為什么“毛主席晚年錯(cuò)誤”總是被揪住不放——謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛主席誕辰126周年

　　老田

　　很多人說(shuō)主流們太不厚道，不是說(shuō)“追悼會(huì)上無(wú)壞人”么，怎么老是揪住毛主席的晚年錯(cuò)誤不放呢?難道說(shuō)除了毛主席之外，其他領(lǐng)導(dǎo)人都成了圣人和完人，怎么不見(jiàn)提他們的錯(cuò)誤?

　　其實(shí)，這個(gè)事情還真的怪毛主席自己，他老人家的偏向性太強(qiáng)大了，以至于幾十年來(lái)，對(duì)毛澤東思想的“無(wú)害化改造”事業(yè)，成就有限。為此，不得不一再透過(guò)強(qiáng)調(diào)晚年錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)與他老人家的切割，要不然，真的會(huì)大事不好的。

　　要知道，實(shí)現(xiàn)與毛主席的切割，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)自身而言，在合法性再生產(chǎn)方面，會(huì)蒙受著巨大的損失。若非迫不得已，為什么要白白受這種損失呢?統(tǒng)治階級(jí)又不是真的傻了。如果真的能夠完成對(duì)毛澤東思想的無(wú)害化改造，那么，宣稱堅(jiān)持“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”也就沒(méi)有什么困難了，統(tǒng)治者“寬容錯(cuò)誤”的好風(fēng)度，就會(huì)一夜恢復(fù)。

　　在粉碎四人幫之后，上海官場(chǎng)進(jìn)行過(guò)最徹底的更新?lián)Q代，據(jù)陳錦華《國(guó)事憶述》回憶，領(lǐng)導(dǎo)干部被擼下百分之八十多，這是全國(guó)的最高紀(jì)錄。此后，上海就成為一些關(guān)鍵決策的民意采集點(diǎn)。在1980年四千人大會(huì)期間，源自上海的材料得到了重視：

　　“上海反映，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)有截然對(duì)立的兩種意見(jiàn)：老干部和知識(shí)分子一般認(rèn)為，現(xiàn)在對(duì)毛澤東的錯(cuò)誤只是輕描淡寫，感到不滿;而工人、農(nóng)民則認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)毛澤東的錯(cuò)誤說(shuō)得太過(guò)分，接受不了。中宣部一期《宣傳通訊》估算，工農(nóng)群眾和基層干部中，有百分之五十的人一聽(tīng)到說(shuō)毛主席還有錯(cuò)誤，心里就不舒服。討論中有人引述材料說(shuō)，有的農(nóng)村老黨員要求退黨，他們說(shuō)現(xiàn)在把毛主席說(shuō)得一無(wú)是處，受不了。一些與會(huì)者感到，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)是一個(gè)牽動(dòng)億萬(wàn)人的敏感問(wèn)題，說(shuō)迷信觀念也好，說(shuō)樸素感情也好，至少在目前還是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在，他們的絕大多數(shù)是中共的基本群眾。這種情況不能不考慮。”基于這種狀況，鄧小平于10月25日與胡喬木等人談話時(shí)指出：“不提毛澤東思想，對(duì)毛澤東同志的功過(guò)評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，老工人逃不過(guò)，土改時(shí)候的貧下中農(nóng)通不過(guò)，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過(guò)。”【轉(zhuǎn)引自：蕭冬連《歷史的轉(zhuǎn)軌——從撥亂反正到改革開(kāi)放》香港中文大學(xué)出版社2008年，第289-290頁(yè)】

　　反過(guò)來(lái)，對(duì)于革命之后的繼續(xù)革命的態(tài)度，也有兩種截然相反的選擇，這是毛主席生前就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了的：“一百年后還要不要革命?一千年后要不要革命?總還是要革命的。總是一部分人覺(jué)得受壓，小官、學(xué)生、工、農(nóng)、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。一萬(wàn)年以后矛盾就看不見(jiàn)了?怎么看不見(jiàn)呢，是看得見(jiàn)的。”與此態(tài)度截然對(duì)立的一群人是：“民主革命后，工人、貧下中農(nóng)沒(méi)有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對(duì)革命了。為什么呢?作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。社會(huì)主義革命革到自己頭上了，合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對(duì)，批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)他們有反感。搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。”之所以有人反對(duì)階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)論根源則是：“社會(huì)主義社會(huì)有沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)?……為什么有些人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中矛盾問(wèn)題看不清楚了?……問(wèn)題是自己是屬于小資產(chǎn)階級(jí)，思想容易右。自己代表資產(chǎn)階級(jí)，卻說(shuō)階級(jí)矛盾看不清楚了。”【毛主席重要指示 (一九七五年十月—一九七六年一月)，載《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》(第十三冊(cè))中央文獻(xiàn)出版社1998年，第486-488頁(yè)】

