毛澤東禮贊
——紀念毛澤東同志誕辰117周年
范正美∕2010-12
毛澤東離開我們34年了。但是,我們這些經(jīng)過文化大革命洗禮和大清查“煉獄”的普通戰(zhàn)士,卻總是有一種與日俱增的強烈感覺,他老人家的光輝形象依然閃耀在我們心中,那魁偉的身影、慈祥的面容和爽朗的笑聲似乎從未離開過我們,不時同我們對話,熱議身邊、國內(nèi)外發(fā)生的許多事情,特別是在他老人家的誕辰、忌日,或者過國慶,紀念黨的生日,慶祝建軍節(jié),過新年,迎春節(jié),渡中秋,還有五·一、五·四、九·一八、八·一五,港澳回歸紀念,等等,這些佳節(jié)紀念之時,同志、朋友、親情聚會之際,撫今追昔,相況對比,那種對他老人家的緬懷、敬仰之情就更深切、更難以抑制了。今年是毛澤東誕辰117周年,面對那些非毛、反毛的修正主義頑固派和資產(chǎn)階級極右派們,毫無廉恥,喪盡人性,顛倒是非,混淆黑白,挖空心思,施毒計,說混賬話,出賣民族利益,背棄社會主義,充當美帝國主義、國內(nèi)外反動派的走狗,窮兇極惡地向堅持馬列主義、毛澤東思想的中國共產(chǎn)黨人挑戰(zhàn),妄圖毀我國家,毀我社會主義,逼人民于絕境,更感到毛主席他老人家同我們就在同一條戰(zhàn)線、同一個語境之中。
我們對毛澤東的崇高禮贊,源于一種對祖國、對人民、對革命理論、對中外歷史、對世界實際狀況的深切理解,進而對無產(chǎn)階級革命真理、共產(chǎn)主義信念、社會主義祖國的前途和命運無限忠誠所產(chǎn)生的,似乎永遠也說不完、道不盡的大德大愛;一種受命于天之降任、自覺認定歷史使命,又經(jīng)過生死考驗、主動擔肩道義、決計獻身祖國、獻身人類、獻身社會主義而燃燒不息、洶涌澎湃的大情大志;一種深深植根于人類進步文化、特別是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的崇尚本真的東方精神,遵照大道推進自然、社會發(fā)展、科學進步的大智大慧。
毛澤東少懷壯志,改造中國與世界的偉大氣魄,一心一意探求革命的新路,終于找到了革命真理和革命隊伍,領(lǐng)導全家走上革命之路
毛澤東出生的少年年代,正是自由資本主義走向帝國主義而弱肉強食,列強瓜分世界、蹂躪中國,人民苦難深重之時,也是國人思變求新、志士仁人醞釀革命之際,中國發(fā)生了偉大的推翻帝制的辛亥革命和隨之而來的大規(guī)模的新的民族民主解放運動,當時的各種新思潮在毛澤東心靈大海掀起了巨大的波瀾。
青年毛澤東,躊躇滿志,心懷憂國憂民、救苦救難之念,只身帶著一把雨傘,從韶山?jīng)_走向長沙,便很快投身于世界風云,拼搏在政治斗爭險惡的漩渦之中,把改變祖國和人民的命運視為己任,將生死置之度外,帶領(lǐng)全家走上了革命道路。
毛澤東還是學子年少之時,便認定被顛倒的歷史必須再顛倒過來,勞動人民必須真正做天下的主人,愛國愛民之心日趨激烈,積極參與或組織各種為國、為民、為師生前途命運的救援抗爭活動。面對賣國政府容忍“二十一條”的可恥行徑,毛澤東用工整的楷書,端端正正寫下了“五月七日,民國奇恥,何以報仇,在我學子”的豪壯誓言。用愛國詩人屈原《離騷》中的主題詩句“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”為座右銘,時刻鞭策自己。“文明其精神”,不倦地刻苦攻讀湖湘文化和祖國其他優(yōu)秀文化典籍,十分推崇近代那些敢于革新創(chuàng)造的人物,如饑似渴地努力探求改造自然、建設(shè)新社會的各種真理;“野蠻其體魄”,堅持各種獨創(chuàng)性的鍛煉身體的方法,強健體魄和意志。毛澤東抱定匹夫救亡國家之責,高度自覺地從文武兩個方面,一心一意,為著“改造中國與世界”,刻苦磨礪,矢志不移。
毛澤東步入青年,更是心念大德,同情被壓迫、被剝削的弱者,感懷時事于國不利,體察民眾在痛苦艱難之時,自覺地認準必須尋求救國的正確之路,苦心研討人類社會發(fā)展的歷史走向,潛心探究祖國近百年來喪失獨立、人民遭受苦難侮辱的深重根源,克勤克儉地從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取寶貴的智慧和進取的力量,更加孜孜不倦地在世界進步著作的汪洋大海中,覓求啟迪自己思維、開辟革新路徑的新因素、新思想,廣泛結(jié)交天下豪杰,尋求祖國獨立、勞苦大眾解放的真朋友、好同志。在“十月革命的炮聲”中,毛澤東感悟“五四”新文化運動的強大推力和民族解放的蘇俄革命經(jīng)驗,結(jié)識了李大釗、陳獨秀等人,從此結(jié)束了他在思想理論上長期徘徊的局面,果決地選擇并智慧地接受了馬克思列寧主義,作為自己的世界觀、政治思想路線和工作路線。
通過對世界歷史和中國革命實際的思慮,追究各種社會思潮和革命理論的得失,毛澤東深切地感悟到“民眾的大聯(lián)合”,是世界上不可戰(zhàn)勝的力量,深信“人民、只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”,決心學習蘇俄工農(nóng)武裝革命的經(jīng)驗,堅持建設(shè)一個真正的革命黨,以唯物史觀為指導,積極謀求同工農(nóng)群眾運動相結(jié)合的道路,必能打出一個新世界,建立新中國。
