原題|尹帥軍:針對當代青年特點,采用正確有效的方法培養新一代馬克思主義者
(80后青年作家,著有《錯的不是我們,是世界》)
注:《錯的不是我們,是世界》 南海出版社 2015年5月出版,戴旭、江涌、白益民等聯袂推薦,原中共中央政策研究室副主任衛建林則親筆寫序。
剛才聆聽了各位老師的演講,我很受鼓舞和震動。說句實話,每次聆聽前輩們關于共和國和黨的歷史的演講,我都有些慚愧。為自己慚愧,也為我們這一代青年慚愧。因為在你們身上還孕育著無限的青春激情,而我們的許多青年,十幾歲、二十幾歲的時候,就已經開始不停感嘆老了老了。
我覺得這是一個需要高度重視的現象。為什么我們的青年,年紀輕輕卻不停的感嘆老了老了。如果您和今天的青年接觸的比較多,就會發現許多青年其實很空虛、很迷惘、很痛苦,內心有許多難以解決的困惑和疑問。建國初的青年一輩,他們的物質生活雖然貧困,但是精神生活卻很富足,他們可以一無所有卻擁有戰天斗地的青春激情,而我們的許多青年物質生活不缺乏,精神卻很貧困。許多青年被困在狹小的自我世界中走不出來,看不見外界廣闊的真實的世界。自我的問題都解決不了,更遑論去關注和解決巨大的社會問題、國家問題。
許多媒體吹噓我們有著多么豐富的物質文化生活,我們的學校也蓋了許許多多的高樓大廈,可是為什么青年們缺乏激情和活力呢?若是青年一代缺乏青春激情,缺乏理想信念,缺乏放眼看世界的視野,中華民族的偉大復興又靠誰來實現?
顯而易見,在我們的青年和偉大夢想之間存在一條巨大的鴻溝。我想在坐的前輩們也一定會有疑問,這一代青年到底行不行,他們到底能不能扛起中華民族偉大復興的任務?
我曾對在校學生和已經工作的青年做過調查,為什么入黨,為什么不入黨。調查發現,具備社會主義和為人民服務思想的青年,有不少人不會入黨。入黨的青年,卻有不少是為了實際利益、個人利益。基層的很多黨組織的生活都流于形式。如此一來,共產黨的先進性、純潔性、戰斗性如何保證?
眾所周知,今天我們國家的領導人都是經歷過毛澤東時代的思想教育和洗禮的,很多人都上過山下過鄉,那時候社會主義和為人民服務的思想還是深入人心的,那么在今天這樣一個物欲橫流、資本主義、個人主義生活價值觀長驅直入的的社會環境下,如何培養教育我們的青少年抱有社會主義和為人民服務的理想信念,如何保證二十年后、三十年后的領導干部還具備社會主義和為人民服務思想?這就成了一個非常重要的問題。
新的一屆中央領導班子上任伊始,就開始了新時期的整風。反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風,高調開展群眾路線教育實踐活動,高調打擊貪污腐敗。這一切,都是為了糾正黨內、國內的壞風氣。不過目前階段還只是治標,還不是治本。如何治本,如何培養新一代的青年和接班人,如何產生新鮮血液,就成為一個極為關鍵的問題。若是這個問題不解決,中華民族偉大復興的事業會怎樣?
今天的青年面對的是一個與三十年前完全不同的國家和世界,今天的國家面對的也是一個與三十年前完全不同青年和民眾。
我們這一代青年是一個極為矛盾的混合體,我們的身上被貼滿了無數的標簽,童年的時候我們曾被稱作小皇帝小公主的一代,青少年的時候被稱作叛逆的一代、垮掉的一代、娛樂至死的一代,還有什么迷惘的一代、物質主義的一代、新新人類的一代。現如今,我們又被稱作負擔最重的一代、壓力山大的一代,蝸居、房奴、蟻族;我們還被《人民日報》稱作暮氣沉沉的一代;我們還被稱作漂泊一族,有家不能回,有親不能養,在中國農村留守兒童已經超6000萬,留守老人已經超4000萬。在所有這些之外,我們還被稱作肩負重大歷史使命的一代,中華民族的偉大復興需要我們來實現。
這就是我們的青年,一個極為矛盾的綜合體。可是有誰來幫我們診治一下我們身上的病癥?告訴我們這一切到底是因為什么?告訴我們如何走出困境?
另外一方面,今天的青年和學生,幾乎不看《人民日報》,也不看《新聞聯播》,中央黨報、黨刊的影響力已經越來越微弱。對大眾能夠產生影響力的媒體,其實就是那些門戶網站、路邊上的都市報、娛樂雜志,以及各大電視臺的節目、國內外的電影,它們已經成為事實上的主流媒體、主流文化、主流輿論。今天的孩子們從童年時期、嬰兒時期就開始接觸手機、電腦、網絡、電視,而不是《人民日報》、《新聞聯播》。而在這些主流媒體上,我們能看的多少社會主義、為人民服務的內容。尤其是在一線發達城市的一些人群中,資本主義國家的文化藝術似乎已經成為主流。面對這樣的現實,我們怎么辦?如何用新的形式傳播先進的思想,服務于青年和學生,影響青年和學生?
