由于大東亞戰(zhàn)爭的失敗與接受波茨坦宣言，日本開拓五十年之文化已在一夕間化為昨日之夢，全島各地連這樣的鄉(xiāng)下地方都在謳歌復(fù)歸祖國、臺灣光復(fù)，今年的除夕，家家戶戶已揚棄稻草繩，改以貼上中國式的紅紙門聯(lián)，上面的“還我河山祝臺灣光復(fù)”等字句，充分顯示著臺灣人再也不向任何人低頭的由衷喜悅。寺奧德三郎：《臺灣高等警察物語》，文英堂出版社，臺北，2000年復(fù)刻本，第6頁。

　　首任行政長官陳儀抵臺，以總督府為首的各地方官廳、鄉(xiāng)下之郡公所等陸續(xù)被接收，臺灣人有力人士莫不舉雙手表示歡迎，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)市街到處都豎立起豪華牌樓，牌樓上的彩燈入夜后就燦然發(fā)亮，用以慶祝歡喜的日子的到來。

　　在鄉(xiāng)下，日治時代曾經(jīng)被限制的歌仔戲、布袋戲等開始復(fù)活上演，銷聲匿跡已久的打拳師父如魚得水地復(fù)出以舞獅、打拳指導(dǎo)年輕人而使之如醉如癡，各地競相舉行大拜拜，爆竹聲永遠(yuǎn)是不絕于耳。

　　連鄉(xiāng)下的偏僻地方，過去的太陽旗現(xiàn)在都改為青天白日旗，在心情無比舒暢的臺灣人眼里，飄揚在初春晨風(fēng)中的自己國家的旗子，應(yīng)該格外美麗吧?

　　街上整日都是爆竹聲喧鬧著，而每當(dāng)入夜后，街頭上呈現(xiàn)的是車水馬龍現(xiàn)象，露著歡喜表情的人民，潮汐般地到處涌來涌去，這是日本統(tǒng)治時代從來看不到的情景。寺奧德三郎：《臺灣高等警察物語》，文英堂出版社，臺北，2000年復(fù)刻本，第10～13頁。

　　第八部分殖民地教育發(fā)展(1)

　　日本殖民統(tǒng)治下的臺灣，隨著殖民宗主國文化依憑國家機器的力量強勢介入，社會教育和文化發(fā)生了很大的變化。日式教育的建立和日語的普及，使得日據(jù)下成長起來的新一代的臺灣青少年在人生觀和思想意識上受到了極大的沖擊。在文化領(lǐng)域，殖民地文學(xué)、戲劇、繪畫等等得到了一定的發(fā)展，臺灣文化經(jīng)歷了一個大的變遷歷程。這當(dāng)中，殖民主義同化政策像幽靈般滲入臺灣社會的肌體，表象化在教育的、文化的、藝術(shù)的等等領(lǐng)域之中，侵蝕與抗體既搏斗又在一定條件下并存，在臺灣歷史發(fā)展的長河中，卷起了一個又一個的漩渦。

　　教育就其本質(zhì)來說，是一種培養(yǎng)人的社會活動。日本殖民統(tǒng)治下的臺灣，教育的根本目的，是為了培養(yǎng)一批既能為殖民者創(chuàng)造財富，又不驚擾殖民者自身安寧和悠閑的奴仆。

