核心價值觀的社會制度支撐

　　毫無疑義，核心價值觀對于社會發展具有十分重要的意義。社會主義核心價值觀反映社會主義社會的價值追求，是社會主義文化的中軸，更重要的在于它作為先進文化能夠有效地推動和引領社會發展，所以我們必須大力培育和踐行社會主義核心價值觀。

價值觀是與一定的社會存在相關聯的

　　社會主義核心價值觀的培育以及功能的發揮，是以社會主義制度的支撐為前提的。價值觀作為人們評價事物的基本尺度，不是憑空產生的，它是與一定的社會存在相關聯的，是一定社會制度和機制條件下的評價尺度。以中國封建社會來說，“仁、義、禮、智、信”，都有其特定的內涵，由其社會存在和其制度基礎所制約，并不是隨意解釋的。正因為如此，它們不能夠簡單地移植到其他的時空條件之中。

　　同樣，資本主義的社會存在和社會制度、機制，也制約其價值觀。我們可以清楚地看到，我們所運用的一些基本價值觀，如自由、民主、平等、公正、法治等，也普遍流行在西方社會。是否因為它們是同樣的概念，就具有同樣的內涵和同樣的功能呢?這是一個需要認真加以回答的問題。一種觀點的確認為，像自由、民主、平等、公正、法治這樣的價值觀，是人類共有的財富，中國在這些方面的追求與西方社會沒有什么區別，含義是一樣的;但也有觀點認為，中國在核心價值觀的歸納上，不應該與西方社會雷同，應該有完全不同的提煉，才能夠體現出社會主義的屬性。

　　這是一個需要立足唯物史觀才能夠清晰闡述的問題。馬克思指出：“適應自己的物質生產水平而生產出社會關系的人，也生產出各種觀念、范疇，即恰恰是這些社會關系的抽象的、觀念的表現。”馬克思、恩格斯為什么從來不抽象地談論價值觀?他們的唯物史觀揭示：價值觀是在一定的生產力水平上，伴隨生產出社會關系的同時而生產出來的東西，社會關系已經為價值觀定制了內容，使其與社會關系相吻合。所以，馬克思的重要結論是：“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。”

具有完全不同于資本主義的內涵

　　馬克思、恩格斯尤其注意教育和引導工人運動避免在無視資本主義社會關系的前提下討論價值觀。《哥達綱領批判》就是一個典型的范例。德國社會民主工黨可以說是相當強調自己的核心價值觀，在他們制定的《哥達綱領》中，對公平等核心價值觀予以了竭力的闡述。如提出工人要爭取“做一天公平的工作，得一天公平的工資”的“公平觀”。馬克思毫不客氣地批判了這一觀點，反問道：“可是什么是一天公平的工資和一天公平的工作呢?它們是怎樣由現代社會生存和發展的規律決定的呢?”在資本主義制度條件下談公平意味著什么?馬克思很明確地指出：“難道資產者不是斷定今天的分配是‘公平的’嗎?難道它事實上不是在現今的生產方式基礎上唯一‘公平的’分配嗎?難道經濟關系是由法權概念來調節，而不是由經濟關系來產生出法權關系嗎?難道各種社會主義宗派分子關于‘公平的’分配不是有各種極為不同的觀念嗎?”

　　科學社會主義與其他改良主義運動的根本區別，就在于是通過改造整個資本主義的生產關系和社會關系來改變工人階級受剝削受壓迫的狀況。社會主義追求的公平、正義、自由等，建立在完全不同于資本主義的社會基礎上，所以，它追求的價值觀，即使是相同的概念，也具有完全不同于資本主義的內涵。但如果不進行社會制度的改造，無論你追求什么樣的價值觀，其內涵都只能由資本主義的制度和機制來加以定義和灌注。

　　所以，馬克思對德國社會民主工黨這種價值觀追求的結論是：“因此，我們要永遠埋葬這個舊口號，代之以另外一個口號：‘勞動資料——原料、工廠、機器——歸工人自己所有’。”

　　顯然，堅持社會主義制度對于核心價值觀的培育，特別是功能的發揮具有極為重要的意義。社會主義基本的經濟和政治制度，是社會主義文化的生存基礎，也是社會主義核心價值觀的支撐。

必須要由特定的制度來加以保障

　　從字面上看，24個字的社會主義核心價值觀，與西方社會的價值推崇有某些字面上的雷同，但實質上是迥然不同的。關鍵就在于：社會主義的存在和社會主義的制度機制決定了它不同于在西方社會中的內涵。我們的民主當然是社會主義的民主，我們的文明當然也是社會主義的文明，我們的自由、平等、公正都要由社會主義來界定，如此等等。也就是說，離開了社會主義存在和制度的基礎，有關價值觀的各種概念提煉得再漂亮，也最終會落空和流變。馬克思在《哥達綱領批判》中講的就是這個道理。

　　實際上，24個字的社會主義核心價值觀與中國特色社會主義的制度建構緊緊聯系在一起，民主、法治本身也是制度建設;文明、和諧、自由、平等、公正必須要由特定的制度來加以保障和以它們為依歸，有什么樣的制度就有什么樣的文明、和諧以及自由，而不同的制度對平等、公正的認定和保障也是完全不同的。

　　即使是從個人的層面來看，愛國、敬業、誠信、友善，也不僅僅是道德和覺悟的問題。公民對于國家來講，必須明確權利和義務，否則愛國就成為空泛的議論;每一行業、職業都應該有自己的規范和守則，否則就無所謂敬業;建設誠信系統，用制度機制來懲惡揚善，誠信才能夠健康成長;社會成員之間的友善也是如此，有制度性的保障才會避免倒地無人扶、英雄流血又流淚等不該出現的現象。

　　文/孫力　(作者為南京政治學院黨的創新理論研究中心教授)

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號