歷史的車輪滾滾向前，中國抗日戰爭的勝利至今已經70年了!作為中國從1840年到1949年反封建主義、反殖民主義民主革命的一個歷史階段，抗日戰爭的勝利當然是中國人民革命歷史的一個組成部分;這個勝利和第二次世界大戰的勝利一樣，也是世界無產階級反法西斯戰爭勝利的一個組成部分。我們今天紀念抗日戰爭的勝利只有站在這樣的歷史唯物主義立場的高度，才是有意義的。

　　蘇聯赫魯曉夫修正主義的上臺，中國的改革開放和蘇聯的解體，讓走上窮途末路的資本主義世界，在對付社會主義的斗爭中看到了一絲曙光，他們歡欣鼓舞好像迎來了他們永恒的春天;社會主義人民的革命卻暫時走入了低潮。歷史曲折前進的螺旋式運動，在一些人的心目中好像是在倒退，在一些有著階級偏見的人的心目中卻中變成了“新”、“老”的顛倒。這一切，把人們的觀念搞得混亂不堪。把顛倒的歷史、混亂的歷史觀，加以馬克思主義歷史唯物主義的梳理，就是我們搞好這次紀念活動的基本任務之一。

　　歷史唯物主義認為，人類社會發展的原動力是人類的勞動。在勞動中勞動經驗的積累和勞動工具的改進是人類社會進步的標志。生產活動的歷史過程中，勞動者生產經驗的積累、生產技術的提高和生產工具的改進是必然的客觀規律，這是不以人們的意志為轉移的。這就是說，不論原始公社人們主觀上愿意還是不愿意，生產力的發展必然會使個人的勞動有了剩余，那么少數人占有多數人勞動剩余的私有制社會，就必然會出現。在奴隸制社會作為奴隸主，從他們自身的利益出發，總是希望奴隸制度永恒不變，但是奴隸社會生產發展的結果，卻必然會達到奴隸制的生產關系容納不下生產力繼續發展的要求，而成為生產力發展的桎梏;于是通過階級斗爭向生產力更為先進的封建社會的過渡就成為了歷史發展的必然。從這里我們同樣可以看到，從封建社會向資本主義社會的過渡;資本主義社會向社會主義社會和共產主義社會的過渡，都是同樣不以人們主觀意志為轉移的社會生產力發展客觀規律所決定的。歷史已經證明人類社會生存最基本的生產勞動就是在這樣的矛盾運動過程中發展、前進的，這個前進過程并且是越到后來發展越快。作為21新世紀的勞動者我們的歷史使命，就是為了促進人類歷史沿著這個客觀規律更快地，更科學、更合理、更健康地發展，為創造一個人人幸福、美好的人類未來世界而奮斗。

　　私有制生產關系使人類社會產生了階級和階級斗爭，成為了人類社會發展的動力。勞動者與勞動工具、勞動對象的分裂成為了私有制生產關系維持對勞動者剝削、壓迫的共同特點。當生產力發展到19世紀，在生產現代化達到一定水平的基礎上，人類對自然界和社會的認識有了一個科學的飛躍——馬克思主義科學的誕生標志著無產階級有了自己革命的指導思想和理論，他們登上了世界歷史的舞臺，并且在20世紀初就取得了蘇聯十月革命的勝利， 在二次大戰1945年打敗了德、日法西斯勝利的基礎上，社會主義得到了更大的發展，在這樣的基礎上，中國的新民主主義革命也在1949年取得了全國的勝利。現在回過頭來看從巴黎公社到十月革命再到中國社會主義革命的勝利。世界無產階級在馬克思主義理論指導下的革命是多么可歌可泣、偉大、英勇的創舉啊!無論如何蘇聯和中國以及20世紀一系列國家的社會主義革命和建設的實踐經驗在我們無產階級革命事業的探索過程中都是非常寶貴的先導和榜樣。是永遠值得我們珍視和汲取的。只有站在他們巨人的肩上前進，我們事業的發展才會更加順利。