毛澤東一生在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)過程中,忠貞不渝的,一是追求革命的理論智慧,堅定不移地按馬列主義的基本原則辦事;二是思考革命的力量源泉,堅定不移地依靠人民群眾推進、發(fā)展和保衛(wèi)革命事業(yè)
認定馬克思列寧主義可以救中國,認定世界上最大的力量是“民眾的大聯(lián)合”。或者說,堅信馬列主義,堅信人民群眾,這是毛澤東一生領(lǐng)導中國人民搞革命和建設(shè)的兩個最突出的特點,也是他成功地領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨走向勝利的根本經(jīng)驗,正是我們今天對他最為懷念、對時弊最為痛切的根本所在。
毛澤東堅持馬列主義的精髓,把馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合,將馬列主義中國化、群眾化,使中國革命交織著共性與個性的“中國模式”的光輝
“沒有革命的理論,就沒有革命的行動。”毛澤東是在對人類社會的歷史進程、中外思想文化歷史發(fā)展的反復比較、中國人民深重痛苦的深刻根源,以及中國革命不斷失敗的深切教訓中,并經(jīng)過無情的自我批判,通過痛苦而透徹的反思,完全拋棄個人低俗之見,敢于對傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和舊的傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂,進而實現(xiàn)個人立場的根本轉(zhuǎn)變、世界觀的根本改造,是從理論到思想、感情上完全接受馬列主義的。
縱觀毛澤東的偉大理論與實踐,毛澤東對待馬列主義有這樣三個不可動搖的原則:一是認準馬列主義是人類最崇高、最偉大的智慧,認為它集中并繼承和發(fā)展了人類最優(yōu)秀、最杰出的思想成果,闡明了關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律,是改造自然、人類進步、社會發(fā)展和無產(chǎn)階級革命的普遍真理。二是認為馬列主義是人們,特別是共產(chǎn)黨人的行動指南,而不是理論教條。我們學習它,最重要的不是記住他們的個別詞句,而是要學習他們思考問題、提出問題、分析問題、解決問題的立場、觀點和方法,把馬列主義作為革命者行動的指南。三是馬列主義并非已經(jīng)結(jié)束了真理,而只是開辟了認識真理的途徑和方法;馬列主義還要發(fā)展、還要前進。因此,在毛澤東言行中,遵行和貫徹馬列主義,處處體現(xiàn)著馬列主義的革命理論和革命風格,又具有這樣三個閃光的特點:一是強調(diào)我們必須按馬列主義的原則辦事,堅信馬列主義的基本原理是違背不得的,違背了就是背叛,就要犯大錯誤;二是要把馬列主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合,既不要搞教條主義,也不要自以為是,犯經(jīng)驗主義;三是堅持獨立思考,堅持沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),反對本本主義,要學習蘇聯(lián)又不要照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗,并注意借鑒一切外國的、外域的一切先進經(jīng)驗。一切工作必須從實際出發(fā),不要犯脫離實際的主觀主義的錯誤。倡導要在改造客觀世界的同時不斷地、自覺地改造自己的主觀世界,改造各種非無產(chǎn)階級的思想,調(diào)整主客觀關(guān)系,改造和提升自己的認識能力,切實地開展批評和自我批評,認真總結(jié)經(jīng)驗教訓。努力做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進,一切停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點,都是錯誤的。
