二○○三年八月底，全國(guó)首批6000名大學(xué)生志愿者赴西部各省，下到基層服務(wù)。這是一場(chǎng)被老百姓稱作“新上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”的活動(dòng)，受到社會(huì)各界的關(guān)注。近半年之后，許多志愿者手頭的工作已暫時(shí)告一段落，并返回母校。1月5號(hào)晚的沙龍我們特約了北航赴內(nèi)蒙支教的志愿者宋元莉來(lái)談?wù)勊奈鞑恐谩?/p>

宋去的地方是內(nèi)蒙古錫盟正藍(lán)旗下的一個(gè)農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)上基本屬于靠天吃飯型，沒(méi)有任何鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，鎮(zhèn)上的男子十有八九是長(zhǎng)年在外打工的。鎮(zhèn)上有一所唯一的初中，宋和另外兩名志愿者被分配在那里當(dāng)初三的物理、英語(yǔ)老師。全校有1000多學(xué)生，匯集了全鄉(xiāng)所有的初中生，教師有六七十人，人手是比較緊缺的。

宋說(shuō)在工作中遇到的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一是學(xué)生的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，二是教師的教風(fēng)問(wèn)題。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是明顯的、大量存在的：知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)方法死板只會(huì)死記硬背。學(xué)風(fēng)其實(shí)反應(yīng)出了背后的教育質(zhì)量問(wèn)題：小學(xué)老師不負(fù)責(zé)任，教書如同放羊，使得少年到了上中學(xué)的時(shí)候連基本的兩位算術(shù)都不會(huì)；中學(xué)教師在此種棘手狀況下教學(xué)壓力很大，管理困難，于是求助于體罰、責(zé)罵等粗暴的方法，而真正有助于學(xué)生成長(zhǎng)的教育則很少進(jìn)行。

體罰是不解決根本問(wèn)題的，但是與當(dāng)?shù)乩蠋煚?zhēng)論也是不能改變他們看法的，因?yàn)槿思业淖龇梢哉f(shuō)是“實(shí)踐出真知”，宋的觀點(diǎn)卻還只是空中樓閣。面對(duì)這種狀況，宋的對(duì)策是一面進(jìn)行教學(xué)方法的探索，一面以自己的行動(dòng)和成果示范給其他教師，有了事實(shí)才有說(shuō)服力。本著這個(gè)原則，宋在三個(gè)月時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了三次探索：第一步是處理好和學(xué)生的關(guān)系，宋覺(jué)得這其實(shí)不難，只要多為學(xué)生著想，關(guān)心他們，多進(jìn)行平等交流，學(xué)生就會(huì)喜歡這個(gè)老師。第二步是在良好的師生關(guān)系基礎(chǔ)上進(jìn)行要求，宋在所教的班上整頓了抄襲和紀(jì)律這兩個(gè)頑疾，使很多人第一次面對(duì)自己的真實(shí)成績(jī)。第三步是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，授課不是以知識(shí)為核心，而是以觀察思考分析的能力為核心，這項(xiàng)工作是最為關(guān)鍵的一步，表現(xiàn)為學(xué)生期末考試的成績(jī)普遍有了較明顯的提高。

工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是宋這半年支教生活的重頭戲，對(duì)宋來(lái)說(shuō)，自身得到鍛煉可能是最主要的。正巧這晚的沙龍還有兩名做過(guò)支教的朋友參加，隨后也詳細(xì)講述了自己的支教經(jīng)歷，坎坷艱苦之中不乏一些趣事。如北大研究生張翔曾在山西支教一年，經(jīng)歷也很豐富，當(dāng)談到為學(xué)校捐獻(xiàn)財(cái)物時(shí)得和慣于貪污的校長(zhǎng)做較量，嚴(yán)防對(duì)方伸手，為此費(fèi)了不少腦筋。另一名曾支教兩年的朋友提出了開展農(nóng)村學(xué)生心理學(xué)教育的意見(jiàn)。

幾天前，在另一場(chǎng)關(guān)于農(nóng)村教育的沙龍中與志愿者殷永純討論了農(nóng)村教育向何處去，當(dāng)提及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，宋元莉和張翔的看法是基本一致的：現(xiàn)在的農(nóng)村教育是以城市需要為目標(biāo)的教育，教育內(nèi)容主要是以城市生活所需要的知識(shí)為內(nèi)容，考試是以城市知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)的選拔手段，因此無(wú)論從競(jìng)爭(zhēng)角度還是從素質(zhì)培養(yǎng)角度都對(duì)農(nóng)村孩子不利。農(nóng)村的發(fā)展需要本土化教育，即以了解本地區(qū)，發(fā)展本地區(qū)為目標(biāo)的人才教育，但這個(gè)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境卻十分沖突。如何實(shí)現(xiàn)之是一個(gè)需要繼續(xù)探索的大問(wèn)題。

另外在看待支教工作的意義上，與殷永純不同的是，宋和張都認(rèn)為：?jiǎn)渭兊闹Ы滩⒉荒芨淖冝r(nóng)村教育現(xiàn)狀，志愿者不應(yīng)把自己對(duì)當(dāng)?shù)氐淖饔妙A(yù)期得過(guò)大，還應(yīng)不忘向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)。張翔在支教的同時(shí)是本著調(diào)查農(nóng)村的目的去的；宋元莉也主張以支教為基本點(diǎn)，鍛煉社會(huì)工作能力，加深對(duì)農(nóng)村社會(huì)的了解。

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