給校長匯報是件嚇人的活兒，因為在英文中，校長與總統(tǒng)是同一個詞，給一個President匯報就夠喝一壺的了，何況今天有300個Presidents同時在座。

　　我們今天討論的主題是：當前教育面臨的挑戰(zhàn)是什么，大家知道，當前，全國人民最不滿意的，就是教育、醫(yī)療、養(yǎng)老和環(huán)境問題，在這幾個問題中，教育首當其沖。我們的教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴峻的，任何人都不應低估這場挑戰(zhàn)的嚴峻性和現(xiàn)實性。

　　《偉大也要有人懂》，中國少年兒童出版社。

　　今年五月四日，習近平總書記在北大發(fā)表了重要講話，總書記在講話的結尾，語重心長的給我們算了一筆帳，他說：“現(xiàn)在在高校學習的大學生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲;到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲，也就是說，實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標，你們和千千萬萬青年將全過程參與”。簡而言之，中華民族偉大復興的夢想能否成真，關鍵就要看當今這一代年輕人是否給力、要看他們關鍵時刻能否不掉鏈子。

　　如果不正視教育所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，如果僅僅把總書記的語重心長當表揚和贊許來聽，從而沾沾自喜，忘記了全國人民對當前的教育是如此的不滿，那么，我們要想培養(yǎng)出一代棟梁，要想培養(yǎng)出千千萬萬中華民族的頂梁柱，那幾乎就是不可能的。

　　我們的教育，乃至于我們的社會究竟出了什么問題?問題就出在價值觀上。而這與我們近代以來一百多年的奮斗歷程形成了強烈的反差。

　　一百多年前的中國，積貧積弱、一窮二白，為了解決挨打與挨餓的問題，我們的前人在山窮水盡、四面楚歌之際，只能依靠精神的力量、思想的力量，只能依靠精神的“原子彈”，去對抗強大的內外敵人占有的物質上優(yōu)勢，只能靠在思想、精神和道德上造就一代新人，來推動我們艱難的事業(yè)。三十多年的革命戰(zhàn)爭、三十多年的新中國艱苦創(chuàng)業(yè)歷程證明：我們的優(yōu)勢，說到底就是思想和精神的優(yōu)勢、價值觀的優(yōu)勢，而除了這個唯一優(yōu)勢之外，我們在各方面長期都是一張白紙，沒有圖畫。而當1949年中國人民站起來的時候，這首先是指我們在精神，在價值觀上站立起來了。

　　最近三十年來，我們的經濟得到了突飛猛進的發(fā)展，人民生活水平日益提高，而恍然回首，我們猛然發(fā)現(xiàn)，盡管我們在各個方面，特別是物質生活水平方面，正日益取得優(yōu)勢，但我們在思想、精神、道德和價值觀方面卻出現(xiàn)了嚴重的滑坡。回顧中國近現(xiàn)代史，在思想上建黨、精神上建軍、文化上建國，這本是我們的根本優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，而今，我們最大的迷失卻是在思想、精神、文化和價值觀上喪失了方向感，以至于有人說，過去我們窮得只剩下了精神，而今我們卻窮得只剩下錢了。

　　大家想一想，如果我們的經濟如此繁榮，但上學、看病和養(yǎng)老卻如此艱難，如果大家在人生的起點和終點上高度不平等，如果大多數(shù)人生的憋屈、死得孤寂，那么，我們每天奔忙賺錢究竟有什么意義呢?如果是那樣，我們大家的人生就將是一場空虛的、兩頭沒著落的悲劇。

　　習主席在五四講話中嚴肅地指出：這樣一種渾渾噩噩、價值觀滑坡乃至崩潰的現(xiàn)象，再也不能持續(xù)下去了，如果再這樣下去，那就國將不國，族將不族了!

　　價值觀問題涉及方方面面，需要全面提升，而當務之急，我以為應該是從毛主席說的那五個字入手：為人民服務。

　　為人民服務絕不抽象，它非常具體、現(xiàn)實，本來連張思德這種小人物都能做得到。但曾幾何時，有人說，這話早就過時了，人民是什么?如今人民就是屌絲，而靠張思德這種燒炭的屌絲，根本不可能改變世界，為屌絲服務的回報率，如果不是等于零，那就等于負數(shù)。所以，為人民服務這種話，如今只能用來糊弄孩子，而且連孩子都不會信。

　　這正是我們今天面臨的根本問題所在。

　　習主席說，“道不可空論，德不能空談”，什么叫不“坐論”，什么叫不“空談”?有人說，凡是跟錢不沾邊的，都屬于坐論、都是空談，按照這種說法，那么價值觀問題本身就是空談，而且恐怕也只能空談了;話既然說到這里，看來還非得談談錢不行了，那我們就談談價值觀與錢的關系，談談兩種財富——精神財富與物質財富之間的關系吧。