就是根據(jù)這樣的原則,堅持這樣的風格,毛澤東把馬列主義真正讀懂弄通了,做到了出神入化、中國化、老百姓化。毛澤東講革命道理,常常借用古語或俚語,深入淺出、通俗易懂,將復雜、多樣、深刻的馬列主義學說、理論,變成了群眾一聽就懂的革命思想、革命理論。在毛澤東這里,馬克思主義的道理千條萬緒,歸根結(jié)底,就是一句話,“造反有理”。馬列主義的哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義,毛澤東通過《矛盾論》、《實踐論》等著作,高度概括,鮮明而扼要地提出了一分為二、實踐出真知、實事求是、具體問題具體分析,這樣一些嶄新的命題和論說,將馬列主義哲學中最基本、最核心的普遍原理,傳播全中國,而為全國人民所掌握,成為全國人民的思想武器。馬克思主義的精髓——無產(chǎn)階級專政及其武裝斗爭學說,毛澤東一言以蔽之,“槍桿子里面出政權(quán)”。馬克思主義的建黨學說,毛澤東簡言之,就是必須“按照馬列主義的革命理論和革命風格”建立革命黨。他認為,指導一個偉大革命運動的政黨,要使革命取得勝利,必須同時具備三個條件:一要有革命理論;二要有歷史知識;三要有對實際運動的深切的了解。他提出,共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命過程中,必須開展兩條戰(zhàn)線的斗爭,既要反對右傾機會主義,又要反對“左”傾機會主義;同時要警惕,在反對傾向的問題上,特別要注意一種傾向掩蓋另一種傾向。毛澤東告誡全黨,“路線決定一切”;中國共產(chǎn)黨的建設(shè)最重要的是黨的思想政治路線的建設(shè),并提出只有用“團結(jié)—批評和自我批評—團結(jié)”這個整風的方法,才能鏟平山頭、克服黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想,實現(xiàn)黨內(nèi)在馬列主義原則基礎(chǔ)上的鋼鐵般團結(jié)。同時,毛澤東提出,共產(chǎn)黨人必須建立區(qū)別于其他政黨的作風并將其概括為“三大作風”。如此等等,這一整套黨的建設(shè)理論,既貫穿著馬列主義建黨學說的精髓,又體現(xiàn)鮮明的中國論斷、中國作風、中國氣派。在小資產(chǎn)階級汪洋大海的國度,將中國共產(chǎn)黨鍛造成為名副其實的無產(chǎn)階級的先鋒隊,贏得了中國各族人民、世界華人對中國共產(chǎn)黨的高度愛戴、尊敬和信賴。許多留洋學生,例如錢學森等一大批回國高級智慧型人才,舍棄可以得到的奢華享受而像向日葵那樣,把目光投向以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨,自愿過低水平的物質(zhì)生活,回到祖國來搞建設(shè)。毛澤東將中國革命極其豐富的革命經(jīng)驗,精辟地概括為黨的領(lǐng)導、武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線三句話。同樣,在社會主義革命中,中國的“一化三改”,全都是標新立異的自我創(chuàng)新之路,令世人肅然起敬。在社會主義建設(shè)中,毛澤東提出獨立自主、自力更生,走自己的路,多快好省,正確處理十大關(guān)系,農(nóng)輕重,等等,這樣一些簡明扼要、言簡意賅的思想,都已經(jīng)深入人心,并變成了全中國人民會講會用的共同語言。根據(jù)國際共運的歷史經(jīng)驗,毛澤東提出了無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論,把整黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派,反修防修,作為黨的建設(shè)最重要、最根本的任務,開創(chuàng)了無產(chǎn)階級專政理論的新智慧,把馬列主義推向一個嶄新的階段。在國際斗爭中,毛澤東既不懼怕帝國主義和各國反動派,也不迷信共產(chǎn)主義運動內(nèi)部的各種名人和權(quán)威,堅持馬列主義和國際主義原則,堅持獨立自主地搞革命、搞建設(shè)。關(guān)于帝國主義和一切反動派都是紙老虎,關(guān)于東風壓倒西風,關(guān)于三個世界的劃分,等等,都是毛澤東堅持馬列主義原則所作出的理論概括;所用的語言,全都是平白通暢的老百姓的語言。
毛澤東一生忠于人民,相信人民,依靠人民,全心全意為人民服務,將自己的全部智慧和心血、愛人和親人,完全徹底地獻給了人民,成為中國人民最信賴、最崇敬的偉大導師和領(lǐng)袖
毛澤東對于人民群眾的智慧和力量的無限信賴,發(fā)源于“敬德保民”的祖訓和母教,植根于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并在接受馬克思主義之后,從一般素樸的感性認識上升到無產(chǎn)階級的革命理性高度,變成高度自覺的黨性最高原則,要求自己并諄諄告誡中國共產(chǎn)黨人,必須堅定不移地站在人民群眾一邊,對此絕對不能有絲毫的猶豫和動搖。
