，說它腐化(corrupting)了科學(xué)。早在2002年的一次電視節(jié)目中，道金斯就呼吁成立一個(gè)“反鄧普頓”(anti-Templeton)的組織，并說如果他的書暢銷的話，他就行動(dòng)。于是2006年，他發(fā)起成立了“為理性與科學(xué)的道金斯基金會(huì)”(The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science)。

　　2011年，《進(jìn)化心理學(xué)》(Evolutionary Psychology)專門發(fā)表一篇評(píng)論，公開質(zhì)疑鄧普頓基金會(huì)。該文指出，鄧普頓基金會(huì)聲稱其重要目標(biāo)之一就是要在科學(xué)與宗教之間建立更緊密的關(guān)系。而對(duì)很多科學(xué)家來說，這是一個(gè)詛咒。因?yàn)樵诤芏嗫茖W(xué)家看來，科學(xué)和宗教是不相容的，兩者的關(guān)系只能建立在作假和無知的基礎(chǔ)上。而對(duì)某些想調(diào)和自己的宗教信仰和科學(xué)理解的科學(xué)家來說，是歡迎的;還有一些科學(xué)家，不管宗教不宗教，只要是科學(xué)資助(哪怕是該基金只有部分資助科學(xué)研究)，不管什么來源，他們都?xì)g迎。該文列舉了5點(diǎn)對(duì)該基金會(huì)的正直性提出了質(zhì)疑：(1)該基金會(huì)成立之初就公開宣稱自己是一個(gè)親宗教的組織;(2)基金會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和獎(jiǎng)項(xiàng)授予方面有明顯的任人唯親傾向;(3)基金會(huì)所謂“重大問題”的受調(diào)查者多為該基金會(huì)的顧問和受資助人，卻暗示在比例上是平衡的;(4)基金會(huì)經(jīng)常資助國(guó)外一些有聲望的組織開展活動(dòng)，卻不讓參與者和觀眾知道資金的來源;(5)該基金會(huì)及其主席，都曾有過資助反科學(xué)活動(dòng)和組織的歷史。③

　　可見，這位作者批評(píng)的是這種掛著羊頭賣狗肉的行為，及其對(duì)學(xué)界的壞影響。盡管鄧普頓基金會(huì)企圖為自己建立一個(gè)在宗教和科學(xué)之間中立的形象，但實(shí)際上它的目的不過是用科學(xué)和已確立地位的科學(xué)家的影響力為宗教辯護(hù)。然而，總的來說科學(xué)界有比較成熟的評(píng)判體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，也有較強(qiáng)的糾錯(cuò)能力，所以，要在科學(xué)上真正站住腳，光靠資助進(jìn)行偏宗教的研究還是不夠的。更令人擔(dān)心的是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。恰好，該基金會(huì)在中國(guó)開展的多項(xiàng)資助都是在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。它支持親宗教的研究和培訓(xùn)項(xiàng)目，資助《科學(xué)與宗教的對(duì)話》等會(huì)議的召開和相關(guān)論文集的出版，等等，已經(jīng)在中國(guó)造成了不小的影響。它將對(duì)中國(guó)的學(xué)界產(chǎn)生何種影響，不能不引起我們的嚴(yán)重關(guān)注。

　　【注釋】：

　　① 本文有關(guān)鄧普頓基金會(huì)的材料均來自鄧普頓基金會(huì)的網(wǎng)站：http://www.templeton.org/和提到的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站。

　　② 福布斯資本家雜志曾稱他為“全球投資之父”及“歷史上最成功的基金經(jīng)理之一。

　　③ Bains, S. “Questioning the Integrity of the John Templeton Foundation”. Evolutionary Psychology. 2011. 9(1): 92-115.

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