近日軍報記者批判了演員孫海英，他在網絡上，以宣揚基督教為掩飾，實則卻是網上的“政客”，其大談政治，時不時對中國和中國政府進行攻擊，甚至對已故領導人大肆抹黑，程度相當惡劣。當其反動面目被廣大愛國網民揭穿后，他又以宗教自由為名百般抵賴。而軍報記者對他的批判，引起網上對基督教的又一番熱議。

　　那么，以孫海英現象為例，在當前意識形態的斗爭下，會不會有人借宗教之名作亂中國?答案是肯定的。日前剛結束的香港“占中”,“三丑”之一的朱耀明，就是位基督教徒，一個牧師，一個與孫海英一樣，搞宗教政治的人。在“占中”暴亂中，朱耀明就是屬于煽動教眾參與“占中”暴亂的負責人，這也是外部勢力看中他的地方。

　　香港一個大都市，一個牧師就可以搞個天翻地覆，這就是宗教它的危害所在。試想當下，中國如果再允許這些類人胡來，那就絕不是僅僅一個暴亂問題了。從西方借宗教作亂它國的歷史看來，它是一個帝國消滅另一個國家的手段，其紛爭不是宗教本身。難怪有人說，香港占中是對中國顏色革命的一個預演。而對于有人借宗教作亂這些并不遙遠的歷史。在當前國際意識形態斗爭激烈斗爭下，我們必須高度重視宗教政治滲透問題。

　　宗教，它本身起源于人在社會中迷茫，人們為擺脫社會現實中的矛盾，實行一種自我感觀對存在矛盾的主觀解釋，而達到一種自我安慰，后被統治者利用。統治者以天授命的方法，將自身代替為宗教所指上帝或天帝的化身，從而教化下民，使他們不存在抵抗思想。另外，還有個更大的作用，就是統治者在與不同信仰，或有差異的統治者之間的紛爭，往往指使信其教的教徒代替他們之間的紛爭.這樣，對主子無抵抗思想的教徒們，會瞬間變成殺人的機器，幫他的主子展開殺戮.在幾千年中，引發的戰爭，民族間的糾紛、屠殺均是因為統治者利用了它.以西方為例，從十字軍東征到各個歐美國家之間利益紛爭，宗教的布局成了西方征服與消滅它國的一種戰略利器.看近代，西方利用宗教引發的屠殺慘絕人寰，中國就是受害國之一.　　

　　十九世紀未，用武力降服了中國后，英美列強為鞏固殖民，控制中國政治經濟，消滅文化意識獨立的中國，派出大量的帶著政治目的神父、牧師到中國傳教，從各省城到鄉鎮建立了無數教堂，唆使一些地痞流氓入教，充當洋奴，實也是想達到控制各地鄉鎮的政治經濟.神棍加上本土流氓仗著洋教權大，常常奸淫掠奪，欺壓鄉里，抹黑本土教派。滿清政府的無能，中國民眾的各地會館被迫聯合起來反對洋教，發展到“扶清滅洋”運動，這就是后來的義和團。由此，英美等列強為了消滅中國對它的反抗的力量，打著保護他們教眾之名，不惜八國聯軍進京屠城，在京一屠就是15萬人，慘不忍睹，國內不少的教徒還充當了這些侵略者的馬前卒，漢奸打手.八國聯軍的入侵真相，所謂的民教沖突，實則就是西方借政治神棍來中國作亂后，以宗教名譽對中國的再一次的侵略.

　　時光一晃就過了百年有余，估計多少人已經淡忘了八國聯軍侵略中國的真正原因，甚至一些無知者還恥笑義和團，而作為歐美統治者，他們永遠不會忘記能把中國人打得潰敗的得意之作，盡管他們的國度現在不再興政教合一，自身還標志著宗教不言政，但在對它國的戰略中，如：促使他們寡頭的團結，對伊斯蘭的所謂反恐，在幾次顏色革命中無不帶有利用的宗教色彩.中國近三十年，西方在這方面更是蠢蠢欲動，1998年美國國務院《國際宗教自由報告》中無端指責我國宗教不自由，隨后，小布什2006年跑來會見中國西教人士，到現在香港“占中”暴亂，天主教的陳日君有力促成，基督教朱耀明率教眾做主場，足以證明英美等列強從來就不會停止他們那老一套.

　　誠然1998年美國國務院《國際宗教自由報告》對中國無端指責開始，新中國成立后的基督教擴張似乎被他們的輿論打開了缺口，據說現教徒已經達一億人有多，現在還出現了拉人入教現象.

　　當然，作為現代西方本身社會對宗教定性與現代對宗教的理解，我國也是允許宗教自由的，一個人信仰任何宗教都不存在問題，現代宗教宣揚范圍也沒有存在問題，它只是人們個人用來洗滌心靈的東西，這些大部分信教者不應該指責，但重要的是，我必須知道，宗教一旦被一些懷有政治目的之神棍引導至排擠它教，或參論政治，那教眾信的教就不再是為洗滌自己思想，也不再是宗教意義的本身，已經是被政客神棍利用的棋子，動亂的源頭.至于我們國家現在的天主教，基督教的宣揚者中有多少人參有水份呢?出了多少的受人指使為它國政治宣揚的神棍?在網上還有多少教徒聽信演員這種偽教徒的擺布?這些筆者還無法考究，但從香港“占中”暴亂跳出的天主教的陳日君，基督牧師朱耀明等，到現在網上整天蹦達的演員孫海英的現象，說明以美國為首的西方反華勢力自八國聯軍侵略之后，從現實到網絡已經又一次借宗教開始表演.

　　因此，面對當前國際意識形態斗爭的激烈，中國人必要保持高度的警惕，絕不能讓歷史輪回，悲劇重演.現除了有關部門要把握好宗教的方向，對于這些跳出來的神棍，最好的辦法，是一個個地揭穿他們的面目，一個個地拔除，防范于未燃.

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