　　看起來(lái)，不管干革命還是清算革命，社會(huì)中間總是存在著兩種截然不同的態(tài)度與感情。哪怕是進(jìn)行徹底的反對(duì)革命，再造一個(gè)新的統(tǒng)治階級(jí)，但是，麻痹被統(tǒng)治階級(jí)多數(shù)，依然是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有益的。

　　因此，六二七決議在處理對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)時(shí)，就依據(jù)工人農(nóng)民和基層干部的政治認(rèn)同，為避免與這個(gè)人口和干部的大多數(shù)的政治認(rèn)同正面相撞，考慮了合法性方面的“止損需要”，對(duì)毛主席進(jìn)行“抽象肯定”的設(shè)計(jì)由此而來(lái)。正是從這個(gè)底層與上層的落差中間，鄧小平創(chuàng)新性地界定了一個(gè)“抽象肯定、具體否定”毛主席的政治策略，去同時(shí)滿足這兩者，以實(shí)現(xiàn)合法性最大化積累目標(biāo)。所謂“抽象肯定”是說(shuō)毛主席雖然犯錯(cuò)誤但動(dòng)機(jī)是好的、犯錯(cuò)誤也是革命家犯錯(cuò)誤，以此去耦合底層民眾和小干部對(duì)于毛主席的擁護(hù)態(tài)度，在最低限度上不會(huì)引發(fā)他們的最大反感。而“具體否定”則是把毛主席執(zhí)政時(shí)期的一切重大決策和方針都給予否定，以與精英階層保持一致。毛主席執(zhí)政時(shí)期做出的最重大決策均稱為“總路線”——這樣的總路線先后有三個(gè)：過(guò)渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義建設(shè)總路線以及黨在整個(gè)過(guò)渡時(shí)期的基本路線——這三個(gè)總路線均被否定了，這個(gè)是與高層精英的態(tài)度相一致的。

　　在決議中間，還對(duì)毛澤東思想進(jìn)行過(guò)初步的“無(wú)害化改造”，以期毛澤東思想不再成為新時(shí)期政策的有害思想資源。例如把毛澤東思想活的靈魂界定為“實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主”，如果這個(gè)概括沒(méi)有大的遺漏的話，那么《毛澤東選集》第一篇第二篇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》都可以刪去了。

　　毛澤東生前說(shuō)過(guò)“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱、其余都是目”。他說(shuō)自己的政治實(shí)踐主要只有兩件事——畢生只干過(guò)兩件大事：革命和繼續(xù)革命。在這兩件大事中間，核心問(wèn)題意識(shí)和思路，都是在尋找一種勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)其政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式方法。人民立場(chǎng)和群眾觀點(diǎn)，都是勞動(dòng)人民政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不可須臾偏離的要點(diǎn)。所謂的階級(jí)斗爭(zhēng)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，都是著眼于勞動(dòng)人民的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的，一切異己階級(jí)及其狹隘利益的界定方式和方法，都會(huì)率先威脅或者損毀勞動(dòng)人民政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反過(guò)來(lái)，觀察和分析政治現(xiàn)象，就需要以此為唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。走資派什么的，他們不會(huì)第一步就搞私有制，而是會(huì)想方設(shè)法地偏離或者偷偷取消這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　毛主席自己的思想，偏頗到了這個(gè)程度，進(jìn)行無(wú)害化改造的難度實(shí)在是太大了，幾乎沒(méi)有辦法歪曲，也沒(méi)有好的辦法辦法，進(jìn)行緩和處理。反過(guò)來(lái)，對(duì)馬克思主義的無(wú)害化改造就很成功，經(jīng)過(guò)“唯生產(chǎn)力論”的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了對(duì)補(bǔ)課論馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，可以在很大程度上口頭上宣稱“堅(jiān)持馬克思主義”了，甚至還不需要格外強(qiáng)調(diào)馬克思晚年正確了。