　　那么對于抗日戰爭在中國的勝利，我們應當如何看呢?其實在抗日戰爭的當時已經是十分清楚的了。十年內戰的階級陣線本來已經十分清楚，國民黨代表的是當時中國的封建地主、帝國主義和買辦資產階級的利益;而當時的中國共產黨代表的是中國的工人階級、貧下中農、城市小資產階級和民族資產階級的利益。日本侵略中國，就是掠奪中國的資源和奴役中國的勞動人民,中國的勞動人民在日本帝國主義的鐵蹄下能有活路嗎?中國的抗日是中國廣大勞動人民的迫切要求，因而也是代表中國廣大人民利益的中國共產黨的迫切要求，這誠意可以體現在共產黨人把1927年、1934年國民黨對共產黨人的殘酷血腥屠殺之仇放下，而提倡國共合作共同抗日，這一壯舉感動全國人民，昭告天下;而當時中國的地主、洋行買辦 、官僚他們是有條件當漢奸,幫助日本統治中國的勞動人民而照樣可以燈紅酒綠，發國難財的 ,因此必然的他們抗日的積極性不會很高,投降的傾向倒很嚴重。這是當時的階級分析和當時的客觀現實都一致證明了的。所以是不是積極抗日只要通過階級分析，就能一目了然。國民黨的階級基礎就決定了，他們的抗日態度必然是消極的，反共必然是積極的，這個案他們是翻不過來的。只要看看他們的“劫收大員”，抗戰不積極，勝利之后一窩蜂的去“接收敵產”，個個發了大財，上海人民評論他們說，“比日本鬼子還要壞。”可見他們即使抗日，對人民也不會帶來什么好處。1946年12月24日北京東單廣場的沈崇事件就可以說明，在他們的統治下日本鬼子的強奸中國婦女，換上美國兵的強奸中國婦女，而且是女大學生，這就是國民黨抗日的階級實質，他們有什么資格與抗日的中國勞動人民爭功呢?

　　拋棄了歷史唯物主義的階級分析，就會敵我不分，是非不分。中國的文藝界，不歌頌豐富多彩的中國人民的革命和建設，卻用鋪天蓋地的歪曲歷史的、顛倒是非的曲筆美化自己并不了解的國民黨以為時髦，豈非咄咄怪事。在他們的筆下，國民黨有著共產黨的作風和官兵關系。就連比較正派的電影《人間正道是滄桑》、《鐵血紅安》演到國民黨逃到臺灣的時候，還要留一個美化國民黨的尾巴。都要有一個忠于國民黨”三民主義理想“的“黨國精英”，要與它相守到死。實際上在1949年的中國，國民黨的死硬分子只能是兩手沾滿了人民的鮮血的那些人。只要有一點正義感的人，包括國民黨的高官子弟，都已經把國民黨的本質看得很清楚了，沒有一個理想主義者，還會對他抱有幻想留在國民黨，而不棄暗投明的。他們脫離歷史的現實，真是把共產黨人的理想，天真的奉送給了已經腐爛透頂的國民黨人。反而使這些藝術家們自己倒顯得了特別的天真，我想那些國民黨的老人一定不會感謝他們，反而會感到他們的幼稚而十分好笑。

　　那么從我們歷史唯物主義的觀點來看今天的世界，到底什么是”新“，而什么又是“老”，什么是先進?什么是落后呢?由于世界各國歷史發展的不平衡，當然我們不能完全按時間的先后來評價一個社會制度是“新”還是“老”，這是很容易理解的。譬如同樣是1840年，當然老牌資本帝國主義的英國，比中國封建皇朝的清朝的制度要先進、要“新”。那么同樣是1970年的中國和美國，實事求是地說從科學技術上來講美國比中國先進是毫無疑問的。但是從社會制度來看，肯定當時的中國要比美國先進。當時的中國沒有種族歧視、沒有民族矛盾、沒有失業、沒有吸毒、沒有賭博，沒有剝削、勞動者是國家的主人，農民、工人可以當黨中央的政治局委員。中國公有制的分配相對來說是比較合理的，因此社會的對抗性矛盾就比較少，各行各業，安居樂業。為此在學習美國方面，我們就應該取長補短，學習他們的先進技術，(可惜他們不給我們)而不是學習他們的社會制度。社會主義制度消滅了剝削，必定所有勞動人民在經濟和政治上的地位比資本主義制度下的雇傭勞動要高，享受的平等和民主、社會福利也更多。這些先進的方面我們是不應該改掉的。改掉了，那我們當然就變成一切方面都落后于美國了，于是’精英“們鼓吹的美國先進才能成立。但是美國總統奧巴馬是反對中國學美國的，認為13億中國人要過上美國人的生活，地球就要毀滅了，他還是奴隸社會奴隸主的思維方式，不相信世界是勞動創造的;十三億勞動者在毛主席看來，就是什么奇跡都可以創造出來。看來中國只有走自己的社會主義道路才有出路，妄自菲薄也是沒有用的。

　　因此離開了馬克思主義的歷史唯物主義，我們就會‘新”“老”不分。也許我們認為的老路，恰恰是一條最新的路呢!

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