郭松民評《錯的不是我們是世界》：80后的精神紀錄

青年一代只有為中國找到出路，自己才會有出路，只有糾正了世界的錯誤，青年才能有正確的未來。牧川的思考，令人感奮。

評《錯的不是我們是世界》：80后的精神紀錄

★郭松民

　　我和《錯的不是我們是世界》的作者尹帥軍早就認識，不過當時他叫牧川，我也一直認為他就是姓牧名川，直到收到他這本新書，才知道牧川是他的筆名。

　　牧川是80后。但在我的印象中，他好像沒有那么年輕，他留著山羊胡子，再加一頭亂蓬蓬的卷發，老是讓我聯想起蘇俄早期的革命家托洛斯基或斯維爾德洛夫一流的人物，他也確實在烏有之鄉的一次紀念毛主席誕辰的晚會上，扮演印度大學的莫漢尼教授，沒有化妝，卻毫無違和感。

　　牧川是位愛思考的青年，經常皺著眉頭，在樓前的空地上來回踱步，思考一些重大問題，有時也會看到他和別人在激烈地辯論。這本25萬字的《錯》，應該就是他思考、辯論加上觀察的結果。

　　這本書的原名叫《80后宣言》，大概是在出版的過程中，才改成現在的名字。如果說，2008年保衛奧運火炬的“四月青年運動”是80后憑著愛國激情，一躍而登上歷史舞臺的話，那么這本《錯》則應該是他們登上歷史舞臺7年后不斷思考的結晶。

　　80后面臨的世界，確實和他們的父輩60后大不相同。待到他們進入大學，開始思考社會與人生的時候，風云激蕩的20世紀早已遠去，人類社會已經進入后冷戰時代，冷戰的勝利者牢牢掌握著話語權，用他們的邏輯和價值觀解釋一切歷史和社會現象。嚴格說起來，這是自馬克思主義誕生以來空前反動、空前黑暗的時代，資本不僅站到了財富和權力的高位，同時還史無前例地站上了道德高位，受到的頂禮膜拜無以復加，而勞動則被踐踏、被嘲笑。剝削有功，壓迫有理成為“常識”，任何人膽敢產生任何反抗的念頭則被視為“有病”。消費主義、成功學、性自由這三大毒品，在青年一代中泛濫成災，麻醉著他們也成為他們觀察世界的工具，同時賦予他們人生的“意義”。

　　至于80后、90后在今天的社會生活中的現實處境，則非常類似正在熱播的影片《我是路人甲》中的“橫漂”——他們是被挑選、被指定的，成為什么角色完全不能自主決定，沒有任何主體性。他們要么是“死尸”，膽敢翻個身就會出局，要么是宮女，只能站著一動不動。在強大的資本和壟斷性利益集團面前，他們不是嚴格意義上的“人”，僅僅是“人形道具”。橫店世界只給了他們三種選擇：要么發瘋、要么出局、要么終生當道具。

　　更為嚴酷的是，盡管生活如此不堪，但卻沒有擺脫這種生活的任何希望。“橫漂”們想像父輩那樣既當工人又演話劇，自由自在地發展自己是絕無可能了。這也就是說，在橫店世界里，生活的邏輯是：如果你不想做“路人甲”，就只能好好做一個“路人甲”!怠工或消極只能使你更難擺脫路人甲的生活，如果自視過高，甚至連做路人甲的資格也沒有了。

　　這樣的世界是正確的嗎?在新自由主義水銀瀉地般多年洗腦后，很多80后、90后把這樣的世界視為理所當然，沒有任何質疑，只是痛恨自己為何不是“官二代”、“富二代”。但牧川不是這樣的人，他終于發現了世界的謬誤，并大膽地喊了出來——錯的是世界，不是我們!

　　世界既然是錯誤的，那就必須進行全面的反思。牧川在《錯》一書中正是這樣做的，全書分為“社會篇”、“個人篇”、“國家篇”三個部分，從政治、經濟、文化、教育，到藝術、哲學、外交，從中國國內到美國和其他國家，無不涉及。最難能可貴的是，和學院派從概念到概念不同，牧川的思考基本上是建立生活體驗的基礎上的，同時他又能夠運用自己的理論素養對這些思考進行升華;和一些以欽定正能量自居的作品裝腔作勢，故作嚇人之態不同，牧川的思考帶有認真務實、不顧一切追求真理的特征。他像哈姆雷特一樣痛苦，也像哈姆雷特一樣認真，從這個意義上說，《錯的是世界不是我們》一書完全可以作為80后的精神紀錄而被載入史冊。

　　牧川在書中嚴肅地提出了“中國，何去何從?”的問題，同時他認為，80后對這個問題責無旁貸。青年一代只有為中國找到出路，自己才會有出路，只有糾正了世界的錯誤，青年才能有正確的未來。牧川的思考，令人感奮。

　　必須指出，牧川之所以能夠成為80后當中的思想先行者，這固然和他愛學習、愛思考的特質有關，但同時也和這些年左翼思想界以烏有之鄉等紅色網站為依托，孜孜不倦地進行思想啟蒙有關。有人嘲笑左翼思想界多年來勞而無功，其實不是這樣的，種子既然播下，就一定會開花、結果?！跺e的是世界不是我們》一書表明，80后已經接過了思想的火炬。

　　不久前，筆者收到牧川的一封電子郵件，他在郵件中提出：“沒有新一代青年馬克思主義者，偉大復興只會是一場夢。”這令筆者深感欣慰，這意味著《錯的不是我們是世界》不是他思考的終點，而是他思考的起點。新自由主義的道路走不通，單靠民族主義也是遠遠不夠的，人類的未來，仍然屬于馬克思主義/社會主義!