　　毛澤東從革命到建設(shè)年代，都堅(jiān)持宣稱馬克思主義的科學(xué)性命題，更為通俗滴說(shuō)，毛主席強(qiáng)調(diào)了底層通道(勞動(dòng)人民政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán))的唯一性命題。他個(gè)人相信，中國(guó)不可能穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)非社會(huì)主義前途，不可能在背棄大多數(shù)人民利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定，宣稱一切違背大多數(shù)人民利益的制度和階級(jí)力量，都注定是“短命的”。這就使得：要利用毛主席的一些話而“試圖永遠(yuǎn)高舉黑旗”，變得尤其困難起來(lái)了。

　　要知道，幾十年來(lái)，多少聰明才智之士前赴后繼的努力，都很難對(duì)毛主席的過(guò)度偏頗完成“無(wú)害化改造”，結(jié)果，相關(guān)成績(jī)始終不高。在公開(kāi)出版的《毛澤東文集》中間，1959-1979年的著述，只能夠充分壓縮為唯一的一卷。后來(lái)編撰建國(guó)后的《毛澤東年譜》，最初是編寫了十卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不適合披露的內(nèi)容太多，不得不壓縮為八卷，進(jìn)一步審查發(fā)現(xiàn)八卷依然無(wú)法避免披露很多顛覆性的材料，最后只得壓縮為六卷之后再出版。這六卷中間，前十年就占據(jù)了四卷，后十六年只有兩卷，其中最后十年則只有一卷。從編撰工作的壓縮過(guò)程和難度，可以想見(jiàn)，毛澤東晚年思想的危害性有多高。

　　正是從無(wú)害化改造了馬克思主義的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)毛澤東思想的無(wú)害化改造，也想要借此東風(fēng)。1938年毛澤東在反駁教條主義宗派時(shí)期提出過(guò)“馬克思主義中國(guó)化”的說(shuō)法，這個(gè)在新時(shí)期得到高度抬舉。但是，毛澤東還說(shuō)過(guò)“馬克思主義千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：造反有理。”甚至，他還強(qiáng)調(diào)過(guò)“指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，起指導(dǎo)作用的不是“理論”本身，而是其“基礎(chǔ)”——按照延安整風(fēng)時(shí)期的說(shuō)法，理論基礎(chǔ)就是“立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”。到了1958年毛澤東依然肯定馬克思主義個(gè)別論點(diǎn)可變，但是其理論基礎(chǔ)未變。毛澤東思想從未都不是馬克思主義理論的中國(guó)化應(yīng)用和具體化，不是一種理論的旅行，而是從同一種理論基礎(chǔ)出發(fā)的、從實(shí)踐中間發(fā)展起來(lái)的另外一種理論。

　　具體地說(shuō)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取非資本主義前途的革命出發(fā)，馬克思著手的工作，主要是“客觀境況揭示”——從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)揭示出剩余價(jià)值論，并分析資本主義社會(huì)的商品和價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出兩大階級(jí)的分化與對(duì)立趨勢(shì)和后果。毛澤東也分析經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)對(duì)立，但他主要著眼于勞動(dòng)者的覺(jué)悟和組織力量提升，強(qiáng)調(diào)各種與“客觀境況揭示”相關(guān)的主觀能動(dòng)性狀況，強(qiáng)調(diào)由此顛覆舊統(tǒng)治階級(jí)優(yōu)勢(shì)的新民主主義政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)過(guò)程與邏輯，這是就“革命的主觀條件”問(wèn)題而展開(kāi)的研究。馬克思分析工人階級(jí)的“客觀境況”，他處理的問(wèn)題和歷史場(chǎng)景，多集中于經(jīng)濟(jì)過(guò)程，偏重于經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的研究，當(dāng)然他也關(guān)注意識(shí)形態(tài)和上層建筑問(wèn)題。毛主席則直接從如何成功地組織一場(chǎng)革命出發(fā)，勞動(dòng)群眾的覺(jué)悟和自覺(jué)努力，成為第一位的問(wèn)題，而有別于統(tǒng)治階級(jí)的組織管理形式則是群眾力量集結(jié)和提升的關(guān)鍵，因此，毛主席的努力就不得不集中于政治學(xué)主題。

　　就無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的事業(yè)而言，馬克思處在經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，而毛澤東則已經(jīng)轉(zhuǎn)入政治學(xué)階段。馬克思反對(duì)預(yù)言未來(lái)，也從不進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，原因不再于別的，而僅僅是因?yàn)椋簾o(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)及其階段性策略和目標(biāo)，需要就無(wú)產(chǎn)階級(jí)已有的斗爭(zhēng)力量和覺(jué)悟程度來(lái)因時(shí)因地改變，沒(méi)有斗爭(zhēng)和力量方面日積月累的進(jìn)步，就不存在任何事先規(guī)定的正確策略和目標(biāo)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而言，其產(chǎn)出目標(biāo)是也一樣是與投入存量和產(chǎn)出效率相對(duì)應(yīng)的，任何先在的策略和目標(biāo)都是不可能的。

