構建和諧社會是否可以防止和平演變

佚名 [2006-11-27]

防止和平演變的問題是毛澤東同志關于無產階級專政條件下繼續革命理論的核心問題。對于這個問題，在我們黨內理論界一直存在不同的認識。毛澤東去逝后，我們黨內一些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人全盤否定了毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論及實踐（主要是文化大革命），同時也就否定了我們黨和國家會發生和平演變的問題。

鄧小平雖然全盤否定了毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論及實踐（主要是文化大革命），但還是認為在社會主義時期存在階級斗爭，存在和平演變的可能，因此提出要堅持“四項基本原則”，要反對資產階級自由化。鄧小平之后，江澤民也曾一度重提防止和平演變的問題。可不知什么原因，沒過多久他就不再提出這個問題，他本人和中央都沒有對其中的原因做出解釋。他的“三個代表”的重要思想里也沒有提到防止和平演變的問題，并且也沒有提到要堅持“四項基本原則”，要反對資產階級自由化。

現在胡錦濤提出的構建和諧社會的思想也沒有談到構建和諧社會是否可以防止和平演變的問題，沒有提到要堅持“四項基本原則”，要反對資產階級自由化。對此不能不使人產生質疑。應該說用現在的眼光看，二十八年前，黨的十一屆三中全會召開時，我們黨內那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人全盤否定了毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論及實踐（主要是文化大革命），似乎還有一定的理由：那時，從國際上看，蘇聯東歐的社會主義國家共產黨還在執政，說這些社會主義國家已經和平演變似乎證據不足；從國內看，自從我國生產資料的社會主義改造完成之后，已經基本上消滅了生產資料的私有制，如果從經濟基礎上分析，我國也已經基本上消滅了資產階級和一切剝削階級。在這種情況下說我國仍然存在資產階級，并且說資產階級就在共產黨內，似乎也不大符合馬列主義關于階級的定義。

但是事隔二十八年后的今天，用現在的眼光看，二十八年前那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人全盤否定了毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論及實踐（主要是文化大革命），顯然沒有道理的。我們還拿當時否定毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論及實踐（主要是文化大革命）的理論依據來說明這個問題。“實踐是檢驗真理的唯一標準。”“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”人的認識正確與否，一種理論正確與否不能靠認識本身，理論本身來檢驗，而只能靠實踐來檢驗。事實勝于雄辯，在事實面前任何自以為是的理論都是蒼白無力的，都是不值一駁的。

那么二十八年的實踐證明了什么呢？就在那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人否定毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命理論及實踐（主要是文化大革命）后不久，蘇聯東歐的社會主義國家就發生了劇變，共產黨紛紛下臺。這些原來的社會主義國家全面復辟了資本主義。不僅前蘇聯四分五裂，而且當初曾被我們某些理論家奉為改革樣板的南斯拉夫更是慘不忍睹，早已不復存在。而在我們國內，生產資料的私有制已經得到全面的恢復，已經出現一大批擁有百萬、千萬、甚至上億資產的新的資本家。這些新的資本家就包括我們黨內相當大的一個多數的黨的領導干部。

在這些事實面前，我們還有什么理由說社會主義國家不會發生和平演變，不存在資產階級，說共產黨內沒有資產階級？只要我們還稍稍有一點“實事求是”的精神，我們也會承認二十八年前我們對毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命理論及實踐（主要是文化大革命）的否定是錯誤的。我們那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人就應該老老實實地承認自己的馬列主義理論水平比毛澤東相差何止十萬八千里。可是這些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人如今跑到哪里去了，怎么變成縮頭烏龜了？當初他們否定毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命理論及實踐（主要是文化大革命）的勇氣為什么不能用在承認自己的錯誤，否定自己身上。

既然事實已經很清楚，是非已經很分明，那么作為一個對黨和國家有責任心的共產黨員，黨的理論工作者和黨的領袖就應當重新對毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命理論及實踐（主要是文化大革命）做出評價和肯定。就應當在毛澤東對無產階級專政條件下繼續革命所進行的探索的基礎上，深入研究毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論，認真總結毛澤東開展無產階級專政條件下繼續革命的實踐，并結合我國二十八年的實踐對無產階級專政條件下繼續革命的理論做出新的理論創新。只有這樣，我們才有可能避免重蹈前蘇聯和東歐的社會主義國家的覆轍，避免和平演變，避免共產黨失去政權，避免資本主義復辟。

然而，在事實面前，我們黨內許多人（包括黨的理論工作者和黨的領袖）卻并沒有這樣做，他們是對和平演變的問題采取了回避的態度，對于我們黨內出現的資產階級采取不承認的態度。這是十分危險的，是嚴重的政治錯誤。我們都知道這樣一個道理：一個人有病并不可怕，只要這個人不諱疾忌醫，承認自己有病，愿意接受治療，就可以把病治好。可怕的在于明明知道自己有病，卻諱疾忌醫，不承認自己有病，也不愿意接受治療，等到病入膏肓，想治也治不了。我們明明知道社會主義國家有和平演變的可能，明明知道我們黨內已經出現了資產階級，卻不去研究怎樣才能防止和平演變，怎樣才能防止黨內資產階級篡奪黨的領導權，這同一個人有病卻諱疾忌醫有什么兩樣呢？

列寧說：“沒有革命的理論就沒有革命的運動。”無產階級奪取政權之后要不要防止和平演變的問題，也就是要不要繼續革命的問題？這是我們黨所面臨的重大的理論問題。毛澤東對這個問題的回答是肯定的，毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論不僅分析無產階級奪取政權之后會出現和平演變的可能性，繼續革命的必要性，而且提出了無產階級專政條件下繼續革命的對象、重點，繼續革命的依靠力量，繼續革命的主要形式等等，并且進行了實踐。盡管毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論和實踐還很不完善，還需要加以完善，但是大方向是完全正確的。有了無產階級專政條件下繼續革命的理論，我們才能夠堅持無產階級專政條件下的繼續革命，才能防止和平演變，防止資本主義復辟。

而和諧社會理論卻沒有回答無產階級專政條件下會不會發生和平演變的問題，還要不要繼續革命的問題。和諧社會理論主張所有的人包括資本家和工人，剝削階級和被剝削階級都和諧相處。對這種理論，我們不禁要問，這理論是不是認為在現階段我們已經沒有敵人，因此不必分清敵我？資產階級已經同無產階級沒有根本的利害沖突，因此可以搞階級調和？無產階級在奪取政權之后社會主義國家不會發生和平演變，因此我們沒有必要進行無產階級專政條件下繼續革命？這些問題我們希望作為“理論熱點”問題得到胡錦濤總書記及我們黨內的馬克思主義理論工作者的回答。

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