黨的十八大之后，黨中央強調馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，強調黨要抓意識形態工作。正是在這樣的大背景下，2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《意見》闡明了培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義和指導思想以及許多具體措施和要求。并要求各地區各部門結合實際認真貫徹執行。筆者支持這種教育活動，但總感覺許多問題沒有真正講清楚。筆者就“培育和踐行社會主義核心價值觀”向黨中央和有關部門提出十點建議：

　　一、正確認識“培育和踐行社會主義核心價值觀”的實質是階級斗爭。

　　《意見》談到活動的重要意義主要是從“推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務”角度闡發的。這樣講本身并沒有錯誤，但卻沒有講到實質上。無論“社會主義核心價值觀”究竟什么具體內容，既然是培養和踐行“社會主義”的價值觀或核心價值觀，其必然承認中國當代社會存在“非社會主義”的價值觀念。這種“非社會主義”的價值觀念實際就是封建主義和資本主義的價值觀念在當代中國的客觀存在，且已經對社會主義的經濟基礎和社會主義的價值觀念已經發生了消極作用，甚至對完成“中國特色的社會主義偉大事業和實現中華民族偉大復興”危害性極大。培育和踐行的過程，就應該是社會主義的價值觀念同封建主義、資本主義價值觀念斗爭并最終戰勝的過程。這種根本對立的價值觀念的斗爭本身就是對立的階級之間的思想意識形態領域的斗爭。開展這項活動的意義不單純是實現中華民族的復興，更重要的意義是維護、鞏固和發展社會主義的制度和意識形態。不管《意見》的制定者是否意識到這一點，對立的階級斗爭的客觀存在是不以人們的主觀意志為轉移的。敢不敢承認馬克思主義的階級斗爭理論和正視社會主義歷史階段存在兩個階級之間的斗爭，是否能夠自覺地以馬克思主義的階級斗爭理論和階級分析的方法指導這次教育活動，是能否達到教育活動最終目的的思想前提和條件。

　　二、努力糾正改革實踐中的私有化和市場化的錯誤傾向。

　　唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在。任何一種社會價值觀念歸根結底是社會存在即經濟基礎的反映。資本主義和一切剝削階級的價值觀念存在的物質條件就是私有制的經濟基礎。由于社會意識的相對獨立性，社會主義公有制度確立之后，舊社會遺留下來的“痕跡”即封建主義、資本主義的價值觀念還會存在相當長的時間反作用于社會主義的經濟基礎。社會主義改革的本質是進一步完善和鞏固社會主義的公有制度，然而當代中國改革實踐中卻走偏了方向，或者說變了味，把社會主義改革偷換為社會主義“改制”，進一步加速私有化和市場化的進程。私有制和市場化是中國當代一切丑惡、腐敗現象的最深刻的經濟根源，不僅為封建主義和資本主義價值觀提供存在、鞏固的經濟基礎，而且進一步強化、加大了了其對社會主義的嚴重影響和危害性。在這種大背景下，去培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠真正做到嗎?普通勞動者在私營企業里以雇傭工人的名義，能夠有“民主”權利嗎?以追求個人利益為主要動機的市場經濟體制能夠踐行社會主義的自由、平等、公正、法治嗎?

　　三、深入批判封建主義、資本主義的價值觀。

　　馬克思主義的本質是批判的、革命的，以馬克思主義為理論依據的社會主義價值觀也是批判的、革命的。培育和踐行社會主義價值觀必須正確認識和深入批判封建主義、資本主義價值觀。封建文化和資本主義文化作為人類的文明成果有許多進步和精華的內容，但其本質是封建社會和資本主義社會的產物，不可避免地打上那個時代的烙印和其局限性。中國封建文化的核心就是“權力至上”，就是“君君、臣臣、父父、子子”、“民可使由之，不可使知之”、“勞心者治人，勞力者治于人”，用魯迅的話講，就是“吃人”的文化，即把人變成奴才的文化。資本主義文化的核心就是“金錢至上”，就是在金錢面前人人平等，就是把人與人的關系都變成金錢關系，甚至家庭、夫妻關系都變成了金錢關系。這兩種文化表現上有區別，但其實質是相同的：一是都建立在人本性自私的基礎上;二是都把人變成奴才的文化，前者是權力的奴才，后者是金錢的奴才;三是其哲學依據都是唯心主義的歷史觀。中國經歷了幾千年的封建社會，封建文化根深蒂固。改革開放以來，在吸收西方文明成果的同時，資本主義文化的糟粕性內容主要是拜金主義思潮也伴隨而來，與中國的拜權主義思潮相互結合起來，構成了中國當代社會最腐朽且對中國社會主義發展威脅和危害最嚴重的文化和價值觀內容，同時造成了中國當代人的發展實踐中出現的極其嚴重的、扭曲的、片面的奴性、虛偽性、內耗性、肉欲性等人格特征。中國當代社會人們對重大社會現實問題和歷史問題特別中國革命和建國以來的歷史問題幾乎都存在重大分歧對立，造成其狀況的最重要的思想根源就是立場和思想方法的不同。而立場和思維方法本質上是價值觀的對立。中國當代社會是非、善惡、美丑觀念的扭曲和顛倒達到了建國以來最嚴重的時期。但是相當多的各級領導和學者始終沒有認清這種腐朽文化的表現、實質和危害性，甚至自覺不自覺地把其腐朽內容貼上現代化和社會主義的招牌到處販賣和推銷。對封建主義和資本主義價值觀的實質及其危害性沒有深刻的認識和批判，能夠真正培育和踐行社會主義價值觀嗎?更不用說社會主義核心價值觀。