毛澤東關(guān)于人民的概念,始終是十分堅定而明確的,那就是天下從事物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐的廣大工農(nóng)勞動大眾、勞動知識分子以及其他受壓迫、受剝削的窮苦人們,進而在以后的革命斗爭中,作出“最廣大的人民群眾”的新概括。隨著無產(chǎn)階級革命運動的勝利推進,人民這個概念日益深化、發(fā)展,內(nèi)涵有所升華,外延不斷擴大。但是,第一線的廣大工農(nóng)兵大眾、勞動知識分子和一切曾經(jīng)受壓迫、受剝削的人們,始終是毛澤東關(guān)于人民這個概念的最基本、最重要的主體內(nèi)涵。在毛澤東看來,共產(chǎn)黨立黨、存在的根本目的和動力,就是為著工農(nóng)勞苦大眾的解放和當家做主人,把勞動人民創(chuàng)造世界卻受壓迫受剝削這個顛倒的歷史舊案,通過政治、經(jīng)濟、思想、文化等各個領(lǐng)域的努力,從整體上真正再重新顛倒過來。毛澤東認為群眾最聰明、最有智慧,不是一種謙辭或奉承式宣傳口號,而是基于社會的基本實踐是勞苦大眾的物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐,人們的真理性認識來源于群眾實踐,并最終接受人民群眾實踐的檢驗,由億萬群眾的實踐決定取舍,這樣一種辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學自覺。
毛澤東的人民觀,有這樣三個最鮮明的根本宗旨:一是人民群眾是真正的英雄。在毛澤東看來,人民群眾不僅是歷史的主人、歷史的創(chuàng)造者,最有實踐經(jīng)驗,而且最聰明、最有智慧;人民群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的。要求共產(chǎn)黨人要實心實意拜人民群眾為師,向人民群眾學習;知識分子必須和工農(nóng)相結(jié)合,接受工農(nóng)兵再教育。二是從群眾中來再到群眾中去的認識論和方法論。毛澤東認為,從群眾中來再到群眾中,不僅是共產(chǎn)黨人的認識論,也是共產(chǎn)黨人的方法論,因而是共產(chǎn)黨人必須堅持的的思想路線、政治路線和工作路線,必須堅持的基本工作方法。毛澤東指出:凡屬正確的領(lǐng)導,必須是從群眾中來,再到群眾中去。即“將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為集中的系統(tǒng)的意見),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅持下去,見之于行動,并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來,再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán),一次比一次更正確、更生動、更豐富。”三是全心全意為人民服務,一切言行必須對人民負責。毛澤東提出,“共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”是最廣大的人民群眾,而不是少數(shù)人;是最大利益,即根本利益、長遠利益、切身利益,而不是局部利益、眼前利益、狹隘利益;是最高標準,而不是一般標準。所以,毛澤東說:“共產(chǎn)黨人的責任,就是向人民負責,每句話,每個行動,每項政策,都要適合人民的利益,如果有了錯誤,定要改正,這就叫向人民負責。”毛澤東認為,共產(chǎn)黨人的工作,不是做給人看,而是從人民的利益出發(fā),符合人民的利益和要求。因此,毛澤東提出了這樣一個著名的準則:“共產(chǎn)黨人必須隨時準備堅持真理,因為任何真理都是符合人民利益的;共產(chǎn)黨人必須隨時準備修正錯誤,因為任何錯誤都是不符合人民利益的。”
根據(jù)這三大宗旨,形成了毛澤東獨領(lǐng)風騷的人民民主政治思想,貫穿于毛澤東領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的全過程,體現(xiàn)在政治、軍事、經(jīng)濟、科學、文化、教育以及體育、衛(wèi)生、社會和企業(yè)管理等各個領(lǐng)域。這就是有名的人民戰(zhàn)爭理論、群眾運動理論和“四大”民主理論。
毛澤東的人民戰(zhàn)爭理論,來源于“兵民是勝利之本”,“革命戰(zhàn)爭……所反對的對象都是反革命,參加戰(zhàn)爭的主要成份都是革命的人民”,“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中”的崇高理念。所謂人民戰(zhàn)爭,就是人民軍隊與人民群眾(包括民兵,下同)緊密結(jié)合,配合作戰(zhàn),人民群眾擔任信息傳遞、給養(yǎng)、運輸、救護傷病員、慰問、犒勞,掩護進攻、轉(zhuǎn)移、撤退,轉(zhuǎn)移敵人視線、擾亂敵人后方,等等,幾乎整個戰(zhàn)事的全部活動,要求人民軍隊和全體人民結(jié)成一張?zhí)炝_地網(wǎng)、形成一片汪洋大海,叫敵人逃不脫網(wǎng)、跳不出海而加以消滅。毛澤東在指揮中國革命戰(zhàn)爭的整個過程中,從井岡山到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,以及以后的抗美援朝戰(zhàn)爭,抗美援越戰(zhàn)爭,緊緊依靠的就是這樣一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),只有真正革命的共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的真正的人民軍隊才能用得上、使得開。因為只有人民軍隊為人民群眾舍生忘死、人民群眾才能為人民軍隊犧牲一切而在所不辭。“軍民團結(jié)如一人,試看天下誰能敵。”這就是毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的根本要求和偉大意義之所在。