再回過頭看我們的教育,當前的教育在青年的成長過程中起到了什么樣的作用。教育的目的是“認識世界、認識自我、改造自我、改造世界”,教育應讓學生認識社會和國家、認識人性。而今日青年,有多少人對此有清晰認識?我們從小學就開始接受社會科學教育,但是等到大學畢業,許多人卻對社會問題越來越不關心,只關心自我的小圈子。
社會科學本是最有意思的課程,它包含了政治、經濟、文化、歷史、軍事、文學、藝術、地理,它與我們每一天的日常生活息息相關。它所涵蓋的內容如此豐富,故事如此之多,理應是十分有趣的,可是我們社會科學卻讓人厭倦。社會科學本應與現實世界緊密聯系,追蹤正在發生的社會變革和新聞熱點,讓學生參與身邊的歷史。但是我們的教育卻不讓學生參與其中。青年沒有了獨立思考和判斷能力,就被廣告所刺激和煽動,被股票市場的投機宣傳所鼓動。美國的資本經濟社會不允許大眾具備獨立思考和行動能力,我們的教育不應該如此。
我們的國家與馬克思主義是“直系親屬”關系,可你若是在考試之外的場合問學生與此有關的問題,他們簡直會用看待怪物的眼光盯著你。若是你同當代青年交流,談論點社會主義的優越性、人民當家作主,大多數會覺得你是神經病。若是你和當代青年談論理想主義、天下為公,大多數人會覺得你天真。若是你去追問當代青年,他們對馬克思了解多少,他們會懶得搭理你。青年們淡漠馬克思,他們在政治課上睡大覺。一些學者因此建議,應該取消馬克思主義的課程,他們因此贏得了某些人的歡呼和叫好。似乎他們很有勇氣。
對于形式主義的、擺樣子的馬克思主義教育,我的意見是,應該取消,必須取消!可是,我的意見卻不同于那些學者,我不是要從根本上取消馬克思主義教育。我的意見是應該取消死記硬背、教條主義、形式主義的馬克思主義教育!這樣的馬克思主義教育不是在傳播馬克思,而是歪曲敗壞馬克思,是以馬克思的名義顛覆馬克思!不但沒有達到馬克思主義教育的目的,而且使得學生厭惡馬克思——馬克思主義都是教條和虛偽,國家和社會也都在撒謊,那么我們就反其道而行之。
因為課本不讓學生聯系實際,不讓學生參與到現實的政治經濟文化生活中來,所以落得這樣的局面,我們難道不反思嗎?《共產黨宣言》被稱為偉大的詩歌,而在我們的馬克思主義課本中有誰能讀出詩味?在我們講授馬克思的老師中,究竟有多少人讀過馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東?更不必提學生中有多少人讀過。
為了反對這樣的作風,毛澤東作了《反對本本主義》、《改造我們的學習》、《反對黨八股》、《實踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想從哪里來》、《工作方法60條》等一系列講話和文章,他苦口婆心的講道理,把道理掰開了、揉碎了講。我們在學校的時候可從來沒有見過這樣深入淺出、循循善誘的老師。
毛澤東說:“我們學的是馬克思主義,但是我們中的許多人,他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說,他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則:理論和實際統一。他們既然違背了這條原則,于是就自己造出了一條相反的原則:理論和實際分離。在學校的教育中,在在職干部的教育中,教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯,教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點,教政治學的不引導學生研究中國革命的策略,教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術,諸如此類。其結果,謬種流傳,誤人不淺。”
青年們以為自己很聰明,以為自己很獨立自主,敢于曠課,敢于在課堂上睡大覺,敢于反抗僵化的馬克思。其實青年們很不幸。他們所煩厭的馬克思并不是真實的馬克思。
不僅學生不懂馬克思主義,我們的許多領導干部在思想和工作上也缺乏“馬克思主義立場、觀點、方法”。
習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會上指出,領導干部“首先要認真學習馬克思主義理論,這是我們做好一切工作的看家本領,也是領導干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領。毛澤東同志曾經提出,‘如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志,就會大大提高我們黨的戰斗力量。”這個任務,今天依然很現實地擺在我們黨面前。’”
從這個角度來講,缺乏馬克思主義的教育其實并不是一個孤立的現象,而是一個普遍的現象。我想這又是一個必須要跨越的鴻溝。如果我們的學校教育培養出來的許多學生都厭倦馬克思,那么中華民族復興的偉大事業也有失敗的危險。
面對這樣的現象,我們應該怎么辦。我想首要的應該是直面現實,理論和現實必須聯系在一起。首先嘗試解決青年的個人問題,把他們從個人的困惑中解放出來,讓他們認識到這不僅是個人的問題,也是國家和社會的問題,進而吸引他們為社會和國家的事業而奮斗。
每一代青年都是時代的產物。每一代青年身上的問題,其實都是這個國家和世界政治、經濟、社會、文化等等一系列問題的反應。一般而言,國家追求什么,青年就追求什么;國家和社會有什么病,青年就有什么病。
正是從這個角度出發,我才做了一個嘗試。寫作了這本書《錯的不是我們,是世界》。在這本書中,我不僅講述了中國青年,也講述了美國青年——垮掉的一代。我希望青年們能從一個更廣闊的背景來認識自我、認識人性、認識世界。我期望這本書能夠成為一個橋梁,讓青年們跨越鴻溝,走出自我的狹小世界,關注更為廣闊的真實的世界。
這本書只是拋磚引玉,希望在這本書之后,會有更多的文化藝術作品出來,會有更多的老師出來,幫助青年,服務青年。我相信只要我們一心為青年服務,青年們就會回報社會百倍的熱情。
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