　　四、正視中國當代教育存在 的根本問題及其實質。

　　《意見》要求把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教育全過程，這一指導思想是正確的。但如果我們不正視中國當代教育存在的根本性問題，在現有的教育觀念和體制根本不變的情況下，孤立地進行所謂“培育和踐行社會主義核心價值觀”的活動是不可能的。 中國當代教育存在的問題相當多，最主要有三大問題：一是背離馬克思列寧主義、毛澤東思想的教育理論的指導，用修正主義教育路線取代馬克思主義的教育路線;二就是背離了教育“育人為本”的根本宗旨，把發展規模、經濟效益、升學率、科研項目、獲獎率等擺在育人之上，三是違背教育自身發展規律，簡單把市場運行規律照搬到教育發展實踐中。由此培養的人不是德智體美全面發展的有社會主義覺悟的普通勞動者，而是脫離勞動、脫離工農、脫離艱苦的追求個人名利地位的“人上人”。因此要進行社會主義價值觀的教育，首先就必須承認、正視中國當代教育的嚴重狀況、表現、根源，真正以馬克思列寧主義、毛澤東思想的教育理論指導中國教育的發展和全面改革。否則的話也只能流于形式主義，不會取得任何積極的成果。

　　五、必須重視人的世界觀的自我改造

　　當代中國社會存在社會主義價值觀與封建主義、資本主義價值觀的根本對立。這種對立必然不同程度地表現在現實社會中每一個人的頭腦中包括各類領導干部和知識分子中。中國當代官員隊伍中存在的嚴重的腐敗現象在一定的意義上說，是腐敗者的世界觀、人生觀、價值觀徹頭徹尾地剝削階級化了，知識分子在現代化的實踐中也程度不同地出現的奴性、虛偽性、內耗性、肉欲性的人格特征，中國當代社會相當多的知識分子已經把自己降格為小市民、商人和政客。另外社會其它階層中的各種人也都存在這種或那種非社會主義的價值觀念。馬克思主義的一個極其重要的理論就是人的發展理論，發展本身是對立的統一，一方面通過知識的增多不斷提高自身的素質、能力，另一方面就是在客觀正視自身存在的非社會主義價值觀念的同時，同這種錯誤的價值觀念進行積極的思想斗爭。毛澤東等老一輩革命家特別強調人的世界觀改造。但是改革開放以來，“世界觀改造”字眼在黨的領導人講話和中央文件、媒體中不見了，更不見現實生活中人們自覺的思想改造。不從“世界觀改造”的角度理解“培育和踐行社會主義核心價值觀”，也同樣不可能達到教育活動的目的。

　　六、各級領導者把“揚善抑惡”作為極其重要的領導職責。

　　改革開放以來始終強調全黨“以經濟建設為中心”，由此造成各級領導機關包括各級黨政領導機關都把本行業的具體任務擺在首要地位，而各級領導的一個極其重要的社會職責即“揚善抑惡”的功能拋到九霄云外去了，由此造成相當多的部門和單位歪風邪氣盛行。說你行，你就行;說你不行，你就不行。好人受氣，小人當道;能人受貶，庸人高升等等成為當代社會許多單位、部門的一個極其重要的特征。社會大量腐敗現象的存在歸根結底是這種歪風邪氣發展的極端產物。培育和踐行社會主義價值觀，就必須真正履行領導者“揚善抑惡”的領導職責。一是要求領導者自身有正確識別和分辨真假、善惡、美丑、是非的能力;二是各級領導者首先以身作則，自覺主動培育和踐行社會主義價值觀。三是善于發現和廣大本單位、本系統、本部門的先進思想、行為和人物，敢于批評落后、丑惡和邪惡現象，努力形成和促進良好的社會風尚。