毛澤東的群眾運動理論,來源于革命事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè),必須相信群眾、依靠群眾才能完成的理念。實質(zhì)上,就是群眾路線的基本工作方法在實際工作、特別是重大的工作項目中的具體運用。也就是堅持人民民主,讓廣大人民群眾當家作主的具體體現(xiàn)。毛澤東堅決反對共產(chǎn)黨人脫離群眾,十分痛恨官僚主義,反對共產(chǎn)黨人做官當老爺,作威作福,向人民發(fā)號施令。要求各項工作,必須堅持群眾路線,放手發(fā)動群眾,大搞群眾運動。毛澤東的群眾運動,絕非一般的人們聚眾行為,而是在馬列主義指導下的以共產(chǎn)黨人為核心的人民群眾的自覺團結(jié)奮斗。因此,一切真正的共產(chǎn)黨人,正確的態(tài)度是領(lǐng)導群眾運動,依靠群眾運動,和人人民群眾在一起經(jīng)受鍛煉和考驗,而不是向群眾潑冷水,指手畫腳,不能站在群眾運動的對立面,壓制群眾,更不能挑動群眾斗群眾。
“四大”民主,即大鳴、大放、大字報、大辯論,是一九五七年整風運動群眾的發(fā)明,毛澤東加以總結(jié)和提升,并向全國人大建議將其寫進了憲法。毛澤東贊賞“四大”民主,是毛澤東人民戰(zhàn)爭理論、群眾運動理論的理論發(fā)展和邏輯引伸的必然產(chǎn)物,根源于他的人民民主政治思想。“四大”的前提理念,就是堅信馬列主義的真理性、階級性和不可否定性,社會主義的合理性、群眾性和正義性,人民群眾的公正性、積極性和首創(chuàng)性,同時也堅信我們共產(chǎn)黨人是堅持馬列主義、堅持人民民主、堅持社會主義的,是不懼怕批評,沒有什么見不得人、見不得太陽的,是敢于堅持真理、修正錯誤的。這是真正的,也是最徹底的陽光政策——公開、公正、公平。堅持“四大”,是毛澤東認定人民民主,中國共產(chǎn)黨進城掌權(quán)這一“趕考”的最好答卷,也是走出所謂革命黨怪圈的唯一途徑,所作出的最具有偉大意義的概括和提升。堅持“四大”所依據(jù)的是憲法規(guī)定的準則,不是無原則的所謂一般大民主。所以,“四大”區(qū)別于以往各種舊民主制度的憲法規(guī)定的公民言論自由、出版自由、結(jié)社自由、游行示威的自由以及公民對于國家政治監(jiān)督的其他權(quán)利,是對舊民主的一般形式的揚棄,又區(qū)別于無法無天、不要任何組織紀律的無政府主義。完全徹底地揭穿了資產(chǎn)階級民主的虛偽性和反人民性,也根本克服了無政府主義的盲目性和破壞性。是嶄新的社會主義的人民民主,是真正的人民民主政治,也是最完全、最徹底的人民民主政治。只有在人民民主專政即無產(chǎn)階級專政的條件下,堅持全心全意為人民服務、一心一意搞社會主義、毫無自私自利之心的黨和領(lǐng)導人,按照社會主義憲法規(guī)定的準則,像毛澤東鍛造的中國共產(chǎn)黨和毛澤東這樣的徹底的唯物主義者做領(lǐng)導人才能做得到。
毛澤東運用馬列主義的智慧,把自己全部心血和愛人、親人,完全徹底地貢獻給了中國人民,也武裝了中國人民。中華民族獨立了,昂首挺立于世界民族之林,而且,在國際事務中,不聽聽中國的聲音不行;中國人民解放了,真正翻身做了主人,各條戰(zhàn)線、各個單位,不聽取群眾的意見和要求不行。毛澤東時代,大家的物質(zhì)生活并不高,但是大家覺得豪氣沖天、干勁十足,精神振奮,心情舒暢。所以,中國人民從心里熱愛、崇敬毛澤東。“毛主席萬歲”,正是人民發(fā)自肺腑的聲音,也是對以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的感戴。毛澤東逝世后,在資改派的慫恿下,精英們的非毛、反毛,瘋狂到了極點。但是,隨著日月的推移,人民群眾卻越來越清醒,更加感懷毛澤東的恩情,深深佩服他老人家的遠見卓識。自上個世紀八十年代末以來,中國廣袤的土地上,到處翻滾著緬懷毛澤東的熱浪,且一年比一年熱,一浪高過一浪,讓那些具有良知的中國人感到莫大的鼓舞和振奮,叫人民的敵人聞風喪膽。正是公道終在人心,領(lǐng)袖畢見光輝。
毛澤東的兩個堅信,是他自我認定的必須堅持的最高準則,并且先正其身。既是他始終把握的道德制高點,又是他始終守護的絕不逾越的道德底線。從而成為毛澤東大徹大悟、大智大勇、膽識過人的根本源泉,形成了毛澤東特有的人格魅力,巨大的吸引力和凝聚力