　　現(xiàn)在很多家長都希望孩子學金融、將來進國際投行發(fā)大財，而金融業(yè)奉行的原則是所謂的“二八定律”，意思是金融只為20%的有錢人服務，金融、理財和投資是不為80%的屌絲、窮人服務的，但大家也許不知道，金融被稱為經濟學的哲學，它針對的主要就是精神層面的虛擬問題，因此也被稱為虛擬經濟。如今，有一位長相和思維都很特立獨行的人，他反其道而行之，發(fā)明了一個東西叫余額寶，聲稱專門為屌絲們理財，余額寶僅用半年的時間，就積累了五千億人民幣的財富，相當于一個中等銀行的儲備金。那個叫馬云的人的超常之處，并不在于他的相貌，而在于他順應了比較正確的價值觀，他崛起的根源，其實就在于一句話：使金融為屌絲服務。

　　如果拔高一點看，也許可以這樣說：善于順應歷史潮流的馬云頓悟了毛主席的教導：世界上最偉大的事業(yè)，就是為人民服務。如果千百萬張思德這樣的屌絲聯(lián)合起來、組織起來，那就可以改天換地、改變世界、再造游戲規(guī)則，而這就是馬克思所說的“全世界無產者，聯(lián)合起來”，社會主義和共產主義事業(yè)，說白了，也就是屌絲們的事業(yè)，思考怎樣以先進生產力和先進文化，把千百萬屌絲組織起來共同富裕，這就是回答什么是社會主義，以及怎樣建設社會主義。

　　當然，馬云并不是一個馬克思主義者，雖然他也姓馬。實際上，馬云不過是身手矯健地鉆了大銀行存貸利差懸殊的空子，使奉行高大尚的傳統(tǒng)金融業(yè)，因為其長期奉行的錯誤價值觀而付出了沉重代價。因此我們必須清醒地認識到，馬云最厲害的地方，并不是一夜之間成了首富，而在于他成功地占據了“為窮人服務”這個價值觀的制高點，從而反襯出我們當今社會最需要、最缺失的價值觀究竟是什么。

　　令人深思的是，為什么偏偏是馬云這個長得最不像馬克思的人，創(chuàng)造性地理解了《共產黨宣言》結尾那句話，而今天許多相貌堂堂的黨員干部，卻把馬克思主義看作早已經過時的故紙堆，而許多自稱信仰馬克思主義的先進分子，對馬克思的理解，竟然趕不上一個黨外的資本家。

　　毛主席曾經說過，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地，實際地而不是抽象地學會了馬克思主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力”，如果今天“實際地而不是抽象地”，現(xiàn)實地而不是教條地理解馬克思主義的竟然是馬云，那么我們就應該好好想一想，是不是我們對馬克思主義的宣傳出了問題，如果我們的青少年愿意聽馬云演講，而紛紛逃馬克思的課，那么我們就應該想一想，是不是我們的教育和教育方式出了大問題。如果是這樣，我們就應該承認一個基本事實：今天，并不是馬克思和毛澤東不偉大了、過時了，而是我們的思想境界比公然嘲笑MBA教育和主流經濟學的馬云還要低，從而，也就不能正確地理解和洞察馬克思的偉大。

　　最近中少社出了我一本書，叫《偉大也要有人懂——少年讀馬克思》，中少社出版這本書的目的，就是要幫助現(xiàn)在的青少年，像馬克思那樣，從小就去思考組織屌絲方式、確立為屌絲服務的思想，而用中少社領導的話來說，就是要給孩子們作件新衣服，先得扣好扣子，當然，他們這也是套用了總書記的話：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”

　　中少社并不是突發(fā)奇想，因為他們很嚴肅地對我說，我們做出版的宗旨，就是為讀者、為孩子們服務，所謂服務，就必須按照習主席教導北大師生的那樣去做：“天下大事，必作于細，天下難事，必作于易”，使孩子們也能對馬克思感興趣，這就是作于“易”;不是從空頭理論講起，而是從一個個的小故事講起，這就是作于“細”。我堅信：只要我們把讀者捧在心里，讀者就能把我們的書捧在手里。而這件“新衣服”一旦被孩子們所歡迎、所接受，那就比發(fā)一萬篇沒人看的理論文章、發(fā)一大堆的坐論和空談，要有力量的多。

　　我們今天討論的主題是：教育面臨的挑戰(zhàn)——未來需要怎樣的人才，在這個問題上，我想我們首先要做的，是一定要尊重教育規(guī)律，不能好大喜功、拔苗助長，迷信什么與國際接軌。實際上，正如馬云所批判的那樣，我們今天缺乏的，并不是各種高大尚的理念，不是精英教育，而是教孩子們樹立起老老實實做人，踏踏實實干事的基本價值觀，為此，我想以一本長幼皆宜，從9歲到99歲的讀者都可以閱讀，而且是長讀長新的著作結束我的發(fā)言，這本著作，就是盧梭的《愛彌兒》。