　　為幫助理解馬克思和毛澤東的理論努力方向的差異，可以借鑒物理學(xué)的概念和術(shù)語(yǔ)，去冒險(xiǎn)做點(diǎn)轉(zhuǎn)喻。從物理學(xué)勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能出發(fā)，馬克思主要解剖和分析了資本主義社會(huì)中間，勢(shì)能是如何累積起來(lái)的，而毛澤東從事的工作則是如何把高勢(shì)能更為順暢地轉(zhuǎn)化為革命的動(dòng)能。強(qiáng)調(diào)一種完全不同于統(tǒng)治階級(jí)常規(guī)管理方式的管理方法——特別是經(jīng)由三灣改編確立起來(lái)的“私人領(lǐng)域公共化”路徑，這是順利地實(shí)現(xiàn)高位勢(shì)能向革命動(dòng)能有效轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

　　從湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中間出現(xiàn)的新型領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作用方式——農(nóng)會(huì)組織，到根據(jù)地建設(shè)中間的“三三制”政權(quán)，各個(gè)階級(jí)對(duì)于革命的態(tài)度都不是固定的——尤其是中間階級(jí)和同盟階級(jí)的狀況，這些變化都需要在新民主主義政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中間得到具體的綜合——讓中間階級(jí)和同盟階級(jí)獲得一個(gè)相對(duì)地位并發(fā)揮出作用。總體地看，解放事業(yè)的政治學(xué)階段，是追求實(shí)現(xiàn)對(duì)立階級(jí)的反抗最小化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)同盟階級(jí)力量的最大化。在這個(gè)過(guò)程中間，由于新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用，階級(jí)位置和利害關(guān)系分析并不存在著固定結(jié)論，在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)過(guò)程中間，人們據(jù)以因應(yīng)的利害關(guān)系也是可變的，人也是可變的，策略和陣線劃分需要因之而調(diào)整，所以，僵化的直線思維是錯(cuò)誤的同時(shí)也是有害的，這會(huì)導(dǎo)致混淆敵我和搞亂同盟陣線，一切正確的策略都需要因時(shí)因地進(jìn)行調(diào)查研究，并據(jù)以重新認(rèn)清各自的結(jié)構(gòu)位置和相互關(guān)系。

　　革命勝利之后，建設(shè)一個(gè)名義上的人民共和國(guó)，但是，勞動(dòng)人民的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻在國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理中間，受到日益增加的貶損，受到官場(chǎng)重視的是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”及其各種實(shí)現(xiàn)形式。所以，毛主席臨終之前引用列寧的話說(shuō)：“我們建設(shè)了一個(gè)沒(méi)有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。”毛主席竟然說(shuō)，在公有制建立起來(lái)之后，人民還需要為自己開(kāi)辟前進(jìn)的道路，還需要繼續(xù)革命，還需要克服來(lái)自特權(quán)階層的阻力，這是一切新舊精英都不愛(ài)聽(tīng)的“晚年錯(cuò)誤”言論——由于偏向性過(guò)大，這部分思想至今無(wú)法進(jìn)行無(wú)害化改造，因此唯一的理性選擇是與其劃清界限。

　　除了與特權(quán)階級(jí)的不睦之外，毛澤東思想還與一切“純左派”以及各種直線思維有別。毛澤東思想的發(fā)展與系統(tǒng)表述過(guò)程，對(duì)外是顛覆舊統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)樣式——勾畫出勞動(dòng)人民政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的輪廓與內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)則是始終伴隨著與王明教條宗派的辯論過(guò)程。王明宗派的主要方法論缺陷，就是試圖從經(jīng)濟(jì)分析直接“推導(dǎo)”出“政治策略”，是潛在地肯定勢(shì)能無(wú)需經(jīng)過(guò)合理的轉(zhuǎn)化程序，就能夠直接轉(zhuǎn)化為動(dòng)能的“直線思維”，王明的方法如果有效，那么倒是很能夠節(jié)省調(diào)查研究的時(shí)間和精力，但是，這種極端節(jié)約時(shí)間的“教條主義認(rèn)識(shí)方法”，導(dǎo)致根據(jù)地和紅軍損失百分之九十。