眾所周知,中外文化流支紛呈,色彩斑斕。但是,卻有一個共同的基點,那就是都崇尚大德。這大德,就是人們的言行及其后果必須遵循天道、地道、人道,即所謂合乎天理、地理、人倫。天地之道、天地之理,就是宇宙、自然的發(fā)生發(fā)展所固有的方向、趨勢和規(guī)律,以及人們應該承擔的責任和必須遵守的相關(guān)約束;人倫就是遵守人與人之間約定俗成的兩性、親情、友情、愛情關(guān)系的各種秩序和有關(guān)約束,尊重他人的人格、個性、勞動和尊嚴,建立和善、平等、自由的人際關(guān)系,不欺人、不壓人,也決不容忍他人欺人、壓人。這種大德,用中國話概括起來,就是“禮義廉恥”四個字。
在中國,自從周朝大政治家周公(姬旦)提出為政之道在于“以德配天”、“敬德保民”。此后,“民本”思想便成為中國古典政治學的基本思想,為一切進步的思想家、政治家所尊崇推重,更為后來的革命家所擁戴和踐行,把它看成可以配天的道德制高點和不能逾越的道德底線。唐太宗的民本舟船載覆之說,想想而生動地,道出了明智的政治家的真知灼見。
馬列主義是天下勞動者的革命理論,所破的就是階級壓迫、階級剝削,所追求的就是天下大同,人類平等,共享大自然、共享人類平等勞動創(chuàng)造的幸福,所遵照的就是自然、社會和人們思維發(fā)展固有的客觀規(guī)律,堅持按照客觀事物發(fā)展的本來面貌來認識和改造世界。要實現(xiàn)這個目標,全靠自己救自己。所以,工人階級解放的事業(yè),就是人類解放的事業(yè),是進步的事業(yè),正義的事業(yè),也是所向披靡的最壯麗的事業(yè),為此而奮斗,就不會有什么后悔和懊惱,為此而犧牲,必重于泰山。因此,在道義上,馬列主義把握了天下道德的制高點,使共產(chǎn)主義事業(yè)成為人類最偉大、最神圣的事業(yè),受到天下一切善良、有識之士的認同和贊賞,并為那些天下最有智慧的、最杰出的思想家、政治家所傾倒,他們和天下勞動人民一道,把它看成是自己解放的理論和旗幟,用以推動自己在所不辭地奮斗,直至需要的時候為此而獻身。所以,馬列主義和人民群眾的完美結(jié)合,正是一枚金幣的兩個側(cè)面,渾然天成。
毛澤東的兩個堅信,是他自我認定的必須堅持的最高準則,并且以身作則,堪為楷模。標志著他始終站在道德的制高點上,又是他自我守護的絕不逾越的道德底線。馬列主義的信念使毛澤東具有完備的理論體系,站得高,看得遠,明確的前進方向,可行的思想、政治路線,再在同人民群眾結(jié)合的生活中,接受群眾的智慧,受到無窮無盡的啟迪、激勵和發(fā)展,豐富自己的頭腦,完善自己的認識;人民群眾的信念使毛澤東掌握革命力量的源泉,立于人民群眾的銅墻鐵壁之中,胸中自有雄兵百萬,又從馬列主義的理論中找到鼓舞士氣的旗幟、推進革命的智慧。馬列主義是人民群眾的精神武器,人民群眾是馬列主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東先正其身,將二者完美的結(jié)合,使毛澤東既掌握了人類最集中、最有代表性的先進思想理論,又掌握了中華文化傳統(tǒng)中最優(yōu)秀、最重要的思想理論,擁有人類最優(yōu)秀的思想道德品質(zhì),這就是毛澤東大徹大悟、大智大勇、膽識過人的根本源泉,也是他的人生無比壯烈的本質(zhì)所在,形成了毛澤東光輝燦爛的巨大人格魅力,產(chǎn)生著磁鐵般的巨大吸引力和凝聚力。毛澤東始終站在中國革命的最前頭,成為中國人民久經(jīng)考驗的最偉大、最崇敬、最信賴的導師和領(lǐng)袖,中華民族的英雄,成為國際共產(chǎn)主義運動史上不多見的偉大的無產(chǎn)階級革命的理論家、思想家、戰(zhàn)略家、軍事家,又是充滿現(xiàn)實主義和浪漫主義的文學家、詩人、書法家。毛澤東當之無愧地可以和馬恩列斯并列,可以和中華歷史上的圣賢共受殊榮。但是,毛澤東始終把自己看成是馬恩列斯的中國學生,孫中山事業(yè)的繼承者,“山中無老虎,猴子稱大王”。
“毛澤東以階級斗爭為綱,違反人性。”錯!國家是階級斗爭的工具,階級斗爭歷來是一切國家立世的根本準則,所謂社稷之綱紀,松解不得。并不是毛澤東的什么發(fā)明,更不是毛澤東的錯。請問,中外歷史上那些有作為的帝王、國王,有哪一個不是通過整肅綱紀、敢于同邪惡斗贏得政權(quán)鞏固、國家發(fā)展的?對于社會主義國家來說,有兩個根本原則必須堅持:一是人民民主;二是社會主義。只有維護人民民主,才能堅持社會主義;只有堅持社會主義,才能保障人民民主。正是毛澤東抓綱治國,堅持人民民主專政這個馬克思主義的精髓,才使中國向著社會主義的方向前進,社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷擴展、繁榮,社會主義力量不斷發(fā)展、壯大,逼得資產(chǎn)階級極右派和黨內(nèi)的走資派不得不采取守勢,才使階級斗爭有所緩和,社會穩(wěn)定,難道還用著舉證嗎!難道我們不能用目前的事實來責備今天中國的問題,不是丟了毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命、抓階級斗爭這個綱紀,致使人民的敵人猖狂進攻,令親者痛仇者快,而把中國弄成這個樣子!