　　盧梭這樣告訴我們說：我們的愛彌兒要作的，第一就是要掌握一門踏踏實實、安身立命的手藝，即他首先要學會做一個自食其力的勞動者，而不是去學做誰也看不懂的詩，學說在中國根本就用不著的語言，去背那些根本就用不著的教條。

　　只有掌握一門自食其力的手藝，人的一生才不會依附于他人，他方才不會靠仰人鼻息、靠他人的施舍為生，只有這樣，他才是“自由”的。

　　自由并不遙遠，自由并不存在于憲法的抽象條文里，自由非常現(xiàn)實，自由對我們的孩子來說，就是他們未來謀生的飯碗，沒有飯碗，就沒有自由。而為了吃飯，那些不能自食其力，沒有正常營生的人，卻經常會賣掉自己的自由——這就是盧梭和馬克思告訴我們的真理。

　　第二，我們的愛彌兒隨著年齡的長大，要學會去愛一個與自己沒有血緣關系的人，甚至像狄更斯的《雙城記》中所描寫的那樣，為愛人之所愛，不惜犧牲自己的生命，這就是世上最崇高的愛情，盧梭把它稱作博愛，而毛澤東主席則命之曰：為人民服務。

　　我想說的是：為了讓我們的孩子成為未來世界中的領袖，就拼命教給他們賺錢和統(tǒng)治他人的技巧，這絕對有害無益，歷史證明，只有那些為大多數(shù)服務的傻瓜，才能成為未來世界的領袖，只有那個一輩子俯下身子為億萬中國屌絲當牛做馬，耄耋之年還把兒子派到朝鮮戰(zhàn)場上去送死的“愚公”，他的像才配掛在天安門城樓上。

　　第三，通過踏踏實實的勞動自食其力的愛彌兒，在尊重自己的勞動的同時，必將學會尊重別人的勞動，他在體會到自己艱辛的同時，必定會深感別人的不易，于是，在彼此尊重勞動和勞動成果的基礎上，他方才確立起了平等的信念。

　　從這個角度說，豢養(yǎng)一批從小車接車送的小霸王，恐怕是我們這代人最大的失策和絕對的失誤，因為那些從小不習慣在烈日和寒風中奔跑的溫室里的花朵，根本不可能理解什么叫萬里長征，而那些不會、更不喜用自己的腳走路的人，必將敗光前人一步一個腳印掙來的血汗遺產，然后慵懶地躺在中華民族偉大復興征程的最后一公里上沉睡不起，而你們——他們的父母、老師和校長，固然沒有使他們輸在人生起跑線上，而他們卻將使前人偉大的事業(yè)，輸在最后一公里上。

　　各位老師，各位校長，此時此刻，讓我們再想一想習近平總書記的話吧，想一想我們的責任，我們究竟需要什么樣的價值觀，什么樣的教育，我們的未來需要什么樣的人才。希望大家能夠預感到：今天的中國正在經歷一場深刻的革命性變革，過去一切被視為天經地義的、流行的、普世的價值觀正在失去意義、隨風而去，而為了進行與過去時代不同的、新的形式的、更加偉大的斗爭，我們必須洗心革面、真正回到實事求是的思想路線上去，我們需要重提一種最樸素的價值和信念。

　　毫無疑問，我們需要的這種價值觀就是上面說的“自由、平等和博愛”。這就是全人類最進步，也是最基本的核心價值觀，讓·雅克·盧梭先是把他寫在了一本獻給孩子的著作中，然后，卡爾·馬克思又把它寫在了人類追求解放和進步的旗幟上。

　　使我們的孩子做一個能夠自食其力的人、一個愿意為別人做些什么的人、一個會與人平等相處的人，我們不需要精英教育，因為“我們的教育方針，應該是使受教育者，在德育、智育和體育幾個方面得到全面的發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”。

　　愛彌兒是平凡的，更是健康的，因為他知道，自己首先是一個公民，是人民群眾中的普通一員，公民的偉大，就是因為他們能夠聯(lián)合起來，為共同的目標而工作。

　　有無數(shù)愛彌兒這樣的孩子的民族，一定是偉大的民族，只有這樣的民族，才能夠自立于世界各民族之林，只有這樣的青少年，才能夠擔負起兩個一百年的奮斗目標。

　　我的話完了，謝謝大家!

　　(本文系作者2014年12月21日在中國教育學專業(yè)委員會上的發(fā)言。)

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