　　日據(jù)時期的臺灣教育，可分為學(xué)校教育和社會教育兩大類。社會教育(包括特殊教育)是指各類社會團體、青少年團、訓(xùn)練所、家長會、傷殘人教育等等。社會教育的主要指導(dǎo)方針為：①(日本)國民精神的涵養(yǎng);②國語(日語)的普及;③情操的陶冶;④職業(yè)技能的培養(yǎng);⑤公民精神的養(yǎng)成;⑥生活的改善;⑦體質(zhì)的提高。蔡茂豐：《臺灣日語教育史之研究》，大新書局，臺北，2003，第483頁。顯然，社會教育涵蓋了公民德育、智育、體育乃至職業(yè)培訓(xùn)等，是一種全方位的教育活動。其中日本國民精神的培養(yǎng)及日語的普及是社會教育的重中之重。從所謂芝山巖“國語傳習(xí)所”開始，到后來的國語普及會、研究會乃至各個社會團體，都以日語普及和日本國民精神涵養(yǎng)為其基本導(dǎo)向。例如桃園興風(fēng)會在其綱領(lǐng)中寫道，該會的宗旨為：“一、振興母國(日本)國風(fēng);二、馴致內(nèi)(日)臺人間及街莊內(nèi)共同和親之美風(fēng);三、獎勵國語(日語)、厲行習(xí)得母國禮儀作法及其他國風(fēng)。”臺灣教育會編《臺灣教育沿革志》，臺北，昭和14，第102頁。這顯然就是個典型的殖民地教化團體。

　　臺灣總督府在文教局社會課內(nèi)設(shè)社會教育系，總體負(fù)責(zé)全島社會教育。地方上，各州內(nèi)務(wù)部教育課設(shè)社會教育系，廳、郡也有同樣的機構(gòu)設(shè)置。在社會團體方面，據(jù)1919年的調(diào)查，與普及日語相關(guān)的社會教育團體即有國語普及會、夜學(xué)會、研究會、青年會、婦人普及會、婦人修養(yǎng)會等等887個團體，會員44302人，分別借公學(xué)校、民宅、保甲事務(wù)所、廟宇等處進(jìn)行修身、日語等教育活動。山根勇藏：《臺灣的國語普及設(shè)施》，《臺灣時報》大正9年4月號。據(jù)1937年總督府《臺灣社會教育概要》所載，臺灣的社會教育有以下主要機構(gòu)或團體：

　　國語普及國語講習(xí)所、簡易國語講習(xí)所、全島國語演習(xí)會、國語普及廣播放送、國語普及功勞者表彰、愛護(hù)章配布、國語普及讀物刊行 。

　　部落教化部落教化團體、強化委員會、部落集會所。

　　青少年團教育青年團、女子青年團、中堅青年養(yǎng)成設(shè)施、青年輔導(dǎo)教育、青年訓(xùn)練所、少年團。

　　一般社會教育一般教化及修養(yǎng)團體、民眾體育、電影教育、廣播教育、情操教育、教化強調(diào)教育、圖書館、博物館、常設(shè)觀覽設(shè)施等等。

　　學(xué)校教育是臺灣教育事業(yè)的主干，它可分為初等教育、中等教育、師范教育和高等教育。日本殖民統(tǒng)治初期，為了盡快達(dá)成與被統(tǒng)治者的溝通和建立有效的治理架構(gòu)，臺灣總督府曾經(jīng)要求部分殖民地官吏學(xué)習(xí)臺灣當(dāng)?shù)氐恼Z言，但這只能是權(quán)宜之計，將臺灣人子弟招收到學(xué)校進(jìn)行由殖民者按既定目標(biāo)設(shè)定的系統(tǒng)教育才是殖民統(tǒng)治長遠(yuǎn)發(fā)展與穩(wěn)固的必由之路。因此，以臺北芝山巖學(xué)堂為嚆始，臺灣的殖民地學(xué)校教育逐漸開展起來。

　　第八部分殖民地教育發(fā)展(2)