“毛澤東搞運動、整人。”這話似是而非。毛澤東搞運動,并不是自己造出來的,而是被逼上梁山的。請問,立足未穩(wěn)的中國,百廢待興,又在抗美援朝之際,不發(fā)動群眾搞“三反五反”運動,能治理當時黨政干部中滋生的貪污、浪費、官僚主義嗎,能把私營工商業(yè)者中的行賄、偷稅漏稅、盜騙國家財產(chǎn)、偷工減料、盜竊國家經(jīng)濟情報打掉嗎?一些人乘著毛澤東退出第一線、思考理論與實踐的大是大非之機,大搞三自一包,利用自然災害和赫魯曉夫逼債,妄圖和赫魯曉夫唱一個調(diào)子,毛澤東不重提階級斗爭、制定一條馬列主義的正確路線,行嗎?文化大革命方興未艾,有人卻大抓小鬼,毛澤東不寫大字報,炮打司令部,行嗎?抓綱治國,不通過群眾運動能解決問題嗎?難道我們不能用目前的事實,責備今天,因為宣布不搞運動、不折騰,使那些世界觀沒有改造好或鉆進黨內(nèi)的干部膽大包天、無惡不作嗎!責備濫用精英,非毛亂綱、亂史誤國,一切向錢看,搞私有化,致使綱紀無存、道德崩壞,各種舊社會的污泥濁水泛濫,人民群眾的主人翁地位不保,工農(nóng)成為弱勢群體嗎?
“毛澤東整干部,要求干部太苛刻,使干部沒法工作。”錯!大家還記得,新中國成立不久,毛澤東和他的一個親屬談話時說過這樣的話:“治國就是治吏。禮義廉恥,國之四維;四維不張,國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥,貪污無度,胡作非為,而國家還沒有辦法治理他們,那么天下一定大亂,老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣,共產(chǎn)黨也會這樣。”針對農(nóng)村中出現(xiàn)的許多問題,根據(jù)歷史的經(jīng)驗,毛澤東糾正社教中的問題,明確提出運動的重點,是整黨內(nèi)的那些走資本主義的當權(quán)派。由一般治吏,上升到主要應該整黨內(nèi)走資派,革命對象是黨內(nèi)資產(chǎn)階級。這是何等的大智慧啊。請問,毛澤東這樣說,錯在什么地方。難道我們不能用目前的事實,責備今天,因為治吏失策,對干部中出現(xiàn)的令人發(fā)指的種種問題,不做階級分析,使問題積重難返嗎!
“毛澤東獨裁,搞個人迷信。”錯!請問,是誰收繳了中國人民的民主權(quán)利,取消“四大”和“工人罷工”權(quán),提出“不爭論”,不問“姓資姓社”,致使一批批干部以改革開放之名,胡作非為,將國有資產(chǎn)拱手送給私人老板,剝奪工人鐵飯碗,解散農(nóng)業(yè)集體化,群眾不能提意見,更不能自主集會,上訪無門?如此等等,難道還需要長篇巨制來論說這個問題嗎!