　　七、真正落實人民群眾對各級領導的批評和建議權利。

　　筆者雖然不同意流行的把“社會主義核心價值觀”簡單歸結為24字12點內容，但并不否定12點內容是社會主義價值觀的基本內容，其中一些內容在社會主義價值觀中也占有極其重要的地位。如社會主義民主思想。這里所說的民主應該有四層含義：一是人民群眾要有自覺做社會主人的意識，真正行使黨章、憲法賦予的民主權利。二是權力者要有自覺做社會公仆的思想，并自覺主動接受人民群眾對自身的監督、批評和建議。三是要努力形成和真正落實人民群眾自覺行使做主人權利的具體的規章制度。四是要自覺批判和清除英雄史觀對領導干部和人民群眾的錯誤影響。要培育和踐行社會主義核心價值觀，各級領導包括中央領導者自身首先必須踐行社會主義民主價值觀，真正敢于放手發動群眾，給予人民群眾實實在在的途徑和和手段批評、監督自身和建議的權利。如果一方面高喊“民主”價值觀，另一方面竭力壓制人民群眾按照黨章和憲法賦予的民主權利，如各地受到不公正待遇或冤屈的基層群眾到北京上訪，屢屢受到截訪。人民群眾自發紀念毛澤東誕辰活動，卻遭到一些政府部門運用專政工具壓制、打擊和阻擾。人民群眾對黨和政府的某些重要決議和決策有不同意見，卻沒有正當合法的途徑反映到中央最高層。而自覺高舉和堅持馬克思列寧主義毛澤東思想旗幟的許多紅色網站卻以莫須有的罪名屢遭封網。至今沒有人承擔封網和壓制人民民主權利的責任，這能夠真正培育和踐行社會主義價值觀嗎?另外，這個“社會主義核心價值觀”中包括愛國主義，鼓吹“救美國就是救中國”、“救歐洲就是救中國”以及購買美國大量債卷行為是賣國還是愛國?人民群眾有沒有權利追究前領導人的責任?對當代中國社會最大的賣國行為不追究，如何能夠讓人民群眾樹立愛國主義的價值觀呢?抗美援朝是近代中華民族愛國主義精神的最典型表現，也是當代中國進行愛國主義教育的最好的活生生的教材，然而在抗美援朝勝利60周年之際，政府卻不組織紀念活動，而且壓制人民群眾自發的紀念活動。十多年前已經完成的“抗美援朝”電視劇至今未正式播出。許多抗美援朝老戰士已經呼吁多次，無濟于事。這是踐行社會主義核心價值觀嗎?

　　八、端正和強化知識分子社會職能的教育。

　　培育和踐行社會主義核心價值觀，在一定的意義是弘揚社會風尚的過程，而在這個過程中，作為社會生活中的一個特殊群體—知識分子應該肩負著這樣一個重任。德國哲學家費希特說過：“提高整個人類道德風尚是每一個人的最終目標，不僅是整個社會的最終目標，而且也是學者在社會中全部工作的最終目標。……誰不是善良的人，誰就無法順利地致力于提高人類道德風尚的工作。”要引領社會風尚，知識分子首先就必須有對生活中的是非善惡美丑的辨別力。愛因斯坦在談到教育思想時，強調要使學生有道德上對善惡的辨別力，如果只有專業知識而沒有辨別力的話，就是一只受過訓練的狗。做人是如此，做知識分子更是如此。固然我們生活中存在著許多丑惡現象和不完善因素包括制度方面，而知識分子就要在正確識別的基礎上，努力帶頭去揭露它、批判它、抵制它、改變它，并自覺做真善美的踐行者、帶頭者，去為社會樹立良好的榜樣，去努力影響他人和社會。同時，知識分子還有一重要職能就是追求真理。哈佛大學的校訓是：吾愛柏拉圖，吾愛亞里士多德，吾更愛真理。陶行知先生說，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。沒有任何脫離價值原則的真理原則。但這種以追求真理為使命的價值原則是符合人類利益的原則、符合大多數人功利的原則，而不是個人價值原則。然而中國當代社會中的相當多的知識分子把知識分子的這兩項最重要的職能也拋棄了。一是他們只追求個人的功名利祿，如果說他們也追求“真理”的話，實際是追求實用主義的真理，而非唯物主義的真理。二是他們喪失了獨立人格，以權力至上和金錢至上的方式作為是非、美丑、善惡的辨別標準，對流行的社會錯誤思想和丑惡現象不僅不予抵制、批判，而且推波助瀾，甚至比其它階層中的丑惡現象有過之而不及。客觀地說，中國當代社會生活的丑惡和腐敗現象愈演愈烈，某些號稱“公共知識分子”的人有著不可推卸的責任。因此知識分子群體不注重改造和發展自己，真正端正自身的社會職能，也不可能真正“培育和踐行社會主義核心價值觀”。