　　時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)空間的“新王明學(xué)派”也頗有表現(xiàn)，這些人從階級(jí)利益“不兼容”分析入手，創(chuàng)造了一種“左翼公知體”——無(wú)需歷史過(guò)程研究和事實(shí)分析就能夠直接對(duì)重大政治和社會(huì)事項(xiàng)下結(jié)論，也與舊日王明宗派相似——這一波“新王明學(xué)派”人士也痛感于“非純左”誤導(dǎo)民眾，所以，他們的主要精力和時(shí)間就投入執(zhí)法長(zhǎng)老事業(yè)——專司識(shí)別“非純左”并對(duì)之進(jìn)行糾偏。不過(guò)，新王明學(xué)派的教條主義的方法及其執(zhí)法長(zhǎng)老的“純左”改造事業(yè)，都成就寥寥。王明宗派的教條主義說(shuō)服不了人，就伴之以宗派主義的“殘酷斗爭(zhēng)手法”去強(qiáng)求一致，強(qiáng)求實(shí)現(xiàn)“以我為核心”，今日的新王明學(xué)派也喜歡宗派主義的“純左執(zhí)法事業(yè)”，何其相似乃爾。延安整風(fēng)強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀主義和教條主義的學(xué)風(fēng)文風(fēng)，反對(duì)宗派主義的黨風(fēng)，是試圖重新打開(kāi)一個(gè)新的政治空間，從實(shí)際出發(fā)去尋求政治上的最大聯(lián)合，孤立少數(shù)，實(shí)現(xiàn)革命基礎(chǔ)的最大化和革命對(duì)象的最小化。馬克思強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須解放全人類”絕非故作高姿態(tài)，也不是為了追求“非純左”，而是非此就無(wú)法推進(jìn)真正的解放事業(yè)，這恰好是新舊王明學(xué)派的認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)。

　　在一定程度上，毛澤東思想及其對(duì)勞動(dòng)人民的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的集中關(guān)注，使得這一份思想資源很難實(shí)現(xiàn)無(wú)害化改造。同時(shí)，毛澤東思想基于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)努力，也使得認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)這一份思想資源有一個(gè)障礙——小資產(chǎn)階級(jí)的文化資本偏好——需要克服，凡屬認(rèn)定自己可以高高在上地指手畫腳的“文化資本雄厚者”，反而無(wú)法進(jìn)入毛澤東思想的歷史場(chǎng)景。換言之，新王明學(xué)派的出現(xiàn)，及其對(duì)王明教條宗派的復(fù)制，是一種障礙癥癥候——試圖在“勞動(dòng)人民的有機(jī)知識(shí)分子角色”之外尋找一種“無(wú)機(jī)化知識(shí)高位”的徒勞。

　　今日資本主義世界中間，大多數(shù)人依然找不到出路，體現(xiàn)為政治不認(rèn)同的勢(shì)能居高不下，但是，要繼承毛澤東思想這一份思想資源，順利完成勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能也并不容易。一切幻想脫離勞動(dòng)群眾的覺(jué)悟過(guò)程的純左派，一切所謂的百分之百的布爾什維克，往往走上了王明宗派的覆轍。這說(shuō)明，要尋求各種脫離群眾的高層革命路徑，今日依然是一條死路，社會(huì)進(jìn)步的道路依然只有毛澤東狹隘視野中間的那條路：與勞動(dòng)人民一起尋求最后解放是唯一道路，建設(shè)真正的社會(huì)主義制度，此外一切道路都是走不通的。

　　應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)的精英階層或者新統(tǒng)治者已經(jīng)喪失了嚴(yán)肅批判毛澤東思想的能力，這中間沒(méi)有任何別的奧妙，僅僅是因?yàn)椋汉笪母锏臍v史演化準(zhǔn)確地重復(fù)了毛主席事先的預(yù)言——意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)方面的修正主義和基礎(chǔ)社會(huì)形態(tài)的資本主義復(fù)辟。對(duì)一個(gè)被歷史兌現(xiàn)的預(yù)言進(jìn)行理性反駁，那是真的沒(méi)有了任何空間，剩下來(lái)的問(wèn)題和障礙倒是認(rèn)識(shí)論方面的：如何從階級(jí)分析和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視角重新進(jìn)入毛澤東思想，這對(duì)于人類未來(lái)的解放事業(yè)以及相關(guān)努力至關(guān)重要。

　　二〇一九年十二月二十六日

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