“毛澤東不是完人,也有錯誤。最大的錯誤就是文化大革命,把中國的經(jīng)濟建設(shè)耽誤了。”這句話有對的地方,但基本上是錯誤的。對的地方,就是說,毛澤東也是人,是社會的人,不是神,也食五谷雜糧,也有七情六欲。所以,毛澤東也有局限性:一是個人的局限性;二是歷史的局限性。要求毛澤東一點錯誤也不能犯,一點彎路也不許走。有了一點錯誤,走了一點彎路,就是大逆不道、罪惡滔天。這恐怕很不公道,要遭到世人的恥笑。必須明確,現(xiàn)在黨內(nèi)的修正主義頑固派和一部分所謂“精英”,所攻擊的正是毛澤東最重要、最偉大的功績。除了建立新中國,毛澤東最重要、最偉大的功績,就是無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命,就是整黨內(nèi)的走資派,就是明確社會主義革命的對象是黨內(nèi)資產(chǎn)階級。文化大革命的本質(zhì)就是繼續(xù)革命,就是要防止中國滑到舊社會那種半殖民地、半封建的境地,防止中國共產(chǎn)黨變成修正主義的黨,變成法西斯黨。因此,對文革的看法,要堅持毛澤東的“三七開”。文革的錯誤,就是打倒一切、全面內(nèi)戰(zhàn)。造成這種狀況的原因,要進行歷史的具體的分析,其中一個最基本的原因,就是資產(chǎn)階級反動路線,一小撮黨內(nèi)的走資派和隱藏在黨內(nèi)、社會上很深的階級異己分子、資產(chǎn)階級極右派,挑動群眾斗群眾,極力扭轉(zhuǎn)運動的大方向;社會上的資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想和傳統(tǒng)的習慣勢力的影響和作用;毛澤東所支持的黨內(nèi)和社會上的左派,以及廣大人民群眾沒有經(jīng)驗,對毛澤東的戰(zhàn)略策略和方針、政策,并沒有完全理解,所以出現(xiàn)了極為復雜的政治局面。但是,歷史已經(jīng)證明,并且還將進一步證明,毛澤東是對的。正是這場大革命,使中國資產(chǎn)階級的復辟運動推遲了十年,也使黨內(nèi)修正主義頑固派在毛澤東身后不敢公開宣布資產(chǎn)階級復辟,總是“猶抱琵琶半遮面”。歷史的一正一反,極大地教育了中國共產(chǎn)黨人和中國人民:毛澤東料事如神!
至于說毛澤東搞文化大革命把經(jīng)濟建設(shè)耽誤了,更是站不腳的偏頗。毛澤東提出抓革命、促生產(chǎn),解決了共產(chǎn)黨正確處理政治與業(yè)務、革命與生產(chǎn)之間的關(guān)系的重大理論問題。在文化大革命中,一小撮頑固不化的走資派和極少數(shù)資產(chǎn)階級極右派,極盡破壞之能事,一方面泡制資產(chǎn)階級反動路線,挑動群眾斗群眾,極力轉(zhuǎn)移斗爭大方向,企圖以生產(chǎn)壓革命,當群眾起來以后,他們又大刮經(jīng)濟主義歪風,妄圖腐蝕拉攏群眾跟他們走;另一方面又不時窺測方向,陽一套陰一套,撥弄是非,利用資產(chǎn)階級的名利思想、小資產(chǎn)階級的搖擺性和急躁情緒以及各種舊的習慣勢力,鼓動無政府主義,煽動極“左”,搞陰謀詭計,尋找人群中的意見分歧和裂縫,大搞資產(chǎn)階級派性,制造群眾組織之間的對立和分裂,唯恐天下不亂。但是,在毛澤東的領(lǐng)導下,這些陰謀被一個個識破,因勢利導,針鋒相對地采取了正確的方針、政策,粉碎了他們的陰謀,保障革命不走偏方向,使經(jīng)濟工作逐步走上健康發(fā)展的道路。盡管局部地區(qū)、局部時間,確實使生產(chǎn)曾經(jīng)有過停頓、破壞。但是,整體上,整個文化大革命期間,工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值,始終保持平均不低于8%的速度發(fā)展,特別是高科技的核技術(shù)、航天技術(shù)、生物技術(shù)、種子技術(shù)、大型計算機技術(shù)、節(jié)電技術(shù)等,主要的重型機械制造、大飛機制造、小轎車制造等,還是大踏步前進的。難道還需要我們長篇引證數(shù)字嗎?請問,如果真像資改派和少數(shù)“精英”們說的,文化大革命使國民經(jīng)濟崩潰了,那么宣布文化大革命結(jié)束之后,怎么能馬上有那么多的錢給職工漲工資,經(jīng)濟又如何能忽然大步發(fā)展起來,一下子就上去了呢?
青山遮不住,
畢竟東流去。
毛澤東站立并守護在道德制高點上所創(chuàng)立的理論和事業(yè),如高山仰止、大海揚波,是任何人休想磨滅的,也是永遠磨滅不掉的。
毛澤東離開我們了。我們要化悲痛為力量,化緬懷為智慧。在今天的形勢下,紀念他老人家誕辰,作為一個老戰(zhàn)士,我認為,就是要找回毛澤東留給我們的這兩個堅信。馬列主義是我們的思想靈魂,人民群眾是我們的立足基礎(chǔ)。一個共產(chǎn)黨人,既不要思想靈魂,又不要群眾,只知道撈錢,追求個人升官發(fā)財,豈不怪哉。
毛澤東思想是中華民族之魂、中國共產(chǎn)黨的旗幟,人民群眾是中國共產(chǎn)黨的生命線。欲丟毛澤東思想,欲背棄人民群眾。這還是什么共產(chǎn)黨!
目睹國內(nèi)外驚心動魄的血雨腥風,許多有覺悟的中國共產(chǎn)黨人常常感到欲哭無淚、欲喊無聲。那么,今天我們聚集在毛澤東遺像前,面對迎風招展的紅旗和四海翻騰的革命新潮,就讓我們勇敢而大聲地疾呼:禮贊毛澤東!把毛澤東的精神請回來!
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