　　九、正確認識黨思想政治教育工作的實質及作用。

　　開展“培育和踐行社會主義核心價值觀”的活動實質也就是我們黨多年的思想政治教育工作，是政治掛帥的原則。它是我們黨和國家取得一系列偉大成績的最重要的成功經驗之一。但是改革開放以來，由于批判和否定了毛澤東政治掛帥的思想，可以說，各個部門、各個領域基本放棄了思想政治教育領先的原則。固然，許多大學仍然開設“思想政治教育專業”，培養思想政治教育的本科生、研究生，但是在筆者看來，這種專業教育如同整個中國教育存在的問題一樣，存在相當多的問題：一是沒有真正搞清楚政治與業務、思想領先和物質利益之間的辯證關系，在思想政治教育教學和研究管理實踐中，主要甚至完全依靠物質刺激原則調動和激發教師和學生的工作、學習的積極性。二是把豐富的有血有肉的馬克思主義思想政治理論課程變成干巴巴的孤立的概念、詞句、條條的教學過程，實際是條條灌輸和學生死記硬背的過程。三是嚴重脫離實際，不研究現實生活中正確與錯誤思潮、是非美丑善惡對立的具體表現，不引導學生運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析現實問題。四是許多思想政治教育專業的教師和學科帶頭人不是把這一專業主要當作黨的事業，而單純當作飯碗甚至當作獲取個人名利地位的敲門磚。由此造成現實生活中相當多的所謂“政工師”一是根本不重視也不愿做思想政治工作，二是如果做所謂“思想政治工作”，就是把文件內容變成干巴的條文照本宣科。這種形式主義的方法對于領導者來說太輕車熟路了。因此，不真正認識毛澤東“政治掛帥”思想的實質和黨的思想政治工作在經濟和一切工作中的生命線的重要作用，不理論聯系實際，不注重思想政治工作者自身的思想改造，去“培育和踐行社會主義核心價值觀”導致的結果只能是形式主義。

　　十、轉變學習觀念，啟發、調動受教育者自覺主動對社會主義價值觀內容及其核心進行消化理解，真正達到促進人的素質、能力的發展和自我改造。

　　任何教育活動最終都要落實教育對象自身素質、能力的發展，但任何教育活動本身不能代替受教育者自身的發展，其必須依靠受教育者自身積極主動的接受即學習活動來實現。“學習”現象人們再熟悉不過，但黑格爾說過，熟知的東西并非真知的東西。現實生活中大多數人只是從知識和技能的獲得、文憑的獲得等認識學習。這種膚淺、片面的認識是許多人特別是在校學生學習事倍功半的重要原因。筆者從事哲學專業教學與研究多年，從哲學的角度重新界定“學習”的本質：學習是人們在實踐中積極主動通過多種途徑、方式獲取知識并內化為自身素質、能力的人的自我發展和改造過程，是使人成為主體并不斷提高主體性的過程。這種認識強調三層含義：其一，學習的最終目的是人的素質、能力全面發展和改造，是使人成為主體并不斷提高主體性的過程，知識的多少和文憑的高低不等于人的素質、能力的高低。其二，學習是人們在獲取知識基礎上必須有一個內化、消化的過程，如同人們把食物吃進肚子里，還必須經過胃口掰開揉碎的消化，才能為血液吸收，轉化人身體的內在因素和能量，如果學習過程中對知識不能內化，即使儲存在大腦中的知識再多，也不能成為人自身的素質和能力。其三，學習不僅是通過讀書、聽課途徑、方式獲取知識，更重要的還要通過實踐、向群眾學習等途徑獲取知識，通過科學的思維方式對各種知識內化的過程。從這個角度認識“培育和踐行社會主義核心價值觀”，要達到預期的結果，不僅要創造外部的教育環境和條件，更要啟發和調動受教育者自身積極主動的態度，自覺對社會主義價值觀及其核心通過多種方式進行認真細致的消化理解，才有可能達到教育活動的最終目的，真正促進人的素質、能力的全面發展，促進中國社會主義現代化建設的深入和中華民族的偉大復興。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號