　　初等教育日據(jù)初期，日本人即開辦了國語講習(xí)所、國語學(xué)校，進(jìn)行日語教學(xué)。1898年，臺灣設(shè)立公學(xué)校招收臺灣人兒童，設(shè)立小學(xué)校專收日本人兒童，原住民兒童則進(jìn)入“蕃童教育所”。據(jù)《臺灣公學(xué)校規(guī)則》，公學(xué)校教育的宗旨是使臺灣人兒童精通日語，并培養(yǎng)作為一個日本人應(yīng)有的性格。其所設(shè)置的課程中，日語、修身、讀書等日式教育課時占總課時的70%～80%，普及日語為其主要目的。日本殖民者稱：“國語(日語)為我國民精神之所在，其與修身一道，在國民精神培養(yǎng)上須占特殊的地位。”臺灣教育會編《臺灣教育沿革志》，臺北，昭和14，第319頁。小學(xué)教育則盡量向日本國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，同時依據(jù)臺灣社會經(jīng)濟狀況的課程，以培養(yǎng)學(xué)生對社會的適應(yīng)能力。

　　1922年隨著《臺灣教育令》的頒布，初等教育實施日臺學(xué)生共學(xué)制，臺灣兒童中懂日語且適應(yīng)小學(xué)教學(xué)者，依一定條件得入小學(xué)校學(xué)習(xí)，日本兒童希望入公學(xué)校學(xué)習(xí)者亦許之。1944年，取消公學(xué)校、小學(xué)校的區(qū)別，統(tǒng)一改稱國民學(xué)校，從而至少在表面上達(dá)到了日本人自詡的“內(nèi)(日)臺如一的教育制度”。 梁井溥三：《文化南進(jìn)基地臺灣的教育新體制》，《躍進(jìn)臺灣大觀》(四編)，中外每日新聞社，東京，昭和17，第35頁。據(jù)統(tǒng)計，1918年臺灣擁有公學(xué)校、小學(xué)校541所，學(xué)生128436人，1939年957所，592990人，1943年1074所，862674人;適齡兒童就學(xué)率，臺灣兒童從1917年的13%提高到1943年的71%，日本兒童從1917年的95%提高到1943年的99%。相對于同時代的祖國大陸和東南亞各國，日據(jù)時期臺灣初等教育的普及率是相當(dāng)高的。

　　中等教育最初臺灣的中等教育是為適應(yīng)在臺日人的升學(xué)需求而發(fā)展起來的。早期在第四附屬學(xué)校設(shè)中學(xué)科，1907年正規(guī)的中學(xué)校方告誕生，分別是臺北中學(xué)校和臺南中學(xué)校。兩校專收日本學(xué)生，臺人子弟入學(xué)無門。家境較殷富或獲資助者，大多遠(yuǎn)涉日本留學(xué)。為此，臺灣士紳呼吁給予臺灣人更多的受教育權(quán)力，并醞釀在臺中自行設(shè)立中學(xué)校。出于統(tǒng)治安定及方便控制考慮，臺灣總督府接手辦理，由臺人出資設(shè)立中學(xué)校，收臺灣人子弟入學(xué)。學(xué)校采取日本式管理，目的在“使學(xué)生獲得作為日本國民所必需的知識”。女子中等教育初期亦附置于中學(xué)校中，1909年后獨立為高等女學(xué)校，收日人女生。對臺灣女生的教育則另設(shè)附屬女學(xué)校進(jìn)行，1919年方專設(shè)高等普通學(xué)校招收臺灣女生，其宗旨仍為日語的熟練和日本國民性格的培養(yǎng)。1922年后，中等學(xué)校實施共學(xué)制，從此日臺人中等教育雙軌制取消。

　　日據(jù)時期臺灣中等教育的特點是，在教學(xué)內(nèi)容上側(cè)重于臺灣地方的需要，亦即課程設(shè)置安排了許多實用性的科目，尤其是對臺灣本地學(xué)生，總督府的目的不在于鼓勵升學(xué)，而是力圖將臺灣學(xué)生引導(dǎo)到服務(wù)于社會的方向，以滿足殖民地建設(shè)對中低級人力資源的需求。該時期臺灣中等教育的發(fā)展，從以下幾個簡單的數(shù)字即可得以說明：1918年有中等學(xué)校4所，學(xué)生1843人，1939年為34所，18684人，1943年發(fā)展到44所，27165人。

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